《河圖洛書(shū)探源及風(fēng)水用途》

——“河圖”、 “洛書(shū)”是華夏文化的源頭?！兑住?/span>系辭上》說(shuō)：“河出圖，洛出書(shū)，圣人則之。”這個(gè)圣人就是人類文化始祖伏羲。傳說(shuō)伏羲氏時(shí)，有龍馬從黃河出現(xiàn)，背負(fù)“河圖”；有神龜從洛水出現(xiàn)，背負(fù)“洛書(shū)”。伏羲根據(jù)這種“圖”、“書(shū)”畫(huà)成八卦，后來(lái)周文王又依據(jù)伏羲八卦研究成文王八卦和六十四卦，并分別寫(xiě)了卦辭。

——河圖、洛書(shū)在宋代初年才被發(fā)現(xiàn)。它們始傳于宋代華山道士陳摶，他提出的圖式叫作《龍圖易》，《宋文鑒》中載有《龍圖序》一文，講到了龍圖三變的說(shuō)法，即一變?yōu)樘斓匚春现當(dāng)?shù)，二變?yōu)樘斓匾押现當(dāng)?shù)，三變?yōu)辇堮R負(fù)圖之形，最后形成了河圖、洛書(shū)二個(gè)圖式。但是，陳摶在龍圖三變之后，沒(méi)有提到河圖、洛書(shū)的名稱。第一次給這兩幅圖命名的是北宋易學(xué)家劉牧，他精研陳摶所傳《龍圖易》，著書(shū)《易數(shù)鉤隱圖》，于是，河圖洛書(shū)才為世人所知。當(dāng)時(shí)，對(duì)采用“圖十書(shū)九”，還是“圖九書(shū)十”有過(guò)爭(zhēng)論，最終定位于圖十書(shū)九，一直延續(xù)至今。宋代的象數(shù)學(xué)家相信八卦就是由河圖、洛書(shū)這二幅圖式推演而來(lái)，從而，易學(xué)史上形成了用河圖、洛書(shū)解釋八卦起源的圖書(shū)派。

——洛書(shū)與漢初著作《大戴禮記》中記載的明堂九室，西漢未年著作《乾鑿度》中的九宮說(shuō)，在9個(gè)數(shù)的方位配置上完全一致。明堂大約在原始社會(huì)末期出現(xiàn)，是中國(guó)古代社會(huì)生活中具有禮義兼祭祀作用的建筑物，深受歷代統(tǒng)治者的重視。

——河圖闡述地理方位及五行，是一個(gè)立體的時(shí)空環(huán)境，北方16水，南方27火，東方38木，西方49金，中央太極510土。由中央開(kāi)始，土-金-水-火-土順時(shí)針連生，循環(huán)往復(fù)，形成一個(gè)時(shí)空的磁場(chǎng)循環(huán)。這就充分體現(xiàn)了來(lái)龍、墳?zāi)?、周圍砂水，磁?chǎng)循環(huán)，尸骨吸收山水磁場(chǎng)，通過(guò)遺傳基因DNA發(fā)射，子孫吸收山水磁場(chǎng)就可以升官發(fā)財(cái)。

——洛書(shū)闡述的是時(shí)間階段。在銀河系中，地球圍繞南北軸自轉(zhuǎn)，每天轉(zhuǎn)動(dòng)一次，每小時(shí)轉(zhuǎn)動(dòng)15度，地球按照黃道軌跡圍繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)動(dòng)的周期為一年。地球的自轉(zhuǎn)軸與公轉(zhuǎn)軸之間相差23°27′。由于兩個(gè)軸線存在夾角，陽(yáng)光投射到地球上的光照也就不同，由此形成地球上的四季變化。

——河圖的圖示為先天八卦，洛書(shū)的圖示為后邊八卦，兩個(gè)八卦加在一起，就形成了風(fēng)水流派的各種理氣方法。最常用的有先后天理氣法、古三合派的三合理氣法、玄空派的飛星理氣法、玄空六法理氣法、玄空大卦理氣法及三元地理理氣法。歷代風(fēng)水國(guó)師家傳的只有三元地理理氣法一個(gè)派別。