文/陳益峰

陳益峰師傅，在廟里研讀地理典籍，遠(yuǎn)離繁華塵世，尋找地理大道。 

研讀經(jīng)典典籍，尋找其中的真理，這是地理修行的一個(gè)重要法門(mén)。

部分愛(ài)好者，詢問(wèn)：

陳師傅，我想自學(xué)地理風(fēng)水，應(yīng)該研讀哪些書(shū)籍？

筆者統(tǒng)一回答：

多數(shù)傳統(tǒng)的精英文化，其核心內(nèi)容，自古都沒(méi)有書(shū)籍，沒(méi)有文字記載。比如佛法、道法等等，均是如此，只有基礎(chǔ)知識(shí)。

比如佛教，雖然有基本十三部佛經(jīng)，即《心經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《無(wú)量壽經(jīng)》、《圓覺(jué)經(jīng)》、《梵網(wǎng)經(jīng)》、《壇經(jīng)》、《楞嚴(yán)經(jīng)》、《解深密經(jīng)》、《維摩詰經(jīng)》、《楞伽經(jīng)》、《金光明經(jīng)》、《法華經(jīng)》、《四十二章經(jīng)》等，但現(xiàn)實(shí)是，即使你天天誦讀經(jīng)文，可以絕對(duì)的說(shuō)，你一生都很難領(lǐng)悟佛法的要害。

這些基礎(chǔ)的經(jīng)文，只是修行的一個(gè)法門(mén)，一個(gè)基礎(chǔ)辦法，與最后的悟道，關(guān)系很小很小。

自古以來(lái)，傳統(tǒng)的精英文化，其核心內(nèi)容，文字很難描述，依靠得道的師父口傳心授，潛心引導(dǎo)，或許部分可以入門(mén)。

地理風(fēng)水也是如此，基礎(chǔ)經(jīng)文很多，但是核心實(shí)踐技術(shù)，自古沒(méi)有文字描述和記載。

江湖上，有一些賣(mài)大力丸的，自己編造一些簡(jiǎn)單的祖?zhèn)髅卦E，神神秘秘，號(hào)稱祖?zhèn)髅卦E，與地理大道，一般沒(méi)有一絲關(guān)系，多是讓人更加窮苦秘訣。

雖然如此，但是我們研究佛法，需要潛心研讀基礎(chǔ)經(jīng)文。地理也是如此，如果對(duì)地理風(fēng)水感興趣，你必須研讀地理典籍。

地理的部分智慧，常常隱含在經(jīng)文中，經(jīng)文中的某一句話，或許給你一些你開(kāi)悟的啟發(fā)。但是更多的地理智慧，隱藏在現(xiàn)實(shí)，需要不斷去基層考察、總結(jié)、反思、辨別。

1、地理經(jīng)文，大多已經(jīng)流失

大家要注意，古代有很多地理經(jīng)典典籍，大多已經(jīng)流失，比如《天機(jī)素書(shū)》、《撥砂經(jīng)》、《披肝漏膽經(jīng)》、《金涵扶》、《坤鑒歌》、《一粒粟》、《太華經(jīng)》、《神寶經(jīng)》、《立錐賦》、《道法雙譚》、《遠(yuǎn)僧問(wèn)答》、《胎腹經(jīng)》、《吳公口訣》、《拿穴法》、《接木法》、《至寶經(jīng)》、《空石長(zhǎng)老捉脈圖》、《寸金賦》、《靈文》、《尋龍經(jīng)》、《瓊林經(jīng)》、《四神口訣》、《金剛鉆》、《樂(lè)道歌》、《畫(huà)莢圖》、《管虢詩(shī)括》、《亞婆砂法》、《斷法》、《海底眼》、《砂形雜斷》、《星砂賦》、《黃囊經(jīng)》、《堪輿經(jīng)》、《奇驗(yàn)經(jīng)》、《砂訣歌》、《紫囊經(jīng)》等等，均已流失，其核心思想，就是傳統(tǒng)地理的相地、地氣、形巒、龍脈、穴法、水法等基礎(chǔ)思想的經(jīng)文。

民間有一些祖?zhèn)髅卦E，也是這些經(jīng)文零零碎碎的手抄本。

2、楊公八經(jīng)，多數(shù)與地理正道偏離很厲害

現(xiàn)在有愛(ài)好者，總結(jié)有楊公八經(jīng)，也就是八本書(shū)。分別是：《青囊經(jīng)》、《青囊?jiàn)W語(yǔ)》、《天玉經(jīng)》、《都天寶照經(jīng)》、《青囊序》、《滴滴金》、《撼龍經(jīng)》和《疑龍經(jīng)》等八篇經(jīng)文。這些經(jīng)文，多數(shù)都是后世編造偽托楊公名字的假書(shū)。

只有《撼龍經(jīng)》和《疑龍經(jīng)》，有一些參考價(jià)值。

現(xiàn)在很多愛(ài)好者，喜歡打著楊公的旗號(hào)，甚至將其編造為地理風(fēng)水的祖師爺，這是無(wú)稽之談。古代地理明師，浩如煙海，楊筠松，只是在理論上有一些重要建樹(shù)，不能說(shuō)是祖師爺。

楊筠松，是唐朝末年人士，距今的歷史只有一千年左右，而地理風(fēng)水在華夏大地，已經(jīng)存在三千到五千年。

 民間大量師傅的祖?zhèn)髅卦E，就是手抄本的《陽(yáng)宅三要》。

陳益峰師傅，在朋友的道館，研讀《入地眼全書(shū)》。

地理核心，很難用文字描述，但是研讀經(jīng)典典籍，常常可以給專業(yè)研究的人員，帶來(lái)啟發(fā)。

3、可以研讀的地理典籍

流傳下來(lái)的經(jīng)文，是少數(shù)。筆者推薦一些經(jīng)典的地理書(shū)籍：

（1）、《葬書(shū)》

東晉郭璞，撰寫(xiě)的《葬經(jīng)》，其中有一些地理的基礎(chǔ)思維，值得仔細(xì)揣摩研讀。

（2）、《雪心賦》

《雪心賦》是唐朝卜應(yīng)天所著，是形勢(shì)巒頭的經(jīng)典作品。

（3）、《撼龍經(jīng)》和《疑龍經(jīng)》

《撼龍經(jīng)》和《疑龍經(jīng)》，傳說(shuō)為唐朝風(fēng)水師傅楊筠松撰寫(xiě)，其主要思想就是用九星的觀念，區(qū)分形巒和山峰，值得借鑒。

（4）、《陽(yáng)宅三要》和《地理五訣》

《地理五訣》和《陽(yáng)宅三要》，為清代的趙玉材撰寫(xiě)，趙玉材，字九峰，清代直隸省磁州人，今河北省磁縣。趙玉材撰寫(xiě)的作品《地理五訣》《陽(yáng)宅三要》均被收錄于《文淵閣四庫(kù)全書(shū)》。

《陽(yáng)宅三要》，是用八宅技術(shù)，布局院子的技術(shù)。

《地理五訣》，其中有尋龍點(diǎn)穴和三合立向理氣技術(shù)。

 現(xiàn)在全國(guó)多數(shù)有傳承的地理名家，其皺皺巴巴的祖?zhèn)髅卦E，就是手抄版的《陽(yáng)宅三要》和《地理五訣》。

（5）、《發(fā)微論》和《穴情賦》

《發(fā)微論》，為宋朝的蔡元定撰寫(xiě)。《穴情賦》為宋朝的蔡牧堂撰寫(xiě)。蔡元定和蔡牧堂，是父子關(guān)系。

（6）、《地理人子須知》

《地理人子須知》是明代由徐維志（善繼）、維事（善述）兄弟編著而成?！兜乩砣俗禹氈肥且徊烤唧w闡述龍砂穴水的名著。

徐善繼、徐善述兄弟二人，過(guò)于癡迷尋龍點(diǎn)穴理論，以至于，他們認(rèn)為天下所有富貴出自尋龍點(diǎn)穴思想。這是嚴(yán)重的錯(cuò)誤。

（7）、《入地眼全書(shū)》

《入地眼全書(shū)》，傳說(shuō)為北宋辜托長(zhǎng)老著。主要講述龍、穴、砂、水、向五字，言巒頭兼講理氣。其理氣技術(shù)，主要是天星的凈陰凈陽(yáng)水法。

部分民間師傅的祖?zhèn)髅卦E，就是《入地眼全書(shū)》的手抄本。

（8）、《地理四彈子》

《地理四彈子》是由清代康熙年間的著名堪輿風(fēng)水師張九儀所著的風(fēng)水古籍《地理四彈子》，包含了鐵彈子《地理元機(jī)》、金彈子《地理元珠經(jīng)》、玉彈子《地理元樞》、鉛彈子《地學(xué)要義》。

《地理四彈子》該書(shū)主要講述了風(fēng)水學(xué)中的四大要訣：龍、穴、砂、水。

 最近托名楊公風(fēng)水的挨星技術(shù)、三元秘訣、玄空技術(shù)等，均是清朝初期蔣大鴻創(chuàng)造的。專業(yè)地理師傅，要保持距離，這些技術(shù)，本來(lái)一直停留在書(shū)本，就是最近二十年，才以祖?zhèn)鞯拿x，冒出來(lái)的。

4、蔣大鴻的技術(shù)，要注意保持距離

至于當(dāng)今民間流傳的很多三元，作為家傳楊公秘訣的，多數(shù)都是托名楊公的偽書(shū)，其本質(zhì)是清朝時(shí)期，蔣大鴻編寫(xiě)的理氣秘訣，神神秘秘。

蔣大鴻編造的玄空飛星、大玄空、玄空大卦、三元理氣等技術(shù)，有八九種之多，每一種技術(shù)，完全是南轅北轍，彼此完全沖突，脫離現(xiàn)實(shí)，一個(gè)師傅一個(gè)秘訣，都是祖?zhèn)髅卦E，外人誰(shuí)都不知道。

全文完。