年初開(kāi)會(huì)時(shí)，同事收到一本贈(zèng)書《發(fā)現(xiàn)三星堆》，恰逢我那段時(shí)間對(duì)三星堆略有興趣，就翻看了幾眼。同事很熱情，說(shuō)可以借給我先看，我就厚顏借回來(lái)看；先在辦公室放了一陣子，也不大有時(shí)間看，偶爾中午能翻上幾頁(yè)。發(fā)現(xiàn)拖延良久，立即制定了短期閱讀計(jì)劃，每天看一點(diǎn)，才真的進(jìn)展迅速起來(lái)。

三星堆文明是與夏商周為主的中原文明不一樣的文明體系。在學(xué)歷史時(shí)，并沒(méi)有注意到這樣一支獨(dú)立發(fā)展的文明，所以，這是一個(gè)在我年少時(shí)的認(rèn)知體系之外突然出現(xiàn)的新東西。了解這部分知識(shí)的感覺(jué)，有點(diǎn)像補(bǔ)課——本該早就知道卻不曾學(xué)習(xí)過(guò)。作者在這本書里，不只介紹了三星堆文明的特點(diǎn)，也橫向比較了其與夏文化、商文明，以及與長(zhǎng)江中游文明、歐亞古文明的異同；介紹了黃金制品的南北系統(tǒng)和南方絲綢之路。書里提到有些新發(fā)掘的物品，其對(duì)應(yīng)的報(bào)告尚未出具，期待將來(lái)看到更多關(guān)于古蜀王國(guó)的有趣研究成果。

三星堆古蜀王國(guó)神權(quán)與政權(quán)統(tǒng)一，且神權(quán)在前，以黃金杖作為權(quán)力的象征。除黃金杖外，只有個(gè)別幾個(gè)青銅人面像上才有的黃金面具，青銅神樹(shù)枝丫上的包金，體現(xiàn)了南方系的黃金制品種類多樣，且地位高貴——黃金制品通常不是出土于墓葬坑，而是祭祀坑。中原文明則以青銅器為尊貴，以九鼎作為政權(quán)的象征，黃金只是作為青銅飾品的補(bǔ)充物，出現(xiàn)在中下層統(tǒng)治者的隨葬飾品中，或者墓葬木質(zhì)器物的配飾上；多見(jiàn)的也只有金箔、腕飾、耳飾等。

三星堆文明是以神權(quán)為中心，為聚集自然資源、展示神權(quán)威嚴(yán)而發(fā)展出的城市文明；而商早期的王都，僅是聚落形成的商業(yè)中心，故王都時(shí)常隨著需要而遷址，可以說(shuō)是哪里需要哪里搬。中原文明的城市建設(shè)城墻，其目的往往是軍事防御或抵擋水患；但三星堆的城墻，經(jīng)論證并不具備軍事防御或抵擋水患的功能，最合理的解釋就是以高大寬闊平緩的城墻展示神權(quán)的威嚴(yán)不可侵犯。

三星堆出土的青銅人像群，據(jù)分析是祭祀的場(chǎng)景再現(xiàn)。幾乎與真人等比例的青銅大立人像，雙手在前似乎握住象牙，四周環(huán)繞著各不同民族的首領(lǐng)，共襄盛舉。這些首領(lǐng)們發(fā)式、服飾、頭飾不同，顯然不是同一民族，三星堆文明是西南一片廣闊的地域內(nèi)的神權(quán)中心，并不是某一個(gè)民族的聚落。

出土的人像不只有高貴青銅的，還有石像，且是縛手跪立人像，這顯然是被奴役階層，被統(tǒng)治階級(jí)掌握著生殺大權(quán)?？赡芫褪菬o(wú)數(shù)這樣的人群，辛辛苦苦將豐富的物資從遠(yuǎn)近不同的三星堆文明統(tǒng)治區(qū)域，運(yùn)到廣漢三星堆或成都金沙、十二橋，或者為不事生產(chǎn)的人們提供衣食住行的種種需求，或者為建造這祭祀坑種種神跡添磚加瓦。

三星堆文明是有很多外來(lái)因素的，比如有和中原文化相近似的青銅龍虎尊，這充分說(shuō)明三星堆文明和其他文明有很多交流和溝通，但很難說(shuō)受到了多大的影響。比如由中原文明傳進(jìn)來(lái)的青銅器，并非用于祭祀等大事，而是當(dāng)做容器裝東西，出土的一罐罐海貝就是證明；西南并不靠海，那海貝也非自產(chǎn)，而是對(duì)外貿(mào)易用的外幣。西南有良龜，龜甲也用以提供給中原商王朝占卜用，但自家統(tǒng)治階級(jí)并不注重以龜甲占卜，出土的龜甲都是普通民眾使用的；這與商王朝非常不同，商王自身就是大巫師，親自負(fù)責(zé)占卜事宜，比如婦好墓出土的龜甲就多有武丁占卜的記錄；或者說(shuō)，在商王朝，占卜是一項(xiàng)特權(quán)，其他人是無(wú)權(quán)染指的。但放在世界文明的角度來(lái)看，三星堆是很有西亞文明的痕跡的。

書里提到，支那是成都的梵語(yǔ)Cina，在公元前4世紀(jì)已為古印度所知；賽里斯Seres則有可能是蜀的讀音Su的音譯；而蜀字從目從蠶里桑，據(jù)推測(cè)是因?qū)俚禺a(chǎn)蠶絲產(chǎn)品，長(zhǎng)江中下游文明因此以蜀字來(lái)作為Such地名的對(duì)應(yīng)字。

山海經(jīng)里記載的都廣之野即為成都，“建木在都廣，眾帝所自上下”這個(gè)記載也許說(shuō)的就是古蜀國(guó)的青銅神樹(shù)，前者說(shuō)是眾帝上下天上人間的通道，實(shí)為統(tǒng)治者以神權(quán)代言人身份溝通神靈的通道。

作者簡(jiǎn)介

文火，意淡息微，火力小而緩，即將成為波動(dòng)影響的源頭——我們每個(gè)人都有自身的中心影響力，可能影響周圍的人許多年甚至許多代；這些影響會(huì)再傳遞給更多的人，就好像池塘中的漣漪一樣，一圈一圈地?cái)U(kuò)散出去。