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華盛頓的一生:打破舊世界需要勇氣,建設(shè)新世界需要智慧

 洪瀾 2024-07-12 發(fā)布于北京

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1799年12月14日, 美國政治家、軍事家、革命家,首任總統(tǒng),美國開國元勛之一,喬治·華盛頓逝世,享年67歲。今天我們就來概略了解一下美國國父華盛頓總統(tǒng)的人生蹤履。

▌英人后裔,經(jīng)歷維艱

1732年2月22日,喬治·華盛頓出生在弗吉尼亞州,是奧古斯丁·華盛頓的第三個兒子。華盛頓家族在英國聲望非凡,其祖上曾擔(dān)任過不同的官職。隨著家業(yè)的衰敗,1657年華盛頓的祖父約翰·華盛頓移民弗吉尼亞。

7歲到15歲的時候,華盛頓在數(shù)學(xué)方面表現(xiàn)出了強烈的興趣,對計算、測量相當(dāng)精通。16歲的時候,華盛頓開始從事土地測量員的工作。艱苦的測繪經(jīng)歷鍛煉了華盛頓的意志,培養(yǎng)了他的耐力,險峻的境地使他臨機應(yīng)變富于智慧。1749年夏季,由于在土地測量工作中表現(xiàn)突出,華盛頓被正式任命為政府認(rèn)可的測量員。

幾年后弗吉尼亞殖民政府為了擴大民團,將弗吉尼亞劃分為四個區(qū),華盛頓毛遂自薦,自愿擔(dān)任北峽地區(qū)民團副官的職務(wù)。1753年2月,21歲的華盛頓被正式任命為弗吉尼亞北峽民團少校副官。

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▌功成名就,解甲歸田

1754年,升為中校的華盛頓率領(lǐng)弗吉尼亞第一軍團前往俄亥俄,驅(qū)逐滲入進(jìn)來的法國人。這是華盛頓第一次獨立指揮的戰(zhàn)斗,但顯示出了不同凡響的軍事指揮才能。

此后4年,華盛頓參加了多次戰(zhàn)斗中,表現(xiàn)得異常勇敢,甚至一時之間成了弗吉尼亞的英雄。1759年,華盛頓辭去了軍職,回到了弗農(nóng)山莊,開始過上了隱士和蓄奴主的生活,并且擔(dān)任了弗吉尼亞當(dāng)?shù)氐南伦h院議員。

一轉(zhuǎn)眼15年過去了,這15年里他對自己的身份認(rèn)同發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變,他不再是一個英國人,而是一個地道的“美國人”。1774年,華盛頓被選為弗吉尼亞州的代表前往費城,參加第一屆和第二屆大陸會議,表達(dá)了自愿帶領(lǐng)弗吉尼亞民兵參戰(zhàn)的意愿。

馬薩諸塞州的代表約翰·亞當(dāng)斯推薦他擔(dān)任大陸軍的總司令,并稱他擁有“擔(dān)任軍官的才能……極大的天分和普遍的特質(zhì)”。1775年6月15日,大會正式任命華盛頓為總司令,華盛頓欣然接受了這個職位。

在給友人的一封信中,華盛頓這樣寫道:“愿上帝保佑,我接受這一職責(zé)會有利于我們的共同事業(yè),不會由于我的無知而有損于我的名譽。我可以在這三點上做出保證:堅信我們的事業(yè)是正義的;忠于職守;廉潔奉公。如果這些都不能彌補能力和經(jīng)驗的不足,我們的事業(yè)就會有失敗之虞,我個人的名譽也會掃地殆盡。

1776年7月4日《美國獨立宣言》獲得通過,并分送十三州的議會簽署及批準(zhǔn)。文件中明確提出了“主權(quán)在民”的民主思想,歷數(shù)英國壓迫北美殖民地人民的條條罪狀,說明殖民地人民是在忍無可忍的情況下被迫拿起武器的,力爭獨立的合法性和正義性。

獨立戰(zhàn)爭中,華盛頓對大陸軍進(jìn)行了全面的整頓,并帶領(lǐng)他們?nèi)〉昧艘淮未蔚膭倮?781年10月,華盛頓率軍取得了約克鎮(zhèn)戰(zhàn)役的勝利,美國獨立戰(zhàn)爭勝利結(jié)束。他拯救了國家的命運,為美國人民爭得了自由。

1783年,《巴黎和約》簽署之后,英國承認(rèn)美國獨立。華盛頓以大陸軍總司令的身份解散了大陸軍。12月4日,華盛頓在紐約市發(fā)表了正式的告別演說。隨后,華盛頓回到了家鄉(xiāng),潛心農(nóng)事,生活恬靜。但作為一個愛國者他無時無刻不思考著這個國家的前途和未來。

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▌手按圣經(jīng),宣誓就職

1787年制憲會議在費城召開,華盛頓積極參與憲法的制定,并在第一次會議時當(dāng)選為制憲會議主席。1788年11月,隨著憲法的正式生效,一個新興的邦聯(lián)國家在北美正式誕生。

根據(jù)憲法規(guī)定,國會立即通過決議,定于1789年1月的第一個星期三由美國人民推選總統(tǒng)候選人。最終,華盛頓以選舉人全票(69票)通過當(dāng)選為美國第一屆總統(tǒng),約翰·亞當(dāng)斯則當(dāng)選為副總統(tǒng)。

1789年4月30日,華盛頓的總統(tǒng)就職儀式在紐約隆重舉行。在宣誓儀式上,華盛頓手按《圣經(jīng)》,在大法官的主持下,向參眾兩院宣讀了就職演說,這篇演說也成為美國歷史上的重要文獻(xiàn)之一。

擔(dān)任總統(tǒng)以后,華盛頓任命托馬斯·杰弗遜為首任國務(wù)卿,亨利·諾克斯為陸軍部部長,亞歷山大·漢密爾頓為財政部部長,約翰·杰伊為大法官,埃蒙·倫道夫為總檢察長。

這些人在獨立戰(zhàn)爭和制憲會議中功勛卓著,在新的政府中,他們又成了華盛頓的得力助手。

在漢密爾頓的努力下,美國的財政問題得到解決;在杰弗遜的努力下,美國的外交開始走上正軌。這兩個得力人物成了華盛頓的左膀右臂。然而隨著兩人地位的提升,漢密爾頓和杰弗遜在政治上的分歧越來越明顯,在政壇開始出現(xiàn)了拉幫結(jié)派的局面。

這是華盛頓最不愿意看到的,他盡力在兩人之間周旋,以便化解兩人的恩怨——在漢密爾頓和杰弗遜眼中,華盛頓是再公允不過的裁判了。

4年任期很快就過去了,華盛頓很想退出政壇,但是內(nèi)閣對立的雙方都希望華盛頓連任,經(jīng)過思想斗爭,華盛頓最終同意連任總統(tǒng)。1793年2月13日,華盛頓以全票被選為第二屆總統(tǒng)。

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▌“退位讓賢”,忠告后人

在第二屆總統(tǒng)任滿的前一年,華盛頓即著手準(zhǔn)備告別演說,并發(fā)表在費城的《美國每周新聞報》上。在這篇著名的《告別辭》里,他總結(jié)了自己一生的政治經(jīng)驗,向他的同胞們提出了明智的諄諄忠告,在全美國引起了極大的震動。

政府要員們普遍感到惋惜和震驚,但大多數(shù)報紙對總統(tǒng)主動引退都加以贊美。原來想攻擊他有權(quán)力欲的反對派也無話可說了。

華盛頓連任兩屆美國總統(tǒng)之后,主動“退位讓賢”,還權(quán)于民,為美國“民主政治”開了一個好頭。

1797年3月15日,華盛頓的馬車駛上了前往弗農(nóng)山莊的車道。雖然歸隱了,華盛頓仍未完全忘卻國事,他真心希望自合眾國日益強大。此間,陸軍部長麥克·亨利等人向他通報國事。

繼“XYZ”事件之后,美法關(guān)系又緊張起來,一度發(fā)展到一觸即發(fā)的地步。1798年7月4日,政府為了加強統(tǒng)率作用,授予華盛頓中將軍銜,并任命他為美軍總司令,這是唯一擔(dān)任這一職位的前總統(tǒng)。

他接受這一任命的條件是:只有在遭到入侵的情況下他才上戰(zhàn)場,而且他對總參謀部的組成具有批準(zhǔn)權(quán)。幸運的是,事情和平解決了,沒有宣布的“準(zhǔn)戰(zhàn)爭”只限于海軍沖突,華盛頓沒有重新騎上戰(zhàn)馬。

1799年12月12日,在家中的種植園散步。歸來之后,華盛頓染上了感冒,引起嚴(yán)重的發(fā)燒和喉嚨痛,并惡化為喉頭炎和肺炎。12月14日華盛頓去世,遺體葬在弗農(nóng)山當(dāng)?shù)亍?/span>

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華盛頓逝世的消息迅速傳遍美國,舉國哀悼。正在開會的國會休會,全體議員和工作人員佩戴黑紗。后來國會還發(fā)表了一個公開悼詞。18日,華盛頓的葬禮在弗農(nóng)山莊舉行。總統(tǒng)亞當(dāng)斯派特使加急送來悼唁函,還運來了11門禮炮,準(zhǔn)備鳴炮致哀。

華盛頓的遺體安葬在莊園里家族的老墓地里,葬禮簡樸而莊重,一切只限于弗農(nóng)山莊以內(nèi),完全符合華盛頓的遺愿,不用悼詞。為了紀(jì)念這位偉人,新建的美國首都以華盛頓名字命名。200年來,美國共有100余個城鎮(zhèn)以華盛頓命名。

作為一位杰出的將軍,華盛頓一生戎馬倥傯,將英國軍隊趕出了大西洋;作為美國的開國之父,華盛頓又為美國的百年政治文明奠定了基石。

打破一個舊世界需要勇氣與膽魄,建設(shè)一個新世界卻需要耐心與智慧。毫無疑問,華盛頓集膽略與智慧于一身,不愧是美國人民的偉大國父。


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華盛頓曾說,劍是維護(hù)自由最后的手段,但也是自由一旦確立,首先要放下的東西。因為,沒有人能夠否認(rèn)照亮世界的,是光——信仰之光、思想之光,而使世界紛爭不休、災(zāi)難不止的,才是劍,那是對暴力的倚仗與崇拜。

華盛頓在兩屆的任期中設(shè)立了影響深遠(yuǎn)的政策和傳統(tǒng),他為自由留下的是路標(biāo),而不是墓碑。華盛頓雖然沒有連任,但卻和其他的國父們給美國和人類政治文明留下了最寶貴的文明遺產(chǎn):以自治和分權(quán)制衡為精髓的聯(lián)邦制,以及在這一政治實踐下制定的憲法。200多年來時代、社會飛速發(fā)展,沒想到200多年前制定的憲法依然基本適用。

當(dāng)年美國的“奠基者”到底是什么樣的人物?為何留下的遺產(chǎn)歷經(jīng)幾百年依然指導(dǎo)著現(xiàn)代社會?究竟是什么樣的基因讓美國與眾不同地保持著長久的活力、自由和繁榮?美國國父們又是如何把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子?
 
偉大的思想家托克維爾曾說:“美國的民主立足于三大因素——自然、法律和民情——它們一個比一個重要。這三大因素,正是我們理解華盛頓、理解美國最關(guān)鍵的鑰匙。

華盛頓這樣了不起的人,只可能誕生誕生在那個時代的“美國”;華盛頓是美國文明結(jié)出的“果子”,其內(nèi)在的文化與信仰才是創(chuàng)造傳奇的本質(zhì)。為此,先知書店特別推薦系統(tǒng)解讀美國文明源與流的經(jīng)典好書——“美國文明經(jīng)典譯叢”,打破舊世界需要的勇氣和建設(shè)新世界需要的智慧就蘊含其中:

這六部作品以里程碑式的事件,以問題意識完整呈現(xiàn)了這一人類文明秩序的重要節(jié)點:清教起源、“山巔之城”的理想、杰漢之爭、權(quán)利法案、西進(jìn)運動、以及兩黨之爭,從六大方面系統(tǒng)梳理美國精神的內(nèi)核,讓讀者從這六大層面深度讀懂美國,不只看到美國的歷史,更看到那種適合于全人類的偉大精神,可以說每一本都很經(jīng)典。

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