中天易張永紅整理

  每一個命理工作者，都會在研習(xí)命學(xué)中遇到大量的古典命理，以及古人總結(jié)的以歌訣詩賦為表現(xiàn)形式的命理精華。經(jīng)過潛心研究，這些古典命理不僅流淌著古人的殷殷心血，而且蘊含著古人的豐富才華和高度智慧。在我的心目中，古人的歌訣詩賦字字珠磯，句句良玉。讀古人的歌訣詩賦，猶如同古人對話。然而真正理解古人的命理精華，則必須在弄清格局，明確用神與忌神之后，才能體會到個中三昧。

  中國大陸掀起“周易熱”之初，不少始作俑者雖然使祖國易學(xué)得以重見天日，而功不可沒，但也不可否認，他們在沒有弄清格局用神的情況下，便忙于出書，急于成名，把諸多古典命理拉入書中生搬硬套。毫無疑問，這種作法對廣大周易愛好者起到了誤導(dǎo)作用。

  最近幾年出版的不少命書，雖然改正了對古典命理生搬硬套的作法，注重取用神推命，但是又對用神的定義認識不足，更談不上對格局的掌握。在這種情況下，就又出現(xiàn)了不少否定古典命理的錯誤言論?，F(xiàn)在就有不少易友拿《子平真詮》及《滴天髓》中的古典命理與我爭論。如《子平真詮》中有這樣一句：羊刃而官殺并出，不論去官去殺，運喜制伏。身旺亦利，財?shù)毓汆l(xiāng)反為不吉”。不少易友與我爭論時說：“既然局中羊刃助身，官殺為用現(xiàn)于命局，用官殺制身為吉，就不應(yīng)再制去官殺。而且身旺不宜行身旺運，財?shù)毓汆l(xiāng)當為吉運方對。而書中說財?shù)毓汆l(xiāng)反為不吉，你說這不是前后矛盾嗎？”我聽后反問道：“這是哪個老師教你的？又是誰說的此句身旺以官殺為用？你這樣理解根本就不懂古人的用意！”易友語塞。我繼而為之解釋道：

  《子平真詮》中這個論點的前提是羊刃格，也就是說身弱以羊刃幫身為用。所以說不論去官去殺，運喜制伏，身旺亦利，財?shù)毓汆l(xiāng)當然不吉。

  據(jù)研究，諸如此類的斷語，古人書中舉目皆是。而古人做學(xué)問，從來都不是直接了當，措詞不僅言簡意賅，而且其中無主句甚多。這也就對每一個命理工作者提出了一個更高的要求。那就是必須具備古文言文知識。否則就難以掌握古人留下的所有文化遺產(chǎn)。

  當今流行的命書中還有不少錯誤。譬如“八字中身旺，官傷同為用神”的論述。根據(jù)我的推命經(jīng)驗，八字中身旺用官時，在傷官傷不著官星的情況下，傷官才為喜神。但更多的情況是忌神。既便官星與傷官在原局之中兩不相礙，日后所行歲運之中一遇傷官便起禍端的實例也為數(shù)不少。

  更為甚者，有些人在弄不清格局用神的情況下，便根據(jù)命主其人其事進行反推，將事實套進八字之中取用神，這種做法簡直荒唐透頂！天下八字何其多，如此為人推命，人人皆能。更為可笑的是，在不懂格局，不明八字妙理的情況下，反而根據(jù)命主事實發(fā)展出不少“獨家理論”。試想如此所得之理論能否“放之四海而皆準，適之眾人而俱驗”？答案是很明顯的。面對當前流行的種種謬論，我深感恐慌，惟恐誤導(dǎo)后學(xué)太深而不能肅清。有鑒于此，將在今后舉辦的中級命理培訓(xùn)班上重點講解古人的歌訣詩賦，以期讓廣大命學(xué)愛好者在掌握古典命理的同時，更好地掌握八字的格局及其高低。

  附： 六神篇

  五行妙用，難逃一理之中；進退存亡，要識變通之道。命之理微，圣人罕言。正官佩印，不如乘馬。七殺用財，豈宜得祿。印逢財而罷職，財遇印而升官。命當夭折，食神子立逢梟；運至兇地，難守其官；殺在官鄉(xiāng)，豈能變殺。貪財壞印擢高官，印分輕重；遇比用財纏萬貫，比得資扶。運到旺鄉(xiāng)身反弱，財逢劫處禍尤輕。財不顯傷，還忌陰處之賊；殺無明制，當尋伏敵之兵。貴人頭上戴財官，門充駟馬；生氣宮中藏劫殺，勇奪三軍。為跨馬而亡身，因得祿而避位。印解兩賢之厄，財勾六國之爭。眾殺混行，一仁可化；一殺猖亂，獨食可擒。印居殺地，化之以德。殺居印地，齊之以刑。兄弟破財財?shù)糜茫瑲⒐倨壑髦黜殢?。一馬在廄，人不敢逐；眾馬在野，人共逐之。財臨生庫破生宮，兼奉兩家宗祀；身坐比肩成比局，當為幾度新郎。父母一離一合，須知印綬臨財；夫妻隨娶隨傷，蓋為比肩伏馬。子位子填，孤嗟伯道；妻宮妻守，賢齊孟光。入庫傷官，陰生陽死，幫身羊刃，喜合嫌沖。權(quán)刃復(fù)行權(quán)刃，刀藥亡身；財官再遇財官，貪污罷職，祿到長生原有印，清任加官；馬行帝旺舊無傷，官途晉爵。財旺身衰，逢生即死；刃強殺薄，見殺生官，茲法玄玄之妙，今頗習(xí)而成章，以助愚蒙，開明萬世。