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孔子給君子提出了立身處事的三個要求，即“知命”“知禮”“知言”，表明其對于塑造具有理想人格的君子有高度期待，希望有真正的君子來齊家治國平天下。
子曰：“不知命，無以為君子也。不知禮，無以立也。不知言，無以知人也?！?/span>孔子說：“不懂得天命，就不能成為君子。不懂得禮，就不能立于社會。不懂得分析別人的言語，就不能了解別人?！?/span>
孔子強調(diào)君子要三知：知命、知禮、知言，這三個方面都非常重要。“不知命，無以為君子也。”“命”是天命，命數(shù)受之于天，決定著人生的窮達禍福、升降沉浮。人生所處的時代非常重要，如果時遇不佳，圣賢也將無所作為。孔子對自己所處的時代有著清醒的認識，雖然胸懷天下，卻難以施展抱負。但他認為，雖然人生的窮達無法完全由自己決定，但德行則完全取決于自身，所以應(yīng)當(dāng)努力修養(yǎng)自己的品德，不能隨波逐流，更不能同流合污。這正好與論語首篇“人不知而不慍，不亦君子乎”遙相呼應(yīng)。“不知禮，無以立也。”儒家非常重視“禮”，禮的精髓在于誠敬。《論語·泰伯》中孔子強調(diào)“興于詩，立于禮，成于樂”，《論語·季氏》中孔子教導(dǎo)伯魚說“不學(xué)《禮》，無以立”，知禮守禮是人立于世的基本條件，孔子希望社會上每個人都能尊崇“禮”、遵守“禮”，這樣社會才能和諧安定。“不知言，無以知人也。”“言”為心聲，“言”有是非。心口不一者，如何辨別是與非？孔子《周易·系辭傳》說，“將叛者其辭慚，中心疑者其辭枝，吉人之辭寡，躁人之辭多，誣善之人其辭游，失其守者其辭屈。”將要反叛的人，其言辭帶著慚愧，因為做壞事心虛。心中疑惑的人，其言辭混亂不清，講話支支吾吾。吉祥的人，言辭一向很少。急躁的人，言辭總是很多。污蔑善良的人，其言辭游移不定，閃爍其辭。喪失操守的人，其言辭自屈自卑，缺乏正氣?！睹献印す珜O丑上》也說，“何謂知言？曰：诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。”偏頗的言論，能知道它不全面的地方；過激的言論，能知道它失誤的地方；邪曲的言論，能知道它背離正道的地方；躲閃的言論，能知道它理屈辭窮的地方?！爸浴辈拍堋爸恕保艜幻曰?、不上當(dāng)。知人先得自知，自知必須知命、知禮、知言?？鬃訉⑦@段話作為告誡，其味無窮。編纂《論語》者把本章放在最后，其義更深。
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