對幸福標準的執(zhí)著，讓我們的人生不斷被綁架進思維欲望念頭的漩渦，于是我們的身心就會隨著外界事物的變化而變化，最直觀的反映在情緒的極端。

所以我們?yōu)榱俗非蠛玫那榫w體驗，于是不斷通過外在的事物來取悅自己的頭腦，來迎合頭腦的需要，在頭腦二元對立的規(guī)律下，我們不斷把所有事物進行好壞對錯的分別，把人分為高低貴賤三六九等。

所以在我們的人生之中，我們看似在處理各種問題，實現(xiàn)各種目標，但實際上不過是在“想好怕壞”的邏輯框架下進行趨利避害。

這就造成了潛意識不安全的驅(qū)使下，我們總是提前把事情發(fā)展的結(jié)果作災難化的聯(lián)想。致使我們變得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，恐懼不安，我們害怕說錯話，我們害怕做錯事，我們害怕被拒絕，我們害怕失敗和挫折，在這樣的心理狀態(tài)下，心理停止了成長，人格停止了發(fā)育。

同時，我們的行為模式和思維方式變得固化刻板而單一。所以，我們在面對問題的時候，我們的思維就很容易走極端。同事伴隨著選擇困難和拖延。

所以，在強迫狀態(tài)下，我們追求絕對的正確，我們對于頭腦正確標準之外的恐懼，會泛化在我們的行為上，為了應對這種焦慮，我們會單一而刻板地重復某種動作。

在抑郁狀態(tài)下，我們追求絕對的完美，這種完美不是真正意義上的完美，而是頭腦對完美狀態(tài)的描述，所以我們會對周圍的人和事物變得挑剔敏感。

我們總是不斷批判曾經(jīng)的自己，試圖讓時光可以重來，讓離開樹葉的葉子重新回到樹上，讓破鏡重圓，讓覆水重收，這本質(zhì)上不過是重復刻舟求劍的荒謬。

但在處于抑郁狀態(tài)下的我們處在全然無意識的狀態(tài)，我們意識通道變得狹窄，所以我們看待問題變得負向極端，目之所及，皆是過往，所到之處，皆是絕望。這不僅僅是心理的障礙，也是身體的障礙，在身心雙重的煎熬下，我們漸漸地陷入絕望的深淵。

任何事物的發(fā)展都不是一蹴而就，水滴石穿非一日之功，繩鋸木斷非一日之力。無論是焦慮癥抑郁癥，在最初的時候并不是病癥，而是情緒的表達，如果我們一開始就能覺知情緒傳達的信號，那么就能把它們扼殺在搖籃中。

所以，我們傳統(tǒng)中醫(yī)提倡治未病。所以在焦慮癥抑郁癥形成疾病之前，我們就需要把思維欲望和念頭納入意識的管控之內(nèi)。

人類發(fā)展到今天，在物質(zhì)極大滿足的當下，我們周圍充斥了各種的誘惑跟刺激，導致我們的欲望無限地擴張，我們的情緒無序地熵增，我們的意識無節(jié)制地透支，所以人類歷史走到今天，從來沒有一段歷史像今天一樣，對物質(zhì)的過度追求令人發(fā)指。所以在這樣的氛圍下，我們固執(zhí)地認為我們的幸福是建立在某種標準之上。

這就造成我們活著的目的是為了達到某種標準而活著，所以我們甘愿放棄人生旅途的風景，急匆匆地趕到目的地。生命就在渾渾噩噩中，來不及體驗，轉(zhuǎn)瞬即逝走向人生的終點。

我們甘愿放棄自己寶貴的自我意識，去奔赴集體無意識的懷抱，尋找被群體接納的虛妄的安全感。

《道德經(jīng)》有言：五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂！所以在物質(zhì)越豐盛，文明越發(fā)達的地區(qū)，抑郁癥焦慮癥等心理問題更加的嚴重。

所以，是物質(zhì)錯了嗎？不是，是我們對待物質(zhì)的方式錯了。當今經(jīng)濟社會，我們不去否認物質(zhì)的意義，但如果過分執(zhí)著就會帶來反噬。幸福就會被綁架進各種條件中，那么得不到你會痛苦，得到后你又恐懼失去。

在這樣的狀態(tài)下，我們生命的喜悅不是內(nèi)在的散發(fā)，而是對才情名利的控制占有，我們喜歡的事物，也不是真正的喜歡，而是喜歡被自己占有的感覺。

我們可以捫心自問，我真的喜歡錢嗎？還是只喜歡錢在我這里？我真正愛一個人嗎？還是只喜歡這個人他能為我所愛？

如果你真的喜歡錢，那錢在誰家你都應該喜歡才對。如果你真的喜歡健康。那誰健康你都應該喜歡。

所以我們越是沒有的東西，我們更要給出去。比如說我沒有錢，我看到有錢的人，我給出去的是贊嘆還是記恨？身體有恙，我看到健康的人給出去的是祝福還是妒忌？我過得不好，我看到我的同學過得幸福，我給出去的是喜悅還是內(nèi)心的失衡？

換句話說，我們大多數(shù)人不是在向美滿、富足、健康靠近，而是我們一直在討厭財富、討厭健康、討厭幸福。如果你一直討厭一個東西，那么這個東西就會遠離你。

禪詩有言：北固樓前一笛風，斷云飛出建康宮。江南二月多芳草，春在蒙蒙細雨中。

沒有一朵花，從一開始就是一朵花，沒有一朵花，到最后還是一朵花。我們只管用心賞花，不問花的歸期，我們只管如沐春風，不問風的來歷。