人活一世，有很多的歡樂，也會(huì)有很多的負(fù)擔(dān)與包袱。歡樂能夠轉(zhuǎn)化為包袱，包袱卻很難轉(zhuǎn)化為歡樂。

當(dāng)人們在享受歡樂的時(shí)候，就會(huì)感到幸福和愉悅；

當(dāng)人們在背負(fù)包袱、承受負(fù)擔(dān)的時(shí)候，就會(huì)感到憂愁和苦悶。

人生在世，每一個(gè)人都會(huì)有歡樂，也會(huì)有包袱負(fù)擔(dān)。為什么有的人看起來一直都很歡樂？而有的人卻看起來整日被憂愁苦悶所包圍呢？

那可能是因?yàn)椋河械娜四軌蚯宄卣J(rèn)識(shí)到自身的包袱，能夠卸下身上的負(fù)擔(dān)；而有些人身上的包袱與負(fù)擔(dān)卻只會(huì)變得日趨沉重，卻又沒有辦法認(rèn)清和卸下它。

那些無法認(rèn)清和卸下自身包袱的人，自然就會(huì)變得越來越沉重、越來越不快樂。

人的一生都有哪些包袱與負(fù)擔(dān)呢？為什么有的人能卸下包袱？為什么有的人就連認(rèn)清自身的包袱都做不到呢？

那是因?yàn)楹芏嗌畹呢?fù)擔(dān)雖然看得到，而精神的負(fù)擔(dān)卻看不到；有形的包袱的看得到，無形的包袱卻看不到。

能夠把人壓垮的東西，往往不是那些有形的生活包袱，而是那些無形的精神包袱。

人們大多不明白自身的精神包袱是什么，只是因?yàn)槿藗儽緛砭筒磺宄陨淼木袷鞘裁?。?dāng)人們能夠真正明白精神的本質(zhì)是什么的時(shí)候，自然就能明白自己的精神負(fù)擔(dān)在哪里。

其實(shí)，人的精神就是人的靈魂，就是人的意識(shí)，就是人的心靈，就是人們常說的人心。

精神、意識(shí)、心靈、人心等，其實(shí)都是一回事。它們都是從不同角度對同一個(gè)東西，在通過細(xì)致的觀察之后，所獲得的不同結(jié)論罷了。它們所描述的都是同一個(gè)對象，只是名字略有不同而已。

精神、意識(shí)、心靈等，都是人的靈魂內(nèi)在。

古人云：“一陰一陽之謂道”。

道是天地之始，宇宙天地萬物莫不遵道而行。然而大道無形，包容天地，人們很難真正的認(rèn)清它。

人們?yōu)榱烁玫卣J(rèn)識(shí)大道，于是就開始把大道一分為二，把它劃分成陰陽，從而可以更容易地認(rèn)識(shí)它。

道分陰陽，萬物無不可分陰陽，人心也可以分成陰陽。

心之陰，是魂，叫心魂；心之陽，是魄，叫心魄。人心就是指靈魂魂魄。魄以魂為本，所以心即是魂。

人只有身心二物而已。身有身體行為，心有心魂和心魄；心魂就是心理，心魄就是思想。

金錢、權(quán)勢、財(cái)富、名望、美色等一切外在之物，都可以對人類的身心產(chǎn)生影響，并帶來各種負(fù)擔(dān)和包袱。

無論世間有多少種負(fù)擔(dān)和包袱，它們最終都是要真正施加在人類的身心之上，才能對人們產(chǎn)生真正的影響。

世間的負(fù)擔(dān)與包袱千千萬，但是以結(jié)果來論，以施加對象來論，也就只有兩種而已。一個(gè)是身體包袱，一個(gè)是精神包袱。人的精神就是指人心，它包括魂和魄?；昃褪切睦?，魄就是思想。

世人大多都只是把心理與思想?yún)^(qū)別割裂著去看，卻不明白它們其實(shí)都是人的心靈內(nèi)在。

世間所有的負(fù)擔(dān)與包袱，要么施加于身，要么施加于魂，要么施加于魄。因而，人有三大包袱：一是心理包袱，二是思想包袱，三是行為包袱，也叫現(xiàn)實(shí)包袱。

人要想認(rèn)清和卸下身體行為方面的負(fù)擔(dān)和包袱，似乎并不困難。如果涉及到心理包袱與思想包袱，便不是那么容易認(rèn)清和卸下的了。

每一個(gè)人都有自己的原生家庭，等到成年以后，也會(huì)組建自己的新家庭。在兩個(gè)家庭之間，常常會(huì)發(fā)生各種各樣的矛盾。

比如：人們常說的扶弟魔，就是妻子因?yàn)槟锛业艿芏l(fā)的一系列矛盾。這種矛盾在本質(zhì)上大多并不是因?yàn)樯眢w行為方面的包袱而引發(fā)的，而是由心理包袱和思想包袱引發(fā)的。

姐姐關(guān)心弟弟，弟弟愛惜姐姐，這本身無可厚非。但是毫無限制、毫無理性的單方面付出，就不是互幫互愛那么簡單了。

所謂的扶弟魔大多出自于重男輕女的原生家庭。她們大多從小就被潛移默化、耳提面命地施加了無償幫扶弟弟的心理包袱和思想包袱。

這種無形的包袱一旦形成，就會(huì)對她們產(chǎn)生持續(xù)影響，而她們自身往往是看不到這一點(diǎn)的。她們既看不清自身的這種包袱，也不知應(yīng)該如何卸下這種包袱。

能夠甘愿背負(fù)各種包袱的人，大多都是比較善良的人；

能夠在一定程度上允許這種包袱存在的家庭，也大多都是比較厚道的家庭。

真正合理和諧的家庭關(guān)系與人際關(guān)系，應(yīng)該是互幫互助、互關(guān)互愛才對。然而很多人還是會(huì)因?yàn)楦鞣N原因，去做出很多不合理、不應(yīng)該且又委屈自己的事情。

這無異于：別人釀就的苦果，卻要自己來承擔(dān)代價(jià)。在本質(zhì)上，這都是因?yàn)樽陨淼母鞣N包袱在作怪。

在世界上，那些背負(fù)各種包袱越多人的，往往就是越善良的人，也是最容易被他人利用的人，也是承受各種委屈最多的人。

人生在世，總要背負(fù)一些這樣或那樣的包袱，但是這些包袱總要有一個(gè)不太過分的度，才能長長久久。但是人們大多并不明白什么樣的包袱才是合理的。甚至很多人都不清楚自己是否正在背負(fù)包袱。

那些整日郁郁寡歡、得過且過的人，或許就正在背負(fù)著一些無形的包袱，而自己卻不自知。

在心理上，讓人感覺單方面付出就是合理的事情，這便是心理包袱；

在思想上，讓人認(rèn)為無償?shù)母冻鼍褪菓?yīng)該的事情，這便是思想包袱；

在行為上，明明大家都可以去做的事情，卻又偏偏只讓某一些人去做，這便是行為包袱。

有的人習(xí)慣于用右手，有的人習(xí)慣于用左手，所謂的左撇子其實(shí)就是一種行為包袱。只不過這種行為包袱并不會(huì)給人帶來真正的負(fù)擔(dān)，也就無所謂包袱，它便只能算是一種習(xí)慣罷了。

當(dāng)習(xí)慣給人帶來難以承受的負(fù)擔(dān)的時(shí)候，它便轉(zhuǎn)化為包袱了。

上海曾經(jīng)有一位網(wǎng)紅流浪大師，叫沈巍，他本身是一位擁有著不輸于文學(xué)大師水平的人。而他在人生的幾十年中，卻與垃圾為伴、得過且過。究其根源，可能便是因?yàn)樗池?fù)了一些無形的包袱，而自己卻不自知，也不懂得應(yīng)該如何放下。

姐姐必須扶持弟弟，兄長必須讓著弟弟，父母必須寵溺孩子，朋友必須兩肋插刀，長官必須有威嚴(yán)，當(dāng)這些習(xí)慣和認(rèn)知慢慢雕刻進(jìn)骨子里，當(dāng)付出較多的那一方漸漸無法承受的時(shí)候，普通的習(xí)慣慢慢也就轉(zhuǎn)化為了讓人窒息的包袱。

在社會(huì)生活中，類似的習(xí)慣與包袱比比皆是。那些真正的包袱，在剛開始的時(shí)候，往往并不是以各種包袱的形狀出現(xiàn)。

這就像一棵大樹，大樹在剛開始的時(shí)候，也并不是以一棵大樹的形狀出現(xiàn)，而僅僅是以一顆微小種子的形狀出現(xiàn)而已。

人類自身的各種包袱也都是由一顆顆微小的種子發(fā)展而來的。當(dāng)你可以發(fā)現(xiàn)種子、湮滅種子的時(shí)候，也便擁有了卸下包袱的能力。

魯迅先生在《狂人日記》中，曾經(jīng)說過：“從來如此，便對么？”

從來如此，固然有其存在的道理。但是，當(dāng)事物發(fā)展到一定程度之后，當(dāng)事物需要變革更新的時(shí)候，從來如此的普通習(xí)慣，就很有可能轉(zhuǎn)化為致命的包袱。

在古代封建王朝之中，人們常常會(huì)把先祖的一些守成制度奉為圭臬，卻不知道在面臨危險(xiǎn)的新局面的時(shí)候，那些守成的舊習(xí)慣，很容易就會(huì)轉(zhuǎn)化為巨大的現(xiàn)實(shí)包袱。

從來如此，往往只是舊時(shí)立定的規(guī)矩，當(dāng)這些規(guī)矩與習(xí)慣成長為參天大樹的時(shí)候，它有可能蔭蔽一部分人，也有可能危害一部分人。

當(dāng)這些危害無可復(fù)加、無可承受的時(shí)候，變革與亂世便會(huì)來臨。

一棵幼苗對周遭的一切，影響不大；當(dāng)它成長為參天大樹的時(shí)候，它很有可能會(huì)把周遭的一切營養(yǎng)全部吸收走。

萬物皆有陰陽兩面。有時(shí)候強(qiáng)大本身也有陰陽兩面、好壞兩面。

那些能夠蒙受到強(qiáng)大庇護(hù)的人，就可以享受歡樂；那些與強(qiáng)大無緣的人，就有可能要承受各種負(fù)擔(dān)與包袱。

這個(gè)世界，是一個(gè)圍繞著形形色色的人而運(yùn)行的世界。只要是人，他就必然擁有著各種各樣的歡樂，以及各種各樣的包袱負(fù)擔(dān)。

因此，學(xué)會(huì)認(rèn)清包袱、卸下包袱，就變得尤為重要。