子貢復(fù)姓端木，傳說(shuō)子貢出生之時(shí)，他的母親夢(mèng)見(jiàn)神靈賜以寶玉，因而取名叫“賜”。子貢“山庭斗繞口”，儀表不凡，且天資聰穎，機(jī)敏過(guò)人，是孔子的弟子中最能言善辯的一個(gè)人，也是最富有的一個(gè)人，而且他特別敬愛(ài)孔子。最懂得孔子的學(xué)生，除了顏回，大概也就是子貢了。

其實(shí)子貢對(duì)孔子的認(rèn)識(shí)有一個(gè)過(guò)程，子貢開(kāi)始以為自己比孔子高明，可是隨著對(duì)孔子的了解越多，越領(lǐng)會(huì)到儒家學(xué)說(shuō)的博大精深，對(duì)孔子的崇敬越深厚。

子貢在孔子門下成長(zhǎng)為一個(gè)出將入相的政治家，一個(gè)縱橫天下的外交家，一個(gè)富可敵國(guó)的大商人，地位顯赫，他與國(guó)君交往，都只行賓主之禮，不行君臣之禮。這樣的子貢奉孔子之命，一次出使，就在十年之內(nèi)改變了五個(gè)國(guó)家的命運(yùn)，即歷史上有名的“子貢救魯”，堪稱傳奇。

子貢受到貴族們的廣泛尊重，有人出于對(duì)子貢的喜愛(ài)，或出于不了解孔子，夸贊子貢之賢德、學(xué)問(wèn)高于孔子。而子貢從來(lái)不這么認(rèn)為，也不會(huì)因?yàn)槁?tīng)到贊美而飄飄然，而是每每聽(tīng)到這樣的言論，都以巧妙的語(yǔ)言擲地有聲地回敬回去，從而維護(hù)老師，宣揚(yáng)儒學(xué)?，F(xiàn)在，讓我們看看這位才能卓著，口才一流，被孔子評(píng)為“言辭”科最優(yōu)秀的學(xué)生，是怎么說(shuō)的。

“譬猶兩手把泰山，無(wú)損亦明矣”

齊景公非常佩服子貢，他認(rèn)為子貢是最有學(xué)問(wèn)的，《韓詩(shī)外傳》記載了他們之間的一段對(duì)話。

齊景公問(wèn)子貢：“先生的老師是誰(shuí)？”子貢回答：“魯仲尼?！饼R景公問(wèn)：“仲尼是賢人嗎？”子貢回答說(shuō)：“豈止賢人，是圣人啊！”齊景公問(wèn)：“那他是如何圣明呢？” 子貢說(shuō)：“不知道?！饼R景公不高興了，說(shuō)：“你開(kāi)始說(shuō)夫子是圣人，怎樣現(xiàn)在又說(shuō)不知道了？”

子貢說(shuō)：“我一輩子都是頭頂天腳踩地，但卻不知道天有多高、地有多厚；我跟著孔子學(xué)習(xí)，就像拿著瓢到江河里飲水，腹?jié)M而去，卻哪里知道江河有多深呢？”

齊景公仍然不信：'先生對(duì)仲尼是否過(guò)譽(yù)了？”

子貢說(shuō)：“臣哪敢過(guò)譽(yù)，我覺(jué)得還稱贊得不夠呢。 臣對(duì)仲尼的贊譽(yù)，不過(guò)像是給泰山添了兩把土，很明顯根本不會(huì)增加泰山的高度；即使我不稱贊老師甚至有人貶損我老師，也不過(guò)就用手刨去泰山上的兩捧土，很明顯也不能降低泰山的高度。”

子貢把孔子比作日月、天地、江海、泰山，由衷地敬佩孔子，齊景公還是不相信孔子比子貢有學(xué)問(wèn)，連聲問(wèn)：“真的嗎？真的嗎？”

“不得其門而入”

《論語(yǔ)》中載：叔孫武叔是魯國(guó)的一個(gè)大夫，他在朝堂中跟其他大夫說(shuō)，子貢比仲尼賢德。子服景伯也是魯國(guó)的一個(gè)大夫，他就把這番話告訴了子貢。子貢說(shuō)： “拿宮墻作比喻，我的賢德不過(guò)齊肩，人們能輕易窺見(jiàn)墻內(nèi)居室里的美好陳設(shè)；夫子的賢德高達(dá)數(shù)仞，如同天子諸侯的廟堂，里面的宗廟之美、百官之多，不進(jìn)入門里是看不到的。現(xiàn)世能找到門的人很少了。叔孫武叔之所以會(huì)如此說(shuō)，那是理所當(dāng)然的！” 言下之意，叔孫武叔連孔子的宮墻大門在哪里都不知道呢！

這段話不溫不火，柔中有剛，用比喻的方式，把子貢的語(yǔ)言藝術(shù)表現(xiàn)得淋漓盡致。他把自己院墻里的建筑稱之為室家，是私人生活場(chǎng)所，而把孔子宮墻內(nèi)的建筑稱之為宗廟、百官。宗廟，是供奉先人圣靈的地方，舉行祭祀儀式的地方，百官，則是官府，是國(guó)君治理百姓的官府所在，豈能同日而語(yǔ)！暗指叔孫武叔是因?yàn)樽约旱囊?jiàn)識(shí)、德行淺薄，根本不理解孔子的境界，才會(huì)說(shuō)這樣的話。這讓人想到現(xiàn)在有些人很愛(ài)說(shuō)“對(duì)儒學(xué)經(jīng)典要批判地接受”這類話，其實(shí)想想，能充分理解的人都很少很少了，怎么就有資格批判了？

“人雖欲自絕，其何傷于日月乎”

《論語(yǔ)》中還有一段講叔孫武叔又在說(shuō)孔子的壞話。前面一段叔孫武叔只是因?yàn)椴欢?，亂發(fā)表意見(jiàn)。這次竟然毀謗孔子，子貢在這里的反駁就非常犀利，他說(shuō)：“不要?dú)еr！我的老師是詆毀不了的。別人的賢德好比丘陵，還可超越過(guò)去，仲尼的賢德好比日月，是無(wú)法超越的。雖然有人要自絕于日月，對(duì)日月又有什么損害呢？只是表明他不自量力而已?！?/span>

子貢這段回答的意思是，對(duì)圣人之言，只能聽(tīng)從，不能詆毀，因?yàn)槭ト伺c一般人有云泥之別，一個(gè)在天，一個(gè)在地，一個(gè)井底之蛙能理解日月的高遠(yuǎn)偉大嗎？詆毀太陽(yáng)與月亮有用嗎？這番言論，對(duì)叔孫武叔這樣的人，無(wú)異于當(dāng)頭棒喝。

“夫子之不可及也，猶天之不可階而升也”

陳子禽，名亢，陳國(guó)君主陳胡公后代。他也是孔子的一個(gè)弟子，比孔子小四十歲。他對(duì)子貢說(shuō)：“你只是恭敬謙讓吧，仲尼怎么能比你更賢達(dá)呢？”子貢說(shuō)：“君子的一句話就能表現(xiàn)他的睿智，一句話也能表現(xiàn)他的愚魯。所以說(shuō)話不可不慎重啊！老師之遙不可及，正象青天不能拾級(jí)而上。夫子如果有機(jī)會(huì)治理國(guó)家，那就會(huì)像人們說(shuō)的那樣，扶立百姓則百姓人人自立于社會(huì)，引導(dǎo)百姓則人人跟隨，安撫百姓則近悅遠(yuǎn)來(lái)，使動(dòng)百姓則戮力同心。夫子活著天下俱榮，夫子死去則四海同悲。圣人的這種道德功業(yè)誰(shuí)能夠比得上呢？”

子禽這樣問(wèn)不是惡意的，而是他的資質(zhì)不高，難以領(lǐng)會(huì)深?yuàn)W精妙的東西，體會(huì)不出老師的境界，所以才說(shuō)出這種荒唐的話。而子貢聽(tīng)了他的贊嘆，絲毫沒(méi)有高興的意思，而是嚴(yán)肅地糾正子禽，所以這段說(shuō)得比較淺白。

“知之為知之，不知為不知，是知也”

在子貢看來(lái)，孔子所講的詩(shī)書禮樂(lè)等知識(shí)是有形的，看到聽(tīng)到就可以學(xué)到了，但關(guān)于人性與天道的理論，那是高深的學(xué)問(wèn)，不是看到聽(tīng)到就可以學(xué)到的，對(duì)高深莫測(cè)的圣人之道，子貢承認(rèn)自己就不能領(lǐng)會(huì)了。這就是“知之為知之，不知為不知，是知也”的正確態(tài)度。

可惜的是，現(xiàn)在有太多人不知而強(qiáng)以為知，甚至還簡(jiǎn)單粗暴地把理解不了的東西就說(shuō)成是糟粕。對(duì)某些人來(lái)說(shuō)，這是學(xué)習(xí)態(tài)度的差距，更是德行境界的差距。對(duì)另一些來(lái)說(shuō)，可能只是人云亦云，不知所云的跟風(fēng)而已吧。

子貢的這些話，拿到今天來(lái)同樣很適用。子貢的學(xué)問(wèn)、德行、口才、經(jīng)商、從政的能力，無(wú)論是在其生活的時(shí)代，還是累代后世，有幾個(gè)人能比得上呢？而在子貢自己看來(lái)，自己也不過(guò)是孔子僅僅入門的弟子而已，從登堂入室的程度來(lái)說(shuō)，只是登堂，還未入室。那么孔子之后，歷朝歷代真正能得儒學(xué)其門而入的人其實(shí)也并不多。

子貢雖然富貴顯達(dá)，但富而不驕，謙虛好學(xué)，尊師重道、以傳揚(yáng)儒家思想為己任，利用自己的社會(huì)影響力，將孔子的名望傳揚(yáng)天下。為儒學(xué)的廣泛傳播做出不可磨滅的貢獻(xiàn)，令人贊嘆。