作者：張雷

山水隨心，自然無想。

一千年前，韓熙載曾用憂郁的目光打量無想山迂回的身姿，便有了“林泉自多興，不是效劉雷”的感喟。無想山回饋韓熙載的，是隱約的云岫、虛靈的古寺？還是澄澈的天池與縹緲的梵音？

修行的境界與格局，從不倚靠山的高度，來襯托神性的威儀；也不靠人跡罕至，來營造不可捉摸的仙蹤。在韓熙載眼里，歸隱無想山，是靈魂可及的棲居、意念可控的修為。

一

寧鎮(zhèn)丘陵余脈綿延，橫亙?yōu)榛⒕猃埍P的江南屏障，鎖鎮(zhèn)神秀山水與汩汩滔滔的文脈，數(shù)千載不絕如縷，賡續(xù)清麗婉約的詩性浪漫。

連綿起伏的山陵、蜿蜒如帶的溪流，似縱橫交錯(cuò)的長鏈，綴連杜城山、百虎山、毛家山、秋湖山、馬鞍山等10多座山峰，簇?fù)沓煞ㄏ嗲f嚴(yán)的蓮花寶座。一座連著一座，如同流動(dòng)的音符，譜寫出悠揚(yáng)舒展的禪意樂章。峰與峰之間，層巒疊翠，山麓過渡與銜接渾然一體，兼具北方的雄渾蒼莽與南國的柔媚俊秀，仿佛億萬年前凝固的波濤，定格流暢而又自然的洶涌之勢，集結(jié)成俯仰生姿的錦繡江南。

群峰環(huán)擁無想山，宛如眾星拱月。嵯峨無想，以210米的海拔堪稱群峰之首，相形之下愈顯孤拔挺秀，獨(dú)支撐一片遼遠(yuǎn)的云天，牽扯遠(yuǎn)古不羈的煙嵐，駐留那一份神性的靜謐，鑄就歲月風(fēng)骨里明凈、恬淡的黛巘，不沾一絲煙火氣，擎立成寧鎮(zhèn)余脈的地理標(biāo)志，亦以眾多人文古跡、歷史遺存，建構(gòu)無與倫比的精神高地，自有一份居高臨下、俯瞰紅塵的超然。

“人靜烏鳶自樂，小橋外、新綠濺濺。憑欄久，黃蘆苦竹，疑泛九江船?！鼻О倌陙?，地處幽僻的無想山，曾因交通隔阻、道路崎嶇，“隱于邃奧”，存留雄奇瑰麗、清凈高遠(yuǎn)的世外秘境，不肯輕易示人。唯其“小眾”，更顯隱逸幽絕。山里花開花落、云卷云舒，遠(yuǎn)離了紅塵俗世的喧囂、繁華靡麗的綺夢與黍離麥秀的興衰。山麓失修的步道，古樸石板上留下隱約的馬蹄印痕，也許在等待一場蕭瑟的山雨，自將磨洗，映照出前世的機(jī)緣，解密塵封的往事。鮮衣怒馬的世家子弟，衣衫襤褸的落魄書生，風(fēng)塵仆仆的游俠浪客，寄情山水自然，思慕長林豐草的志趣，或登高望遠(yuǎn)，或探古尋幽，或吟詩作賦，或徘徊淹留、流連忘返。

元祐八年，婉約派宗師周邦彥貶黜溧水，羈旅愁懷難遣，寂寞苦痛之時(shí)，是清幽僻靜、澄虛玄妙的無想山，暫時(shí)收留了憔悴不堪的江南倦客，成為其人生經(jīng)歷中的重要一站。在新鶯展翅飛翔、肥梅綻紅溢香、樹蔭清圓爽人的江南初夏圖卷里，詞人立于云煙裊裊的無想之巔，徘徊蒼茫渺遠(yuǎn)的崎嶇古道，感嘆身世的飄零和宦途的坎坷，留下十多篇膾炙人口的詩詞佳作，苦悶的愁緒成就了一代詞宗絕世風(fēng)華，亦賦予無想山深厚的文化內(nèi)涵。

二

“山名無想寺因之，寺抱山中境實(shí)奇。”歷史上的無想山，曾名龍鳴山。山中有寺，不知?jiǎng)?chuàng)于何時(shí)。相傳南唐政治家、文學(xué)家韓熙載曾隱居無想山筑臺苦讀，置身于茂林修篁、清流激湍的幻境，體悟無想山高深悠遠(yuǎn)的禪意和時(shí)光深處的法相莊嚴(yán)，借用佛家的無我思想，改山名為“無想山”，寺名亦改為“無想寺”。南唐偏安江南一隅。對于衣冠南渡、壯志難酬的韓熙載來說，無想山無疑是博大宏遠(yuǎn)又雋永親和的感召。

山不在高。高峻陡峭的崇山，“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援”，自有一覽眾山的雄偉磅礴之勢，渲染云遮霧罩的仙境閬苑，然而遠(yuǎn)離了大地的根基，缺乏生命的溫度和物種多樣性的包容，也許只合眾生膜拜與仰望。無想山并不高，相比于遙不可及的仰望、悚懼恐惶的膜拜，無想山有著合適的高度、多元的生態(tài)，兼具東南形勝的旖旎明媚與長者般的寬厚包容。這一種藹然親和的包容，是陶淵明遠(yuǎn)眺南山的詩意回應(yīng)，是王摩詰“澗戶寂無人，紛紛開且落”的禪心觀照。

“遠(yuǎn)山回合，風(fēng)含松問，響起水上?！睙o想山矗立在富庶靈秀的江南，古都的近郊，與紅塵之中富貴風(fēng)流之地保持恰當(dāng)?shù)臅r(shí)空距離，提供給淹留塵世的人們一個(gè)能即時(shí)清修的道場。在入世與出世之間，在廟堂與山林之間，選擇合乎于道的切入角度，達(dá)到內(nèi)心的平衡。恰如陶淵明輕推柴門，東籬采菊，無意中瞥見悠遠(yuǎn)的南山，讓每一天的開始都充盈著慈悲的情懷；王摩詰筑輞川別業(yè)，棲居南山陲，以“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的自在境界，達(dá)成天人合一、心照不宣的默契，讓生命中的每一次邂逅都留存最初的歡欣與澹然。

造物主是化繁為簡的高手。寓意高遠(yuǎn)的無想山，以廣袤博大的葳蕤，堆砌逶迤綿延的玄幻，似天地的沙漏，漏云篩雨，漏斷千年綺夢，用靜謐過濾浮躁的內(nèi)心，用高潔滌蕩視野的俗塵，用湛藍(lán)驅(qū)逐灰暗的陰霾。無想山的靜謐，是時(shí)空坐標(biāo)中宏大的磁場，凝集松濤與鳥鳴、聳峙與險(xiǎn)峻、遠(yuǎn)眺與仰望，凝聚遠(yuǎn)古的煙嵐、浩浩的罡風(fēng)，蘊(yùn)含生命的厚度與光澤，足以收容江南倦客的羈旅漂泊。或許，在無想山易名之前，山林浩蕩的氣韻，清逸的風(fēng)度，早已寄寓了江南名士的理想追求——在十里秦淮、六朝金粉的郊野，能不受世俗生活繁雜的干擾，抵達(dá)超然通透的境界，這才是真正的物我兩忘的正果。

三

晨鐘敲響了黎明，暮鼓屏蔽了喧囂。沒有刀劈斧削的凌厲、壁立千仞的森嚴(yán)，唯有返璞歸真、開闊夐異的圓融。山石以靜默，排斥庸俗、狹隘和短視，如一口幽深的井，將精神的本原凝聚其間。

這是一場沒有爭執(zhí)的思辨。無想，是對苦惱的一種解脫，是對名利的一種超脫，更是對身心自由的一種追求。無論是落魄的書生、得意的仕子，還是流浪的過客、放曠的詩人，帶著俗世的煙火，攜著凡塵的濁浪，融入自然山野的意趣，感受最純粹的蒼翠與盎然，與內(nèi)心對話，與自然對話，萬千氣象里生命瞬間悸動(dòng)，幡然醒悟，經(jīng)歷一次醍醐灌頂般的靈魂洗禮，以枯坐歸隱替代張揚(yáng)的行吟，靜待花開的聲音，洗凈鉛華之后重返純凈世界，抵達(dá)詩意遠(yuǎn)方。

很難用一種類型，或是風(fēng)格，去定義一座山。億萬年的光陰，冷卻沸騰的熱情，閱盡世間滄桑，澆鑄成九死不悔的鐵石心腸。無情歲月，以緩慢的利刃，芟削嶙峋的意志；千秋風(fēng)雨，以恒永的耐心，剝蝕如磐的信念；往返光影，以寂然的照臨，默誦黝黑皸裂的冊頁，泯滅生命的回響。這是無想山的風(fēng)骨。春山可望，草木蔓發(fā)，云外峰巒影影綽綽，披拂蟬翼薄紗，脈脈含情，凝眸不語，盡顯綺麗華滋之境。炎夏時(shí)節(jié)，荊榛莽莽，山林如蓋，翠巘嵯峨如聚，蟬歌陣陣，清風(fēng)拂面，驅(qū)散暑熱，盡顯輕盈澄明之境。秋來層林盡染，云銷雨霽，彩徹區(qū)明，落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色，盡顯流動(dòng)飄逸之境。冬日白雪皚皚，積玉堆瓊，萬物俱靜，一山空濛闌珊，清雅莊嚴(yán)肅穆，情致恬淡如寫意長卷，盡顯荒寒幽寂之境。這是無想山的肌理。

空谷回響山泉不散的呢喃，竹海藏掖深淺不一的啁啾，時(shí)光在這里被反復(fù)牽引、拉伸，亙古的山林就有了悠長、樸質(zhì)的意趣。不老松銳利的葉刃芟刈往返逡巡的光影，蝕刻斑駁的摩崖，以厚重的苔色封存顏筋柳骨的遒勁。前朝的古杉，以對稱的葉梳梳理空濛的寒煙流嵐，梳理古寺的晨鐘暮鼓，梳理塵世凌亂的歲月，山里凝滯的日子始有平平仄仄的韻律。史前毛蕨堅(jiān)守灌木最低的修行，以簇新的鋸齒葉對抗生命的進(jìn)化，渡盡4億年劫波，續(xù)寫遠(yuǎn)古孑遺的傳奇。

四

無想，是一種精神的休養(yǎng)生息。這也應(yīng)是韓熙載更改山名的初衷。

人在這樣閑適松弛的狀態(tài)中，不知不覺融入大山的化境，心態(tài)亦不再為名利所困，并得以自我反省與審視，由此進(jìn)入本真狀態(tài)，達(dá)到雖有我而實(shí)無我的境界。這不是簡單的無我，而是物我一如，渾然與物同體。韓熙載為情勢所迫，避禍南奔，雖有才干、具識見，但由于“少而放曠，不拘小節(jié)。及年位俱高，彌自縱逸”，加上北人南渡的身份，在南唐與北方關(guān)系緊張的時(shí)刻顯得格外敏感，雄才大略終究沒能得到施展的機(jī)會。生不逢時(shí)的韓熙載，見證了煙雨樓臺的繁華落盡，參悟了佛家空空無想因緣，遂寄情山水，交游寺僧，于無想山擇臺而居，筑室讀書，放下執(zhí)念，在獨(dú)處的靜謐中安享靈魂的自由。松間照臨的明月光，石上漫流的不老泉，半掩的山門，來者不拒，去者不追，唯獨(dú)塵世間所有的喧囂都被關(guān)在山谷之外，仿佛輕輕推門而入，便可一腳跌進(jìn)前世今生的生命情懷和人生詩意。

國都風(fēng)雨飄搖，世事白云蒼狗，無想山卻青春常駐。山林不朽，天池不竭，南朝四百八十寺，唯有無想禪寺依舊繚繞不滅的香火，遠(yuǎn)播悠然的鐘聲。掙扎于紅塵俗世，臣服于叢林法則，要用多大的勇氣和信心，才能放下心中的執(zhí)念？對于韓熙載來說，無想?yún)s始終是心中沉睡的佛，蟄伏在緊鎖的心扉，總在夜深人靜萬籟俱寂時(shí)，散發(fā)動(dòng)人的弧光，照亮坎坷的心路與崎嶇的歸途，并沿著靈魂的隧道，在生命的底片上曝光。閱盡興衰，拍遍闌干，并非都付笑談。

登臨無想山，循徑而上，叩拜山水為師，聆聽云松對話。登山的過程即是感悟人生。負(fù)重而行，選擇合拍的節(jié)奏，方能從容不迫，氣定神閑。一切都隨緣任運(yùn)，來去相因，窮象之時(shí)，道性自現(xiàn)，大千世界即在這生滅有無的流轉(zhuǎn)之中見其永恒。迤邐山行，草木愈見豐茂，蜿蜒的山徑也愈益依稀難認(rèn)。正在迷惘困惑之際，無想寺似驚鴻一瞥，隱現(xiàn)云端，散發(fā)出耀眼奪目的光焰。那一剎的莊嚴(yán)肅穆，若天眼開啟，瞬間洞徹的力量曠古爍今。

五

山頂?shù)奶斐?，與天空湛藍(lán)對視千年，互為鏡像，靜影沉璧。

宏大遼遠(yuǎn)的晚鐘，震顫心海的漣漪，與恒永不竭的天池，與風(fēng)中的松枝，與繾綣的云朵，同頻涵泳沉潛，和光同塵，和諧共生。

這是一種震懾人心的力量。那一刻，韓熙載無疑徹底擯棄了雜念與妄慮，才有了風(fēng)花雪月傳世圖卷的泄秘——在那場縱情聲色、放浪形骸的夜宴上，韓熙載始終神色凝重，目光虛空，仿佛早已穿越了亭臺樓閣，定格曾求索問道的無想山。歷史周期黍離麥秀、銅駝荊棘，朝代更迭不可逆轉(zhuǎn)，江河日下、山雨欲來，韓熙載心如明鏡。那一種如臨深淵、如履薄冰的窘迫與無奈，卻表現(xiàn)為沒落貴族最后的狂歡，演繹成千載不散的宴席。

也許，唯有無想寺的鐘聲、無想山的明月清風(fēng)，與山頂閱讀日月星辰、識盈虛有數(shù)的天池，方能排遣對于世俗的富貴與窮通、是非與憂樂的關(guān)心和糾纏，實(shí)現(xiàn)精神意義上的超脫，抵達(dá)生命的澄明之境。

無想之境，是生命意識的終極歸宿。當(dāng)落日西斜，余暉勻散，壯麗的山陵籠罩柔和的光暈，博大而溫暖。朦朧的夕光中，林木蓊蔥，云繚霧繞，變幻莫測，仿佛解構(gòu)了遙遠(yuǎn)的夢境?！胺蛱斓卣呷f物之逆旅也；光陰者百代之過客也?！边@樣的夢境里，有著李太白的曠遠(yuǎn)、王摩詰的空靈，也有著韓熙載割舍不斷的塵緣糾纏。

該是下山的時(shí)候了?；赝麩o想山絕頂漸隱入宏大的虛寂，仿佛陷入沉思的哲人，春花秋月，夏陽冬雪，永續(xù)歲月輪回。

此刻，唯愿變作無想山上的一顆露珠，在黑暗中悄然凝集千載的哲思，提純成圓融通透的凝露，附著在隨遇而安的草葉，接洽清晨第一縷陽光，回饋以璀璨奪目的一瞬，揮發(fā)生命中潛藏的云嵐，重新激活青竹之韻、凈水之靈、碧玉之潤，去追思、尋味飛花與月華之中那久遠(yuǎn)的逝水流光。