《無(wú)題學(xué)》

作者：韓妙第

來(lái)自網(wǎng)絡(luò)

日期：2024年05月16日

《無(wú)題學(xué)》理論介紹

作者：韓妙第

日期：2024年05月16日

一．模糊性

模糊的意思是輪廓模糊不清，模糊不清（blurred）專門用于形容對(duì)東西看或聽或知道的信息、知識(shí)以及資訊不全面，不準(zhǔn)確，不細(xì)致。具有是似而非的朦朧感以及無(wú)法歸類的不確定狀態(tài)。朦朧感是美學(xué)上指審美中產(chǎn)生的隱約、模糊、虛幻、迷離的感受。對(duì)自然、社會(huì)現(xiàn)象引起的朦朧感是因?qū)ο笏宫F(xiàn)的形象模糊，概念不確定，所表達(dá)的意蘊(yùn)可意會(huì)而難以言傳，以及主體對(duì)之尚未達(dá)到清晰的認(rèn)知。顯然，在認(rèn)知活動(dòng)中的朦朧感感知效應(yīng)是因認(rèn)知對(duì)象模糊，意蘊(yùn)閃爍、多義、抽象、含蓄而不直露，即使用象征、隱喻、比興、夸張、變形等表現(xiàn)手法也無(wú)法精準(zhǔn)描繪、記錄以及陳述，以至于語(yǔ)言、色彩、形狀、光線、聲音、畫面或等的表達(dá)泛善可陳。

二．迷茫性

廣闊而看不清的樣子，以致在現(xiàn)實(shí)中由于處于無(wú)意識(shí)的空白而不知道如何選擇。因而在實(shí)踐中沒有方向感，使得自身對(duì)未來(lái)前方道路產(chǎn)生了虛無(wú)縹緲的感覺?！疤摕o(wú)”指的是沒有一件實(shí)物、實(shí)務(wù)以及實(shí)體等毫無(wú)實(shí)際的意義。在中國(guó)古代，道家用以指“道”的本體。謂道體虛無(wú)，故能包容萬(wàn)物；性合于道，故有而若無(wú)，實(shí)而若虛。自然，虛無(wú)所獨(dú)有的感知結(jié)果就是產(chǎn)生空洞的認(rèn)知。

三．混沌性

由于無(wú)序、混亂、迷糊、糊涂、渺茫、茫然等要素，通過(guò)內(nèi)部或者外部的因素影響，使得一個(gè)整體的局面、世界、宇宙、狀態(tài)、氣氛等外圍各種現(xiàn)象和趨勢(shì)的變化和發(fā)展以及未來(lái)出現(xiàn)不可預(yù)測(cè)的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。即混沌體系中不同的物體因?yàn)榕鲎捕a(chǎn)生出失控、無(wú)序等的紊亂狀態(tài)，并且這種現(xiàn)象不斷地通過(guò)某種渠道、方向向外傳播，不斷地制造出更多、更大的混亂效應(yīng)。紊亂的視覺現(xiàn)象就是擾紊、擾亂、雜亂、紛亂等形態(tài)。非視覺現(xiàn)象或非物質(zhì)上的紊亂如：思想、觀念、功能上的混亂不協(xié)調(diào)等。

四．無(wú)題的定義

什么是無(wú)題？

“無(wú)題”是指面對(duì)一個(gè)無(wú)法歸類的事物、特征以及屬性等認(rèn)知盲區(qū)，以致探索、發(fā)現(xiàn)以及感知者由于自身知識(shí)的匱乏而對(duì)無(wú)法歸類的事物、特征以及屬性以“無(wú)題”為題來(lái)冠名。當(dāng)然，也存在“無(wú)題“作題目是因?yàn)樽髡卟槐阌诨虿幌胫苯佑妙}目來(lái)顯露事物、特征以及屬性中蘊(yùn)含的主旨。因此，無(wú)題通過(guò)無(wú)知性、無(wú)為性以及無(wú)序性三大作用的發(fā)揮，有效的達(dá)到了無(wú)欲性、無(wú)意性以及無(wú)端性三大目的的實(shí)現(xiàn)，由此凸顯出無(wú)題具有的無(wú)極性、無(wú)限性以及無(wú)效性三大功能。

五．無(wú)題的概念

什么是無(wú)題？

以“無(wú)題”為題目、題名以及題設(shè)的，是創(chuàng)作者基于自身的立場(chǎng)、動(dòng)機(jī)以及境況存在某種意向、傾向以及導(dǎo)向認(rèn)知而表示無(wú)題可標(biāo)或不愿標(biāo)題。從而達(dá)到掩飾、隱藏以及淡化題意中的內(nèi)容。因此，無(wú)題的指導(dǎo)思想就是由廣泛性、廣義性以及廣博性組成，同時(shí)通過(guò)無(wú)題的無(wú)知性、無(wú)為性以及無(wú)序性三大作用發(fā)揮，更在表達(dá)的時(shí)刻秉持虛無(wú)性、虛空性以及虛幻性組三大原則，更以模糊性、迷茫性以及混沌性三大現(xiàn)象特征，有效的顯現(xiàn)出“無(wú)題”存在的反知性、反知識(shí)以及反正性三大類型。

結(jié)語(yǔ)：

無(wú)題就是沒有題目，沒有題目則顯現(xiàn)出一片空白。一片空白則令人產(chǎn)生捉摸不定的臆想、猜想以及聯(lián)想。這些臆想、猜想以及聯(lián)想極有可能想的非常深遠(yuǎn)、也有可能因?yàn)闊o(wú)法臆想、猜想以及聯(lián)想而陷于懵逼、發(fā)呆以及無(wú)腦等的僵局之中。顯然，一片空白導(dǎo)致的無(wú)序化結(jié)果就是無(wú)題這一沒有題目狀態(tài)，致使被引發(fā)的認(rèn)知思維處于無(wú)法有效描述的境地。并且，因?yàn)闊o(wú)法描述而無(wú)以名狀。無(wú)以名狀就是指不能用已有的知識(shí)、言語(yǔ)以及手段來(lái)有效的分類、界定以及定義該事物具有的復(fù)雜、具體以及微妙等懸念之處。自然，這樣的境況就使得認(rèn)知者陷于無(wú)知境地。因此，開創(chuàng)《無(wú)題學(xué)》理論解釋致力于解釋“無(wú)題”這一不設(shè)題目的動(dòng)機(jī)、規(guī)律以及現(xiàn)象，同時(shí)通過(guò)這些動(dòng)機(jī)、規(guī)律以及現(xiàn)象彼此間的關(guān)系來(lái)有效的把握“無(wú)題”這一不設(shè)題目的境況對(duì)于認(rèn)知者所帶來(lái)的懸念。因?yàn)樗凶x者針對(duì)內(nèi)容的解釋都是題外之話。而這才可能是“無(wú)題”現(xiàn)象值得研究的價(jià)值所在。

《無(wú)題學(xué)》理論目錄

作者：韓妙第

日期：2024年05月16日

第一章：無(wú)題的概念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．無(wú)題的概念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）字本位┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）遞歸性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）定義性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．無(wú)題的特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）模糊性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）迷茫性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）混沌性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．無(wú)題的類別┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）反知性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）反知識(shí)┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）反正性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第二章：無(wú)題的形象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．無(wú)題的思想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）廣泛性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）廣義性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）廣博性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．無(wú)題的程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）盲從性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）順從性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）服從性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．無(wú)題的樣式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）隨機(jī)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）隨意性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）隨便性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第三章：無(wú)題的本質(zhì)┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．無(wú)題的原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）無(wú)知性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）無(wú)為性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）無(wú)序性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．無(wú)題的目的┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）無(wú)欲性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）無(wú)意性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）無(wú)端性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．無(wú)題的功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）無(wú)極性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）無(wú)限性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）無(wú)效性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第四章：無(wú)題的規(guī)律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．無(wú)題的原則┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）虛無(wú)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）虛空性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）虛幻性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．無(wú)題的方法┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）虛擬性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）虛構(gòu)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）虛實(shí)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（080）

三．無(wú)題的形式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）虛定性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）虛假性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）虛妄性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第五章：無(wú)題的價(jià)值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．無(wú)題的運(yùn)作價(jià)值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）難題性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）跑題性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）偏題性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．無(wú)題的運(yùn)籌價(jià)值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）誤覺性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）幻覺性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（080）

（三）錯(cuò)覺性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．無(wú)題的運(yùn)營(yíng)價(jià)值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）表象性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）想象性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）氣象性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）