▲法庭繪畫，弗雷德里克·穆倫堡主持蒙哥馬利縣法院第一次開庭的壁畫，2017 年，位于大麥舍夫（Barley Sheaf）。來源：Flickr。

現(xiàn)代政治理論可以分為英美世界（Anglophonic）和大陸世界（Continental），后者的主流語言是法語、德語和意大利語。本文將涉及的兩位政治理論家明顯屬于英美世界，盡管他們的研究在大陸哲學(xué)家中引起了有限的關(guān)注，但其中大部分是負(fù)面的。盡管如此，本文所介紹的兩位理論家是相互聯(lián)系的，因?yàn)樗麄兊乃枷胧窍嗷ズ魬?yīng)的。

我們想從政治理論中得到什么？也許我們想要的是對某些事物——我們習(xí)慣于稱之為 “政治 ”的某些機(jī)構(gòu)和實(shí)踐——的真實(shí)面貌的描述。也許我們想知道它們應(yīng)該是怎樣的。也許我們想知道如何從前一種狀態(tài)走向后一種狀態(tài)。

任何一個(gè)人試圖做出這樣的判斷都會遇到巨大的困難。首先，所需的專業(yè)知識領(lǐng)域肯定包括許多本身就很重要和困難的學(xué)科：經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)、各種人文科學(xué)，以及至少一些硬科學(xué)的工作知識。

舉例來說，如果一個(gè)人對材料科學(xué)、工程學(xué)和其他學(xué)科一無所知，又如何能對綠色能源轉(zhuǎn)型進(jìn)行理論分析呢？隨著本文的深入，值得一問的是，你所遇到的每一位理論家是否以及在多大程度上應(yīng)對了這一認(rèn)識論挑戰(zhàn)。

▲卡羅維發(fā)利的卡爾·馬克思雕像，攝影：RalfGervink，2017 年，來源：Pixabay。

卡爾·馬克思因其歷史理論、經(jīng)濟(jì)學(xué)分析以及對工人階級革命的呼吁而聞名于世。在他的著作中，我們在哪里可以找到 “政治哲學(xué)”呢？

事實(shí)上，并不存在這樣的內(nèi)容；任何主義馬克思政治理論都會自己判斷在哪里切入。馬克思著作中的許多其他內(nèi)容都源于一種明顯的政治洞察力，即現(xiàn)狀——資本主義制度——既不特別穩(wěn)定，本質(zhì)上也不公正，而是依賴于少數(shù)人對多數(shù)人的剝削。

這一洞察力與馬克思著作的非凡廣度及其影響相結(jié)合，導(dǎo)致主義馬克思方法在許多與政治研究相關(guān)或相鄰的學(xué)科中大量涌現(xiàn)。事實(shí)上，幾乎每一門知識學(xué)科發(fā)展出了重要的主義馬克思傳統(tǒng)。

然而，主義馬克思是否構(gòu)成作出政治倫理判斷的立場，甚至在馬克思的著作中是否可能存在這樣的立場，仍然是解釋學(xué)爭論的焦點(diǎn)。無論如何，正是這種政治和社會概念已經(jīng)并將繼續(xù)為大量的政治理論化和政治概念重構(gòu)提供依據(jù)。事實(shí)證明，沒有哪一種理論能像馬克思的思想和歷史觀那樣具有如此巨大的影響力。

▲約翰·羅爾斯的黑白照片，1987 年，Tortoise Media 提供。

約翰·羅爾斯是一位政治理論家，他的大部分職業(yè)生涯都在哈佛大學(xué)度過。他被譽(yù)為卓越的自由主義理論家。他似乎也提供了從整體上反思政治的可能性，但歸根結(jié)底，他的理論目的比馬克思的要謙虛得多。

羅爾斯思想的要旨圍繞兩個(gè)政治優(yōu)先事項(xiàng)的合理性展開：自由和公平。這是他的正義理論的兩個(gè)核心要素，其中捍衛(wèi)某些憲法所規(guī)定的那種基本自由（言論自由、集會自由等）是第一要?jiǎng)?wù)，而公平分配資源則是第二要?jiǎng)?wù)（盡管仍然非常重要）。

羅爾斯提出了政治理論界最著名的思想實(shí)驗(yàn)之一來解釋他對后者的構(gòu)想。他建議我們想象一層無知之幕，讓我們在決定社會應(yīng)該是什么樣子之前，無法知道我們在特定的社會安排中最終會落到什么地步。在羅爾斯看來，我們在這層面紗之后做出的決定將構(gòu)成對資源應(yīng)如何分配的公平近似。

羅爾斯從這個(gè)思想實(shí)驗(yàn)中得出的結(jié)論依賴于這樣一個(gè)假設(shè)，即人們以統(tǒng)一的方式評估風(fēng)險(xiǎn)，更廣泛地說，人們渴望類似或相同的東西。這種奇怪的、扁平化的假設(shè)只是羅爾斯著作的問題之一。無論人們對羅爾斯著作的哲學(xué)價(jià)值有什么看法，鑒于其無處不在和深遠(yuǎn)的影響，人們自己怎么想似乎全然無關(guān)緊要。

▲羅伯特·諾齊克的照片，《自由主義評論》，1977 年，來源：維基共享資源。

羅伯特·諾齊克最著名的作品是他在《無政府狀態(tài)、國家與烏托邦》中闡述的政治理論。這本書是對羅爾斯《正義論》的回應(yīng)，其基本要素已在前面做了總結(jié)。

諾齊克對羅爾斯理論的主要質(zhì)疑在于，羅爾斯理論的出發(fā)點(diǎn)是這樣一種假設(shè)，即在基本自由得到保障之后，國家可以隨意干預(yù)社會，以實(shí)現(xiàn)公正的分配。諾齊克說，事實(shí)上，羅爾斯所謂的 “基本自由”——那些消極的、免受國家干預(yù)的自由——絕對壓倒了任何公正分配的要求。

要維護(hù)個(gè)人自由，就必須采取一種最低限度的國家——這種國家可以防止暴力、欺詐和偷竊，但也僅此而已。諾齊克認(rèn)為，只要每個(gè)人都從合理公平的起點(diǎn)出發(fā)，這種最低限度的干預(yù)就是合理的。

當(dāng)然，諾齊克的最低限度的國家必須首先進(jìn)行巨大的社會變革之后才能實(shí)施，因?yàn)榫湍壳岸裕藗冿@然沒有機(jī)會從哪怕是大致相同的起點(diǎn)開始實(shí)現(xiàn)自己的美好生活。事實(shí)上，全球不平等的規(guī)模使得諾齊克的烏托邦愿景顯得尤為遙遠(yuǎn)和難以評估。

▲卡爾·施米特的照片，來自《國家利益》雜志。

卡爾·施米特是納粹德國的主要法學(xué)家之一，他的政治理論從多方面反映了這一點(diǎn)。與諾齊克和羅爾斯不同的是，施米特并不把國家最基本的道德要求視為對自身的否定，即保護(hù)個(gè)人自由。

事實(shí)上，施米特認(rèn)為自由主義思想的這一分支是自欺欺人的，因此需要加以修正。更具體地說，施米特否認(rèn)主權(quán)在政治制度中的必要性，即反對一種對明確主權(quán)的劃分。他最著名的政治分析基于這樣一種主張，即政治的本質(zhì)是朋友與敵人之間的沖突。有理由認(rèn)為，施米特的法理學(xué)和政治理論與他對德國納粹政權(quán)的狂熱不無關(guān)系。

盡管如此，施米特的著作還是吸引了來自各種政治觀點(diǎn)的哲學(xué)家和理論家的批判性關(guān)注，其中包括許多左翼人士，如安東尼奧·奈格里（Antonio Negri）和斯拉沃熱·齊澤克（Slavoj ?i?ek），以及自由主義右翼人士，如弗里德里?！す耍‵riedrich Hayek）。

▲尤爾根·哈貝馬斯照片，沃爾夫拉姆·胡克（Wolfram Huke）2008 年拍攝，維基共享資源。

哈貝馬斯的哲學(xué)旨趣極其多樣，而且特立獨(dú)行，正如他處理政治和社會理論的方式一樣。哈貝馬斯政治研究方法的核心是堅(jiān)信富有成效的溝通是可能的，而且是政治領(lǐng)域正常運(yùn)作不可或缺的條件。

他的交往理性理論有別于以往的政治理性概念，因?yàn)樗幻枋鰹槿穗H關(guān)系的一個(gè)特征，而不是以某種方式與人際關(guān)系相分離。哈貝馬斯的道德觀既立足于現(xiàn)有的話語實(shí)踐，又具有普遍性。

哈貝馬斯是這份名單中唯一一位仍然健在的理論家，他的著作通常被視為對許多前輩思想傳統(tǒng)的綜合，包括主義馬克思和批判理論、實(shí)用主義、康德主義、后結(jié)構(gòu)主義以及其他各種思想傳統(tǒng)。因此，他的著作在英國哲學(xué)家和大陸哲學(xué)家中都具有影響力。

本文出處：https://www./most-influential-modern-political-philosophers/

文章采編：王抗

排版：初堯

審核：王抗