?       藝術(shù)漫談

        山爺/文

（楊麗萍《雀之靈》）

藝術(shù)，誕生于文化的傳承中，潤(rùn)養(yǎng)于文明的發(fā)展里。人類(lèi)告別舊石器時(shí)代以來(lái)，無(wú)論文化古域，文明后秀，還是泱泱大國(guó)，蕞爾小邦，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，藝術(shù)溪水潺湲，潤(rùn)澤著世界各民族的心靈，又化作飄緲的煙雨霧靄縈繞在人類(lèi)的藝術(shù)生活當(dāng)中。藝術(shù)這人類(lèi)特有的智慧之花，姹紫嫣紅，爭(zhēng)奇斗艷。

藝術(shù)，是一種特殊的表現(xiàn)形式。它是一個(gè)民族以其奉行的思想體系為內(nèi)核，兼容多流派文化形態(tài)，涵蓋成百上千門(mén)類(lèi)，持續(xù)創(chuàng)作著優(yōu)秀的精神產(chǎn)品、陸續(xù)充盈著宏大的智慧寶庫(kù)、盡情揮灑著獨(dú)特的神奇魅力。它們各以其特有的語(yǔ)言和形式，表達(dá)審美情感和美學(xué)思想，激發(fā)想象力和創(chuàng)造力，蘊(yùn)含著深邃的哲學(xué)原理和生活智慧。

孔子云：仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水；西方人說(shuō)：一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。中國(guó)有陽(yáng)春白雪，下里巴人之說(shuō)；西方有精英文化，大眾文化之分。什么樣的藝術(shù)作品是好的藝術(shù)作品呢？這是藝術(shù)的永恒話題。

藝術(shù)作品好與不好，首要看如何處理真善美的關(guān)系。專(zhuān)家們認(rèn)為，藝術(shù)美的體現(xiàn)是基于真善美的高度統(tǒng)一。藝術(shù)作品通過(guò)其真實(shí)性、道德價(jià)值和審美形式，共同構(gòu)成了美的藝術(shù)體驗(yàn)。真善美相互作用，提升了藝術(shù)作品的價(jià)值和影響力。

美國(guó)藝術(shù)理論家約翰·拉塞爾強(qiáng)調(diào)：“藝術(shù)提供娛樂(lè)，同時(shí)，而且更為主要的是，它揭示真理?！?/p>

孔子在齊國(guó)欣賞《韶》樂(lè)，被陶醉得“三月不知肉味”，就是因?yàn)椤渡亍贰氨M美矣，又盡善也”。國(guó)學(xué)大師錢(qián)穆認(rèn)為：盡美，指其聲容之表于外者。如樂(lè)之音調(diào)，舞之陣容之類(lèi)。盡善，指其聲容之蘊(yùn)于內(nèi)者。乃指樂(lè)舞中所涵蘊(yùn)之意義言。優(yōu)秀的藝術(shù)作品，通過(guò)化真為美，化善為美，達(dá)到真善美的圓融。

藝術(shù)是脫離了原始蒙昧的人類(lèi)至死都不愿也不能舍棄的最重要的情感審美活動(dòng)。如果沒(méi)有藝術(shù)，人類(lèi)的歷史和文明幾乎一片荒涼蒼白。對(duì)古代文明的研究大多通過(guò)藝術(shù)，如古埃及的金字塔，古巴比倫的楔形文字，中國(guó)古代的青銅器、編鐘，古印度的泰姬陵、雕塑，古希臘的神殿、神話，古波斯的建筑、雕刻。毫不夸張地說(shuō)，人類(lèi)文明的質(zhì)量可以通過(guò)音樂(lè)、美術(shù)、建筑、雕塑、戲曲及文學(xué)作品等來(lái)衡量品鑒。想象一下，假如人類(lèi)至今仍生活在單純追求吃喝拉撒的原始狀態(tài)，沒(méi)有了藝術(shù)，那生活該是多么枯燥乏味、興意索然？沒(méi)有了音樂(lè)，我們將失去能喚起我們內(nèi)心深處復(fù)雜情感的旋律；沒(méi)有了舞蹈，我們將失去能引發(fā)我們思考和陶醉的身體語(yǔ)言；沒(méi)有了繪畫(huà)，我們將失去能讓我們駐足思考的色彩和線條；沒(méi)有了雕塑，我們將失去能讓我們想像與聯(lián)想的三維空間形象的感悟；沒(méi)有了文學(xué)，我們將失去能給予我們啟迪和反思的文字。

藝術(shù)是人類(lèi)情感宣泄的大舞臺(tái)。日常勞作和單調(diào)生活往往是疲憊和乏味，人們樂(lè)于充當(dāng)激情藝術(shù)舞會(huì)的舞者、主演，人們渴望拋棄煩惱，盡情表達(dá)喜怒哀樂(lè)，在其中翩翩起舞，肆意揮灑、解除內(nèi)心的壓力和焦慮，獲取從身體到心理的釋放。

藝術(shù)是茫茫海上閃爍的燈塔。藝術(shù)家可以在至暗時(shí)期傳道授法，可以在這人間凡塵追尋精神樂(lè)園，引導(dǎo)人們?cè)谒囆g(shù)世界里獲得現(xiàn)實(shí)生活不能滿(mǎn)足的安慰。由此，我們能夠看出藝術(shù)的恒久生命力在于它的達(dá)觀、在于它的洞察宇宙、超脫人類(lèi)渺小自我的曠世情懷，去尋找自我、認(rèn)識(shí)自我、突破自我。

藝術(shù)是人類(lèi)思想的交流平臺(tái)。羅曼·羅蘭說(shuō)：“藝術(shù)的偉大意義，基本上在于它能顯示人的真正情感，內(nèi)心生活的奧秘和熱情的世界”， 藝術(shù)是情感的，也是開(kāi)放的、交流的。我們可以回顧過(guò)去、暢想未來(lái)、開(kāi)啟通往曠野和遠(yuǎn)方的大門(mén)，穿越時(shí)空，用藝術(shù)的手段與不同文化、不同思想對(duì)話，交流互動(dòng) ，開(kāi)拓視野，拓展思維。為心靈提供營(yíng)養(yǎng)，為思想提供視角。

藝術(shù)是人類(lèi)生命的大浴場(chǎng)。我們于其中酣暢淋漓地洗濯嬉游。有時(shí)候，種種生活挑戰(zhàn)讓我們焦頭爛額，灰頭土臉，藝術(shù)就像洗一把神奇的海水浴，放松筋骨，舒展身心，清潔干凈，重新找回內(nèi)心的平靜和愉悅。

藝術(shù)是人類(lèi)文化的鏡子。人類(lèi)的藝術(shù)創(chuàng)造力或許從公元前11000年西班牙阿爾塔米拉巖洞的巖畫(huà)開(kāi)始爆發(fā)，到公元前1140年埃及法老陵墓的壁畫(huà)；從公元前1100年中國(guó)三星堆的青銅面具，到公元前490年雅典衛(wèi)城的雕像；從意大利文藝復(fù)興到中國(guó)宋朝山水文人畫(huà)；從超現(xiàn)實(shí)主義到立體主義，藝術(shù)的表現(xiàn)形式不斷隨著時(shí)代的發(fā)展而變化。藝術(shù)，不僅僅代表著創(chuàng)作者的精湛技藝與藝術(shù)造詣，更是我們得以窺探逝去的社會(huì)現(xiàn)象和精神的鏡子?；鹕?、地震、洪水、海嘯，還有戰(zhàn)爭(zhēng)、兵燹、墓葬，朝代的更迭將先人的生活資料、文明資產(chǎn)掩埋于厚重的黃土之下，深沉于幽暗的江海之底，棄跡于未被焚毀的故紙殘堆里，借由后人發(fā)掘甄選的畫(huà)作、詩(shī)歌、散文、建筑、雕塑，險(xiǎn)遭湮滅的時(shí)代，僥幸未泯的文明，得以重現(xiàn)，以期永存，這反映了我們的價(jià)值觀、信仰和歷史。就好比打開(kāi)一本古老的羊皮書(shū)卷，讓我們從中窺見(jiàn)曾經(jīng)的風(fēng)景和情感，體會(huì)人類(lèi)漫長(zhǎng)而豐富的文化積淀，豁然開(kāi)朗，重睹一道道耀眼而珍貴的藝術(shù)之光。

藝術(shù)是人類(lèi)社交的橋梁。讓我們有機(jī)會(huì)與世界各民族的同好們溝通情感和體驗(yàn)。作品欣賞活動(dòng)，就是一場(chǎng)精彩的派對(duì)，大家以各種形式交集，分享彼此的故事和感受，用心靈交流著對(duì)作品的領(lǐng)悟和把握，感受到共鳴的力量。

中華藝術(shù)是世界藝術(shù)寶庫(kù)中重要而珍貴的一個(gè)方陣，中國(guó)離不開(kāi)藝術(shù)，藝術(shù)同樣離不開(kāi)中國(guó)。一道開(kāi)放的種類(lèi)繁多、色彩斑斕的藝術(shù)長(zhǎng)廊，向我們坦陳藝術(shù)品美麗和精采，為生活增添了意趣。下面，讓我們調(diào)用發(fā)現(xiàn)美的眼睛，一起來(lái)做一場(chǎng)中華藝術(shù)美的巡禮吧！

藝術(shù)之美，美在字詞句篇的深厚內(nèi)涵。

《詩(shī)經(jīng)》有“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑?！敝畠A心愛(ài)慕，《離騷》有屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”之執(zhí)著堅(jiān)守；司馬相如有《子虛賦》之鋪張揚(yáng)厲，雄偉氣魄，曹植有巜白馬篇》之拋棄私利，為國(guó)紓難；唐詩(shī)有李白“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的豪情，白居易“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的堅(jiān)毅；宋詞有蘇軾“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的美好祝愿，晏殊“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”的無(wú)限惆悵；元曲有馬致遠(yuǎn)“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家”的唯美，張養(yǎng)浩“興，百姓苦，亡，百姓苦”的憂(yōu)慮；明清小說(shuō)，百花齊放，四大名著，文學(xué)標(biāo)桿；近代文壇，現(xiàn)代作家，名人頻出，佳作頻現(xiàn)。魯迅、徐志摩、老舍、朱自清、莫言、余華、路遙、陳忠實(shí)等等，各領(lǐng)風(fēng)騷，屢創(chuàng)輝煌，描摹著世道的滄桑，剖析著世人的靈魂，評(píng)判著世間的善惡，帶給讀者不盡的思考和慨嘆。

藝術(shù)之美，美在旋律節(jié)奏的婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)。

中國(guó)是出現(xiàn)音樂(lè)藝術(shù)最早的國(guó)家之一，歷史悠久。音樂(lè)起初主要用于儀式，宗教、娛樂(lè)和實(shí)用目的，例如勞動(dòng)和戰(zhàn)爭(zhēng)。勞動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，音樂(lè)用來(lái)協(xié)調(diào)動(dòng)作、提高效率和加油鼓勁。戰(zhàn)場(chǎng)對(duì)陣，常使用如號(hào)角、戰(zhàn)鼓等樂(lè)器，用以鼓舞士氣、傳達(dá)命令和提高戰(zhàn)斗力。《曹劌論戰(zhàn)》：“一鼓作氣，再而衰，三而竭”是也。

古代教育學(xué)生的六種科目，指禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)，其中“樂(lè)”，即音樂(lè)，儒家“六藝”之一。又，古代稱(chēng)《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》和《春秋》為儒家奉為經(jīng)典的六部經(jīng)書(shū)。樂(lè)經(jīng)，是禮樂(lè)文明的重要內(nèi)容，也是儒家推行教化的重要手段，通過(guò)音樂(lè)來(lái)控制欲望、調(diào)節(jié)情感，以及維護(hù)社會(huì)秩序?？梢?jiàn)音樂(lè)自古以來(lái)備受重視，只是后來(lái)《樂(lè)》失傳了。

中國(guó)五聲調(diào)式宮商角徵羽匯成了一首首動(dòng)聽(tīng)的曲調(diào)，有幽雅的《春江花月夜》，悲愴的《二泉映月》，蒼勁的《醉漁唱晚》，歡快的《百鳥(niǎo)朝鳳》，激情的巜瀟湘風(fēng)云》。

值得推崇的中國(guó)古典十大名曲分別為《高山流水》、巜夕陽(yáng)簫鼓》、《梅花三弄》、《漢宮秋月》、《十面埋伏》、巜廣陵散》、《漁樵問(wèn)答》、《胡笳十八拍》、《廣陵散》、《平沙落雁》。千年古韻，傳世絕唱。

還有編鐘的高亢深沉，笛子的激昂細(xì)膩，古琴的清雅深沉，琵琶的張揚(yáng)寬廣，二胡的悠揚(yáng)豐富，嗩吶的豪邁奔放，馬頭琴的渾厚凄愴，簫的清澈悠揚(yáng)，鼓的熱烈喜慶，鑼的鏗鏘有力，一件件，一曲曲，是無(wú)限的驚艷，是不絕的感動(dòng)。

藝術(shù)之美，美在筆墨紙硯間的瀟灑暢意。

倉(cāng)頡造字，出自《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》：“昔者倉(cāng)頡作書(shū)，而天雨粟，鬼夜哭?！蔽淖值陌l(fā)明是一樁驚天地泣鬼神的大事，可見(jiàn)其對(duì)人類(lèi)、對(duì)整個(gè)世界的影響巨大。尤其是漢字的發(fā)明，隨之而來(lái)的自然是催生了中華獨(dú)有書(shū)法藝術(shù)，才有王羲之的《蘭亭集序》，顏真卿的《多寶塔碑》，蘇軾的《黃州寒食帖》，王珣的《伯遠(yuǎn)帖》，米芾的《蜀素帖》等等，不勝枚舉，這些作品不僅代表了書(shū)法藝術(shù)的高峰，也體現(xiàn)了書(shū)法文化的深厚底蘊(yùn)。在繪畫(huà)方面，顧閎中的《韓熙載夜宴圖》，顧愷之的《洛神賦圖》，張擇端的《清明上河圖》，黃公望的 《富春山居圖》 ，仇英的《漢宮春曉圖》，徐悲鴻的《萬(wàn)馬奔騰圖》，齊白石的《蝦》等等，不一而足，各領(lǐng)一代風(fēng)騷。行云流水間，字畫(huà)躍然紙上，賞心悅目 。每一幅畫(huà)都堪稱(chēng)美術(shù)史上不可或缺的瑰寶，值得細(xì)細(xì)品味和深度欣賞。

藝術(shù)之美，美在錘鏨雕刀間的精致宏厚。

“玉不琢不成器”。明代陸子岡，琢玉嵌寶工藝家，玉雕技藝享稱(chēng)“吳中絕技”。時(shí)人甚至將陸子岡的玉雕作品與唐伯虎的仕女畫(huà)相比肩。玉雕界，他稱(chēng)第二，沒(méi)人敢稱(chēng)第一！

還有商代司母鼎，西安的秦始皇兵馬俑，漢代銅制馬踏飛燕，東漢雕刻的《熹平石經(jīng)》，唐太宗李世民陵墓的青石浮雕，四川樂(lè)山大佛以及各地寺廟庵觀那神態(tài)各異的大小神仙佛像。中國(guó)四大石窟，即莫高窟、云岡石窟、龍門(mén)石窟和麥積山石窟，不僅是我國(guó)古代藝術(shù)的巔峰之作，更是全人類(lèi)共享的文化遺產(chǎn)。它們以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格、精湛的雕刻技藝和深厚的文化內(nèi)涵，成為了研究古代歷史、宗教、文化和藝術(shù)的重要載體，成為中華藝術(shù)的象征。

藝術(shù)之美，美在舌尖唇齒間的極致享受。

華夏兒女注重飲食文化，講究烹飪藝術(shù)，“民以食為天”，柴米油鹽醬醋茶，咸鮮甜酸苦麻辣，炒爆煎烹燉烤炸，川魯粵蘇浙閩湘徽，八大菜系，各領(lǐng)風(fēng)味，共同構(gòu)成了中華的飲食文化。北方有勁道的蘭州拉面，嚼勁十足的牛肉干，肉質(zhì)鮮嫩的烤全羊，外焦里嫩的鍋包肉；南方有清甜的桂花糕，軟糯的糍粑，肥而不膩的鹽水鴨，皮酥餡美的合肥米餃。還有中國(guó)十大特色小吃包括陜西涼皮、廣東腸粉、廣西螺螄粉、武漢熱干面、西安肉夾饃、重慶酸辣粉、長(zhǎng)沙臭豆腐、天津煎餅果子、北京烤鴨和河南麻辣燙，口味豐富，各具特色。 央視節(jié)目《舌尖上的中國(guó)》持續(xù)火熱，向世人展示了中華烹飪藝術(shù)的豐富多彩、美妙不可方物。如今道來(lái)，不知不覺(jué)，舌尖舔舐，唇齒留香。

藝術(shù)之美，美在衣袂裙裾間的飄逸輕靈。

舞蹈是人類(lèi)最古老的藝術(shù)形式之一，中國(guó)在原始社會(huì)便已有舞蹈的雛形，商周時(shí)期逐漸興盛?！睹?shī)序》：“情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。 "生動(dòng)說(shuō)明舞蹈是人們最激動(dòng)時(shí)刻情感表達(dá)的產(chǎn)物。

傳統(tǒng)舞蹈種類(lèi)多樣，各具特色，眾采紛呈，美不勝收。有的莊嚴(yán)肅穆，有的艷美絕俗。敦煌石窟壁畫(huà)的飛天舞，唐代的霓裳羽衣舞，西域旋轉(zhuǎn)性的胡旋舞，原以男性為主后演變成女性舞蹈的劍器舞，還有盤(pán)鼓舞、清商樂(lè)舞、驚鴻舞、渾脫舞、長(zhǎng)袖舞、巴渝舞、十六天魔舞等等。飄逸如輕盈的雪花，清雅如出塵的仙子，舉手投足，盡是風(fēng)情。中國(guó)古典舞云袖輕擺招蝶舞、纖腰慢擰飄絲絳，雙臂柔若無(wú)骨，足下步步生蓮，隨著節(jié)奏翩翩起舞，似花叢中靈動(dòng)的蝶，如山巒間清爽的風(fēng)，綢帶飄揚(yáng)間，水袖飛舞中展現(xiàn)的是柔韌之美，挺拔之美，更是中華之美。

現(xiàn)代舞特別強(qiáng)調(diào)舞者的身體表現(xiàn)能力和想像力，注重探索和創(chuàng)新，鼓勵(lì)個(gè)性和多樣性，并融入當(dāng)代元素，以適應(yīng)不斷變化的時(shí)代、文化和審美趨勢(shì)。這些特點(diǎn)使得現(xiàn)代舞成為一個(gè)充滿(mǎn)活力和創(chuàng)新性的藝術(shù)形式。較有成就的當(dāng)代著名舞蹈家如：楊麗萍的《雀之靈》《月光》，陳愛(ài)蓮，被認(rèn)為是舞蹈藝術(shù)表演的典范，擁有豐富的舞蹈生涯和多項(xiàng)榮譽(yù)，邰麗華，作為聾啞舞蹈家，以其對(duì)舞蹈的堅(jiān)持和深情表達(dá)而聞名等等。她們的代表作品展現(xiàn)了中國(guó)當(dāng)代舞蹈藝術(shù)的多樣性和卓越成就。

藝術(shù)之美，美在針線飛舞間的錦繡優(yōu)雅。

“著我漢家衣裳，興我禮儀之邦”，漢服從三皇五帝到明代，有幾千年歷史，如今在國(guó)內(nèi)比較流行。它注重人體曲線的展示，無(wú)扣系帶，線條柔美流暢，以交領(lǐng)右衽為主，兼有圓領(lǐng)直領(lǐng)。色彩豐富多樣，飄逸華麗，寬袍大袖，端莊典雅，注重禮儀場(chǎng)合，展露兼容并蓄的風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)對(duì)美的追求和獨(dú)特的審美觀念，體現(xiàn)瀟灑飄逸的美學(xué)原則和民族文化的認(rèn)同。旗袍，作為漢服的一部分，起源于滿(mǎn)清袍服，也是中華的傳統(tǒng)服飾。影視劇模女明星身著旗袍出場(chǎng)，風(fēng)姿綽約，優(yōu)雅高貴，極具東方神韻和古典美，形成一道靚麗風(fēng)景線。

藝術(shù)之美，美在磚瓦堆砌間的恢宏秀致。

中國(guó)古建筑以富于藝術(shù)美的內(nèi)涵著稱(chēng)，被譽(yù)為東方文明的瑰寶，不僅在于其視覺(jué)上的美學(xué)盛宴，更是深蘊(yùn)著中華民族的文化、歷史和哲學(xué)內(nèi)涵。每一座古建筑，都是一段歷史的見(jiàn)證，一種文化的傳承，一個(gè)民族的驕傲，是理解和傳承民族文化的重要載體，值得深入研究和珍惜保護(hù)。

如巨龍蜿蜒的萬(wàn)里長(zhǎng)城，玲瓏精致的蘇州園林，美輪美奐的清圓明園，宏偉的天壇地壇，秀致的江南水鄉(xiāng)，金碧輝煌的布達(dá)拉宮，俊逸渾厚的趙州石橋。又如“洞庭天下水，岳陽(yáng)天下樓”的岳陽(yáng)樓，“中華第一塔”的開(kāi)元寺塔，“不聞雞鳴犬吠之聲”的懸空寺，如世外桃源般的西遞宏村古民居……中國(guó)古建筑，驚艷了時(shí)光的獨(dú)特魅力，雕欄玉砌的亭臺(tái)樓閣、氣勢(shì)磅礴的宮殿城池、祥和寧?kù)o的鄉(xiāng)村民居。那些巧妙的梁枋構(gòu)件，豐富多彩的門(mén)窗樣式，栩栩如生的磚雕藝術(shù)，精巧自然的裝飾之道，都給我們以藝術(shù)的享受，讓我們一起領(lǐng)略古建筑的魅力，凝聚了古人的智慧和南北文化的融合，才有了獨(dú)具中國(guó)特色的唯美建筑。它們是一座座不朽的豐碑，穿越千年至今依舊指引著我們，是歷史文化的寶貴遺產(chǎn)。

藝術(shù)之美，美在土石帛線間的精工細(xì)巧。

中華化腐朽為神奇的工藝精品，琳瑯滿(mǎn)目。典雅優(yōu)美的景泰藍(lán)，色澤溫潤(rùn)的紫沙壺；光滑細(xì)膩的景德鎮(zhèn)瓷器，如初生嬰兒的肌膚，瑩潤(rùn)剔透；小巧雅致的江南油紙傘，綿綿細(xì)雨下充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意；栩栩如生的蘇繡，圖案秀麗，構(gòu)思巧妙，繡工細(xì)致，針線活潑，色彩清雅，地方特色濃郁；質(zhì)地輕軟的杭州絲綢，色彩奇麗，經(jīng)絲綢之路傳往各國(guó)，被譽(yù)為“東方藝術(shù)之花”；“千年壽紙”宣紙，質(zhì)地綿韌，光滑如玉，題字作畫(huà)，骨氣兼蓄，最能體現(xiàn)中華品格。千百年來(lái)，手工藝品在工藝大師手里不斷改造創(chuàng)新，體現(xiàn)了獨(dú)特的審美理想。

藝術(shù)之美，美在唱做念打間的人生故事

中國(guó)戲曲藝術(shù)是一種歷史悠久的綜合舞臺(tái)藝術(shù)樣式，兼?zhèn)湮膶W(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技以及表演，約有三百六十多個(gè)種類(lèi)。它與希臘戲劇、印度梵劇并稱(chēng)為世界三大古老的戲劇藝術(shù)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展演變，逐步形成了以“京劇、越劇、黃梅戲、評(píng)劇、豫劇”五大戲曲劇種為核心的中華戲曲百花苑。

中華戲曲在于唱腔之美，曲詞之美、形態(tài)之美，曲調(diào)之美，戲服之美、意境之美、程式之美、教化之美。水袖清長(zhǎng)，眼波微漾，咿咿呀呀，唱不盡的人間百態(tài)，愛(ài)恨情愁。無(wú)論是雍容華貴的京劇，輕轉(zhuǎn)柔婉的越劇，典雅精致的昆曲，悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的黃梅戲，高亢悲涼的梆子戲、激情奔放的秦腔、樸直淳厚的豫劇、生活力味濃郁的評(píng)劇……生旦凈丑，唱念做打，名角頻出，劇目繁多，悲劇諧曲，粉墨春秋，臺(tái)上臺(tái)下，如癡如狂。一悲一喜一抖袖，一顰一笑一回眸，一起一落一按指，一生一世一瞬休。人生如戲，唱不完的故事，戲如人生，道不盡的風(fēng)流。

中華藝術(shù)之美，伏爾泰說(shuō)“它是古老、優(yōu)美、神秘的東方美，舉世無(wú)雙”，作家木心說(shuō)：“中國(guó)藝術(shù)之成熟、之優(yōu)雅，早已獨(dú)步世界?！彼秦S富的、美麗的、精采的、難以言盡的中國(guó)美。讓我們?cè)鰪?qiáng)自信，履踐前人足跡，不斷解放思想，開(kāi)拓藝術(shù)新領(lǐng)域、雄踞藝術(shù)新高度，中國(guó)藝術(shù)這顆明珠會(huì)更加璀璨耀眼。