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尹真人曰:開(kāi)關(guān)乃修真首務(wù),胎息即證道根基

 見(jiàn)青黃 2024-07-11 發(fā)布于河南

尹真人曰:開(kāi)關(guān)乃修真首務(wù),胎息即證道根基。未有不守胎息而望開(kāi)關(guān),不待開(kāi)關(guān)而能得長(zhǎng)生在世者。許旌陽(yáng) 曰:'關(guān)未開(kāi),休打坐,如無(wú)麥子空挨磨。開(kāi)得關(guān),透得鎖,六道輪回可躲過(guò)?!舜_論也。

閔小艮曰:“此關(guān)是元關(guān)。乃即尾聞關(guān)。故可聚火以開(kāi)。上而夾脊雙關(guān)亦然,皆可以運(yùn)行開(kāi)者。鎖則無(wú)縫鎖,大造用以封鎖玄竅者也。法惟虛寂之極,先天匙現(xiàn),豁然洞啟。此竅一啟,九竅齊開(kāi),而胎息得行,大道乃有路焉矣。然按章旨,真人蓋為元關(guān)未開(kāi)者而發(fā),乃從色身上攻去積陰,則行無(wú)病阻。是亦一法也。余更進(jìn)而寂體。真人另有玄意,乃補(bǔ)首章所未示??秩藢J轮型附莘?,而置任督于勿理,則于生生妙用,未免功缺,亦非至庸至正功法。此功行后,則于色身固大利,而于法身得培,更無(wú)歉缺,后學(xué)遵循中透,亦無(wú)混入鬧黃之誤,玄意蓋如此?!?/p>

開(kāi)關(guān)之法,擇黃道吉日,入室靜定。 開(kāi)天門(mén)以采先天,閉地戶以守胎息。謹(jǐn)候神爐藥生,丹田火熾,兩腎湯煎。見(jiàn)此功效,上閉異竅,塞兌垂簾。神息歸根,以意引氣。沉于尾閭。自與水中真火扭作一股,直撞三關(guān)。當(dāng)此之時(shí),切勿散漫。倒提金 鎖,以心役神,以神馭氣,以氣沖火?;馃虢鹑?,默默相沖。自一息至數(shù)百息,必要撞開(kāi)尾閭,火逼金過(guò)太元關(guān)。而閭口內(nèi)覺(jué)刺痛,此乃尾閭關(guān)開(kāi)之驗(yàn)。

一意后沖,緊撮谷道,以鼻息在閭抽吸,內(nèi)提上去,如推車上高坡陡處,似撐船到急水灘頭,不得停篙住手。猛烹急煉,直逼上升。再經(jīng)夾脊雙關(guān),仍然刺痛,此又二關(guān)開(kāi)通之驗(yàn)。

以神合氣,以氣凝神。舌拄上腭。目視頂門(mén)。運(yùn)過(guò)玉枕,直達(dá)泥丸頂上。融融溫暖,息數(shù)周天數(shù)足。以目左旋三十六轉(zhuǎn),鉛與汞合,真氣入腦而化為髓。

再候藥生,仍行前功。每日晝夜,或行五七九次。行之百日,任督自然交會(huì)。 一元上下,旋轉(zhuǎn)如輪。前降后升,絡(luò)繹不絕。內(nèi)有一股氤氳之氣,如云如霧,騰騰上升。沖透三關(guān)。直達(dá)紫府。漸采漸凝,久則金氣布滿九宮。補(bǔ)腦之余,化而為甘露,異香異美,降入口中。以意送入黃庭土府,散入百絡(luò),否則送爐。如是三關(guān)透徹,百脈調(diào)和, 一身快暢,上下流通。所謂“醍醐灌頂?shù)们鍥?,同入混爐大道場(chǎng)”者,此也。

百日之功,無(wú)問(wèn)時(shí)刻。關(guān)竅大開(kāi),方可行采藥歸壺之事。不然,縱遇大藥,而關(guān)竅不開(kāi),徒費(fèi)神機(jī),采亦全無(wú)應(yīng)驗(yàn)。張三豐云:“不煉還丹先煉性,未修大道且修心。修心自然丹性至,性至然后藥材生?!边€虛子曰: “開(kāi)關(guān)之法、妙在神守雙關(guān)一竅?!贝烁[能通十二經(jīng)絡(luò),善透八萬(wàn)四千毛竅。神凝于此,閉息行持。久之,精滿氣化。氣滿,自然沖開(kāi)三關(guān),流通百脈,暢于四肢,竅竅光明,此為上根利器也。然于 中 、下 之士,或又行動(dòng)怠緩,則關(guān)竅難開(kāi)。必得丹田火熾,兩腎湯煎,依法運(yùn)行,方能開(kāi)通。故經(jīng)云: “天之棲神于日,人之神棲于目”。古人謂 “目之所至,神亦至焉。神之所至,氣亦至焉?!庇衷疲?“神行則氣行, 神住則氣住?!遍_(kāi)關(guān)功夫,不外乎此!

南樵子曰:“此章功夫,始而妙在神氣紐作一股,默默透后上沖。次而直如推車至上半山,似渡江臨急流水,必要登巔達(dá)岸而后已。學(xué)者專心致志,努力行持,自有此效?!?/p>

閔小艮曰:“先師太虛翁云:'呂祖師醫(yī)世功法,入手亦以開(kāi)關(guān)為第 一義?!罂杉创苏乱灾紊?,即可準(zhǔn)此功以醫(yī)世。細(xì)體以行,身無(wú)有不治,世無(wú)有不安泰也。其效乃在流通百脈,暢于四肢,而難在通關(guān)透竅也。關(guān)開(kāi)乃有用,竅透,用始得當(dāng)。治身其然,治世亦爾也?!?/p>

尹真人東華正脈皇極 闔辟證道仙經(jīng)

浙湖金蓋山人閔一得訂正

卷上 聚火開(kāi)關(guān)章 第四

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