01

佛說，人間有八苦，生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、放不下。

從出生的那一刻開始，衰老、疾病、離別、憎恨、遺憾、不舍，統(tǒng)統(tǒng)都會來到我們的身邊，直到我們走向生命盡頭，歸于沉寂的那一天。

難道說，死亡，就是人生最終的結(jié)果嗎？是，也不是。

是，在于死亡代表了這一副軀體生命活力的終結(jié)。不是，在于死亡僅僅是表象。正如莊子所言，方生方死，方死方生。

生的開始，意味著死亡的開始。死亡的時候，也意味著新生。這一代的人類離開了，新一代的人類就會出現(xiàn)，循環(huán)輪轉(zhuǎn)，生生不息。

唯有破開生死的表象，我們才能真正感知到生命的真諦。

02

《金剛經(jīng)》中有言：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。”

在佛家看來，法，就是萬事萬物的表象。夢幻、泡影、露水、閃電，都是轉(zhuǎn)瞬即逝的事物。整句話的意思是，所有事物的現(xiàn)象，都是空幻的，也是生滅無常的。

比如說我們的人生，還未誕生，生命就不存在。已然誕生，生命就隨著時光而消逝，最終走到盡頭。生命消亡了，那它之前擁有的一切，存在的價值，就歸于虛空了。

可以這樣理解：虛空——誕生——死亡——回歸虛空。

我們都記得自己的爺爺奶奶，盡管他們離世了。等我們這代人也離開了，那就沒有人記得我們的爺爺奶奶了。等于，他們就跟沒有來到過這個世界一樣。

03

對于人生，《金剛經(jīng)》中還有一句話：“凡所有相，皆是虛妄?！?/span>

我們所看得見的一切表象，統(tǒng)統(tǒng)都是虛無、荒誕的東西。哪怕是我們所珍視的房子、車子、金錢，早晚有一天會消失不見。

房子，有破舊的那一天；車子，有報廢的那一天；金錢，有花光的那一天；萬事萬物，都有塵歸塵、土歸土的那一天。

為什么《金剛經(jīng)》要強(qiáng)調(diào)“虛妄”？就是為了讓人們明白，人生是短暫的，所糾結(jié)的一切是毫無意義的，不如放寬心，去過好這一生。

無數(shù)人都害怕死亡，可他們都忘了一點(diǎn)，再怎么害怕死亡，最終也會走向死亡。生老病死，本就是自然界的生物法則。

道家圣人老子也提出過類似的觀點(diǎn)：天地不仁，以萬物為芻狗。

天地從來都不是仁慈的，永遠(yuǎn)都將萬事萬物，當(dāng)成了芻狗（芻狗，指的是祭祀用的祭品），讓他們自生自滅。

這“自生自滅”，不就是上文談到的“生老病死”的自然法則嗎？

04

死亡只是表象，人生最深層次的意義，只跟這一點(diǎn)有關(guān)——虛空。

如果你是堅定的唯物主義者，那你就不會相信什么神神鬼鬼的東西，人死了，就會被火化，成為了一堆灰燼。如此，便回歸到虛空當(dāng)中。

如果你是堅定的唯心主義者，那你就只會相信自己心中所想的一切，人死了，塵世間的一切跟自己再無關(guān)系。如此，便回歸到虛空當(dāng)中。

不論是唯物主義哲學(xué)，還是唯心主義哲學(xué)，都認(rèn)為人死后的歸宿，便是回歸虛空。那什么是虛空呢？可以理解為，一場空。

什么帝王將相，什么千古霸業(yè)，什么興衰更替，到頭來都是一場空。更何況，這一切都跟普通人毫無關(guān)系。普通人，更容易一場空。

再有錢，也帶不走；再有權(quán)，也無法千秋萬代；再有地位，也無法永遠(yuǎn)強(qiáng)大；再有能耐，也終究有英雄落幕的那一天......

大人物的歸宿，跟普通人的歸宿，都一樣，那就是回歸到虛空當(dāng)中。

05

談到這里，有人會說，人活著的時候，不是存在各種差距嗎？

這種差距，就是上文談到的“虛妄”。你窮，他富，難道你就永遠(yuǎn)貧窮，他就永遠(yuǎn)富有？這是不可能的。窮與富，終究會風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)。

你低低在下，他高高在上，難道你就永遠(yuǎn)低人一等，他就永遠(yuǎn)高人一等？這是不可能的。在天道面前，大家都是平等的。

對于人生的感悟，漢高祖劉邦說過這樣一番話：“吾以布衣提三尺劍取天下，此非天命乎？命乃在天，雖扁鵲何益！”

意思是，我出身底層，卻可以提著三尺青鋒平定了天下，這不就是天意嗎？天意讓我興，那我便興，天意讓我亡，那我便亡，哪怕是扁鵲再世，也無法改變什么。

生老病死，如此而已。人生的終極意義，如此而已。

文/舒山有鹿