| 維特根斯坦以邏輯為哲學(xué)，語(yǔ)言為思想的邊界，他的觀點(diǎn)有新穎之處，但存在很大的問題。第一，他的《邏輯哲學(xué)論》和《哲學(xué)研究》并沒有察覺邏輯的本質(zhì)是以概念為素材的思維運(yùn)動(dòng)必然方式，以及思維的邏輯究竟是一種怎樣的結(jié)構(gòu)方式，也就是說，維特根斯坦始終沒有在他的著述中說明什么是邏輯和邏輯又是一種怎樣的結(jié)構(gòu)方式。第二，維特根斯坦始終沒有察覺，語(yǔ)言的根本是通過指稱抽象構(gòu)造的方式生成的概念，不了解語(yǔ)言和概念是互為擴(kuò)展的關(guān)系，即語(yǔ)言既建構(gòu)和表達(dá)概念，又為概念在思維中的變動(dòng)所不斷獲得新的制作和使用，語(yǔ)言并不能成為思想的邊界。人類是通過概念而獲得思維的認(rèn)識(shí)、判斷和推理的，而維特根斯坦卻未能從語(yǔ)言的分析走向概念的分析。作為分析哲學(xué)的奠基者之一，維特根斯坦的最大失誤是使語(yǔ)言分析哲學(xué)看不清語(yǔ)言之河向概念之海的流向，最終走向了不了了之的方向性偏差。 |
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