巴蜀傳統(tǒng)建筑是中國古建筑不可分割的部分，在中國建筑史上也占有十分重要的地位，有自己獨(dú)特的文化意義與影響力。 本文所指的巴蜀傳統(tǒng)建筑，是巴蜀地域范圍內(nèi)，以民居建筑為主要研究對(duì)象的，還包括民間建筑中的一些祠廟、會(huì)館以及商業(yè)建筑等。 巴蜀傳統(tǒng)建筑的形成、傳承與發(fā)展
四川新石器時(shí)代的廣漢三星堆遺址中，有大量地面建筑，其多數(shù)呈長方形，一般面積 10 平方米，最大的達(dá) 60 多平方米，結(jié)構(gòu)型式為搭接或榫卯木結(jié)構(gòu)，墻體為木骨泥墻，與近代灰板條墻和竹編夾泥墻相似。 這些房屋外圍結(jié)構(gòu)的柱子排列較規(guī)矩，但內(nèi)柱卻布置零散，推測是當(dāng)時(shí)屋頂構(gòu)筑技術(shù)不高，隨時(shí)增加臨時(shí)支撐以保持穩(wěn)定性。
中國秦漢時(shí)期，風(fēng)水說出現(xiàn)，建筑講究擇居，且宗法禮制日益成熟，多表現(xiàn)在有一定規(guī)模的建筑形制上，合院建筑為其典型。 巴蜀并入秦的統(tǒng)屬后，與中原文化迅速融合，主流建筑類型至遲到漢代已經(jīng)從原來的干欄建筑轉(zhuǎn)變?yōu)橹性暮显航ㄖ?/span> 如四川出土的漢畫像磚上的古代巴蜀建筑，出現(xiàn)了規(guī)制整然的四合院式的民宅，整個(gè)住宅用墻垣包圍，內(nèi)部進(jìn)行主次院落的劃分，以木構(gòu)走廊相聯(lián)系，最突出的是院落深處面闊三間的單檐懸山式房屋，前檐用拱承托，拱后尾插入柱內(nèi)，與巴蜀穿斗構(gòu)架類似，而屋架又似抬梁，十分特別，整體院落組織有序，規(guī)模甚為可觀。 其他大量漢代畫像石、畫像磚和明器陶樓上的建筑形式，從院落群體組合、單體形象直到構(gòu)造做法、裝飾紋樣等建筑特征和地方風(fēng)格，都與中原地區(qū)相似，是巴蜀受中原文化沖擊的例證。
唐宋時(shí)期，北方戰(zhàn)火不斷，而蜀地較為安定，物產(chǎn)富足?！皳P(yáng)一益二”的說法，證實(shí)當(dāng)時(shí)成都（益州）在全國經(jīng)濟(jì)上的地位，已成為數(shù)一數(shù)二的繁榮大城市。 經(jīng)濟(jì)的繁榮，使城鎮(zhèn)曾出現(xiàn)里坊制，民宅與商業(yè)相結(jié)合，例如四川南充閬中古城，仍保留著唐宋時(shí)期的城鎮(zhèn)格局。
明清時(shí)期的巴蜀建筑是巴蜀地域風(fēng)格的集中體現(xiàn)，類型多樣，有一定的規(guī)模數(shù)量：寺廟、宮觀、會(huì)館、民居、園林等遍及城鄉(xiāng)，遺存頗豐。 由于元末明初時(shí)的戰(zhàn)亂，蜀人大體已盡，形成了兩次大規(guī)模移民，即歷史上有名的“湖廣填四川”。 移民使巴蜀人口構(gòu)成發(fā)生了很大的變化，商業(yè)性人口比重增大，經(jīng)濟(jì)也逐漸得到恢復(fù)，商業(yè)街成為組織城鎮(zhèn)建筑布局的主要方式，商住結(jié)合的連排式建筑逐漸定型。
建筑的空間形態(tài) 由于中原文化的成熟與強(qiáng)大，合院建筑體系比干欄建筑體系發(fā)展得更為成熟完善，使其成為以成都為中心的蜀地平原的主要傳統(tǒng)建筑形式。 1. 四合院建筑 巴蜀的四合院建筑受到中原文化的深遠(yuǎn)影響，有固定的形制格局，布局基本對(duì)稱，但受地方環(huán)境的限制以及思想的相對(duì)自由，具有自己的特殊性： 更重視生活實(shí)用性；以房屋圍合，建筑可相連接；院落空間緊湊，也有多進(jìn)院落的布局；空間布局不苛求于嚴(yán)格的形制，如完全對(duì)稱和朝向等。 這些都是文化的發(fā)展與所處的地域空間等諸多因素使然。
2. 三合院建筑與農(nóng)村住宅建筑 巴蜀村鎮(zhèn)，尤其是農(nóng)村民居，稍富裕的人家常建“三合院”，即“一正兩橫”布局的房屋，又稱“撮箕口”，多為一層，廂房局部兩層，樓居較少。 村鎮(zhèn)三合院亦講究對(duì)稱，入口常設(shè)成“燕窩”形式，正房中間為堂屋，兩“橫”為廂房，建筑圍合成開敞的院壩，方便進(jìn)行農(nóng)事活動(dòng)。
3. 混合院落空間 北方合院建筑都較注重規(guī)制，有嚴(yán)格的形制。巴蜀地形復(fù)雜，地理位置較為偏遠(yuǎn)，雖然受中原文化苛求形制規(guī)范的影響，但建筑形式處理還是相對(duì)自由靈活，會(huì)根據(jù)當(dāng)下的客觀環(huán)境，與自身需求來調(diào)整建筑的格局。 因此，合院建筑往往除了中心院落為基本對(duì)稱的形態(tài)，四周則會(huì)根據(jù)需要進(jìn)行變化，從而出現(xiàn)了四合院與三合院相互混合組織的院落空間，平面布局不拘一格，豐富多樣。
4. 天井、抱廳與敞廳 明清時(shí)期，天井的建筑空間普遍被采用，一是由于巴蜀逐漸密集的人口及緊缺的建筑用地導(dǎo)致對(duì)天井空間的需求； 再者也因?yàn)橐泼裎幕臐B透，受到了其他天井建筑的影響，例如窄而深的“停喪天井”，就是由于移民的關(guān)系受陜西民居影響產(chǎn)生的。
天井與院落都是傳統(tǒng)建筑中組織建筑單體或群體空間的一種有效手法，都適合用于創(chuàng)造具有內(nèi)向性的空間和公共交往空間。 天井的形態(tài)與院落有一定相似性，但仍存在尺度、空間形態(tài)、功能細(xì)部構(gòu)造的區(qū)別。
△ 天井與院落空間比較示意圖
巴蜀多陰雨，自然光線弱，室內(nèi)采光不足，尤其是進(jìn)深大的建筑，天井使進(jìn)深過深的建筑被分為兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的單體，有利于采光與遮陽。 另外，天井是整座建筑的排氣口，高寬比大的“筒井”空間，利于拔風(fēng)，加強(qiáng)穿堂風(fēng)的形成，起到除濕降溫的作用。 為了擴(kuò)充建筑內(nèi)部使用空間，又能滿足雨天時(shí)室外活動(dòng)的需求，一些民居在天井上部內(nèi)加建屋頂，在嶺南地區(qū)稱作“拜亭”。隨著湖廣填四川，這種做法也傳到巴蜀地區(qū)，因諧音變成“抱廳”。 “抱廳”營造了可以避雨遮陽的“灰空間”，很好地適應(yīng)了巴蜀濕熱多雨的氣候，同時(shí)也成為納涼休憩的休閑空間場所。
由于氣候原因，北方建筑封閉性較強(qiáng)，南方建筑則相對(duì)開敞。 在巴蜀地區(qū)傳統(tǒng)院落民居中，常有將與院落相對(duì)的房屋敞開，不作任何圍合，與井院連通，稱為“敞廳”，通常布置在院落建筑入口處，或多進(jìn)院落中部的建筑，使兩個(gè)院落直接相通，成為一種過渡空間。
群落建筑與整體自然環(huán)境 群落建筑與自然的關(guān)系反映在建筑的選址、布局、整體構(gòu)筑空間形態(tài)上，反映了自然環(huán)境的特性的同時(shí)，也體現(xiàn)了“人”的文化思想與精神。 巴蜀自然地理環(huán)境復(fù)雜，群落建筑星羅棋布，它們與環(huán)境相結(jié)合的方式豐富多樣，群落建筑本身也呈現(xiàn)出多樣的形態(tài)特征。 傳統(tǒng)建筑的選址本質(zhì)上是一種建筑被動(dòng)性依附于自然的關(guān)系，建筑通過改造自身布局狀態(tài)來滿足與自然的結(jié)合，建筑群落布局形態(tài)更直接反映了自然環(huán)境的原始狀態(tài)，與環(huán)境相融合。
中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想講究“天人合一”，巴蜀傳統(tǒng)建筑十分尊重自然，避重就輕，依山就勢，因勢利導(dǎo)，與其多山地形及典型濕熱氣候的自然環(huán)境保持和諧一致、情景交融的關(guān)系，從根本上反映了 “天人合一”的傳統(tǒng)哲學(xué)思想。 秦漢時(shí)期，風(fēng)水說興起，這是出于人對(duì)自然的一種把握，以求和諧安順的生存狀態(tài)與環(huán)境，與 “天人合一”里尊崇自然的思想相一致。 巴蜀自然生存條件相對(duì)苛刻，人民更渴望安定的生活，因此巴蜀古鎮(zhèn)居民多信奉風(fēng)水，講求吉利寓意，在擇地建宅時(shí)都遵循背山面水的風(fēng)水原則，房屋多依山脈、河流的趨勢和走向，祠廟等建筑則選擇地勢方位更為講究的地方修建，多處在建筑群落中的重要位置。
巴蜀以山地形態(tài)為其顯著地理特征，也包括盆地中部的典型平原，依山傍水，江河縱橫。 不同的自然地理環(huán)境，建筑群落的構(gòu)成方式及與環(huán)境的組合方式也不同，體現(xiàn)在群落的布局上也順應(yīng)地形走勢，有爬山街、云梯街、蛇形街、半邊街等各種形態(tài)。
參考文獻(xiàn) 編輯 / 丘博文 |
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