首先我們先看，儒釋道，三家對(duì)問(wèn)題的回答。最后我們?cè)倏?，宇宙說(shuō)明書(shū)給出的對(duì)這四個(gè)問(wèn)題的說(shuō)明，會(huì)發(fā)現(xiàn)宇宙說(shuō)明書(shū)似乎是最好的，最簡(jiǎn)單理解的答案。

一：儒釋道的回答

在浩瀚的哲學(xué)海洋中，人生的終極三問(wèn)——“我是誰(shuí)？我來(lái)自哪？我要去哪？”是眾多思想流派不斷探索的核心議題。其中，儒、釋、道作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的三大支柱，對(duì)這三問(wèn)給出了各自獨(dú)特的解答，展現(xiàn)了不同的人生觀和宇宙觀。

1、儒家：修身齊家治國(guó)平天下

儒家對(duì)于“我是誰(shuí)？”的回答，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)屬性和道德價(jià)值。儒家認(rèn)為，人天生具有仁、義、禮、智、信等五種德性，通過(guò)后天的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，可以成為一個(gè)有道德、有學(xué)問(wèn)、有作為的君子。因此，儒家鼓勵(lì)人們通過(guò)修身齊家治國(guó)平天下，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值和社會(huì)的責(zé)任。

對(duì)于“我來(lái)自哪？”的問(wèn)題，儒家認(rèn)為人來(lái)自于家庭和社會(huì)，人的成長(zhǎng)和發(fā)展離不開(kāi)家庭和社會(huì)的教育和熏陶。儒家強(qiáng)調(diào)家庭的重要性，認(rèn)為家庭是人生的起點(diǎn)和歸宿，也是道德修養(yǎng)的重要場(chǎng)所。

至于“我要去哪？”儒家則提出了“止于至善”的目標(biāo)。儒家認(rèn)為，人生的最高境界是達(dá)到至善，即完全實(shí)現(xiàn)人的本性和道德價(jià)值。這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要個(gè)人不斷地學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，同時(shí)也需要社會(huì)的支持和推動(dòng)。

2、佛教：覺(jué)悟生死輪回，追求涅槃

佛教對(duì)于“我是誰(shuí)？”的回答，側(cè)重于人的內(nèi)心和本質(zhì)。佛教認(rèn)為，人是由五蘊(yùn)（色、受、想、行、識(shí)）組成的，沒(méi)有永恒不變的實(shí)體。人的真正本質(zhì)是空的，即沒(méi)有自我實(shí)體。因此，佛教鼓勵(lì)人們通過(guò)修行和覺(jué)悟，認(rèn)識(shí)到自己的本質(zhì)是空，擺脫對(duì)“我”的執(zhí)著。

在“我來(lái)自哪？”的問(wèn)題上，佛教提出了生死輪回的觀點(diǎn)。佛教認(rèn)為，人死后會(huì)進(jìn)入另一個(gè)生命形態(tài)，繼續(xù)經(jīng)歷生死輪回。這種輪回是由人的業(yè)力（即行為所產(chǎn)生的果報(bào)）所決定的。因此，人來(lái)自于前世的業(yè)力，也將在下一世繼續(xù)承受其果報(bào)。

對(duì)于“我要去哪？”佛教的目標(biāo)是追求涅槃。涅槃是佛教修行者通過(guò)覺(jué)悟生死輪回的本質(zhì)，擺脫一切煩惱和執(zhí)著，達(dá)到永恒的寧?kù)o和自在。涅槃的實(shí)現(xiàn)需要個(gè)人通過(guò)修行和覺(jué)悟，擺脫對(duì)“我”的執(zhí)著和對(duì)生死輪回的恐懼。

3、道家：無(wú)為而治，順應(yīng)自然

道家對(duì)于“我是誰(shuí)？”的回答，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一。道家認(rèn)為，人是自然的一部分，應(yīng)該順應(yīng)自然的規(guī)律和節(jié)奏，實(shí)現(xiàn)與自然的和諧共生。因此，道家鼓勵(lì)人們保持內(nèi)心的平靜和淡泊，不追求過(guò)多的物質(zhì)享受和名利地位。

在“我來(lái)自哪？”的問(wèn)題上，道家提出了“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”的觀點(diǎn)。道家認(rèn)為，萬(wàn)物都起源于道（即宇宙的本源和規(guī)律），人也不例外。人來(lái)自于道，也應(yīng)該順應(yīng)道的規(guī)律和節(jié)奏，實(shí)現(xiàn)與自然的和諧共生。

至于“我要去哪？”道家則提出了“無(wú)為而治”的目標(biāo)。道家認(rèn)為，人生的最高境界是順應(yīng)自然的規(guī)律和節(jié)奏，實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的平靜和淡泊。這種境界的實(shí)現(xiàn)需要個(gè)人通過(guò)修行和覺(jué)悟，擺脫對(duì)名利地位的追求和對(duì)物質(zhì)的執(zhí)著，實(shí)現(xiàn)與自然的和諧共生。

總結(jié)

儒、釋、道對(duì)人生終極三問(wèn)的解答各具特色，體現(xiàn)了不同的人生觀和宇宙觀。儒家強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)屬性和道德價(jià)值，追求修身齊家治國(guó)平天下的目標(biāo)；佛教注重人的內(nèi)心和本質(zhì)，追求覺(jué)悟生死輪回和涅槃的境界；道家則強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，追求無(wú)為而治和順應(yīng)自然的目標(biāo)。這些思想流派為我們提供了不同的思考角度和人生智慧，值得我們深入研究和借鑒。

二：宇宙說(shuō)明書(shū)的回答

我之本質(zhì)，宇能分體，極高低能，組合而生。

我之意義，體驗(yàn)營(yíng)能。

我之來(lái)處，極維神能。

我之去處，身滅靈存，換種形相，繼續(xù)營(yíng)能。