作者：許云輝

寶玉的寡嫂李紈“系金陵名宦之女”，家族中“男女無不讀詩書者?！逼涓冈螄⒅醒氪髮W(xué)校長，因篤信“女子無才便是德”，便不讓女兒“十分認(rèn)真讀書，只不過將些《女四書》、《列女傳》讀讀，認(rèn)得幾個(gè)字，記得前朝這幾個(gè)賢女便了?！?/span>

被老李指定為必讀教材的《女四書》，與朱熹編撰的科考指定書目《四書》相對，由明末王相匯編而成。王相為何將不同朝代的四部書匯編成冊？這四部書的作者分別是誰？背后有哪些故事？

（一）《女范捷錄》 

老嫗劉氏飽經(jīng)滄桑的臉上，終于露出欣慰的笑容。她寫下最后一個(gè)字，鄭重地把書稿交給侍立身旁的兒子王相，向歷史交出一份厚重的答卷。

王相手捧書稿，感慨萬千。母親劉氏出身江寧書香門第，“幼善屬文?！彼c王集敬成親后，琴瑟和諧，生下愛子王相。劉氏相夫教子，其樂融融。誰知丈夫而立之年突染暴疾，撇下孤兒寡母撒手人寰。劉氏悲慟欲絕，發(fā)誓自此守節(jié)，含辛茹苦撫育兒子成人。在“苦節(jié)六十年”的漫長歲月里，她熟讀各類女教讀本，言傳身教的孟母、孝感天地的緹縈、擂鼓助戰(zhàn)的梁紅玉......諸多前朝女杰名垂青史、熠熠生輝。劉氏被她們的事跡深深感染，毅然決定寫下自己的學(xué)習(xí)體會(huì)和人生感悟。于是，秋來暑往，歷經(jīng)磨礪，劉氏的書稿終于問世。

《女范捷錄》共分統(tǒng)論、孝行、才德等十一篇，以宣揚(yáng)三綱五常和三從四德為宗旨，謳歌古代“貞婦烈女”與“賢妻良母”的光輝事跡﹐盛贊“《女誡》作于曹（班）昭”、“《（女）論語》成于宋氏”、“《內(nèi)訓(xùn)》出于仁孝（徐皇后）”，表達(dá)對前人的景仰之情，并創(chuàng)作本書以表致敬。 

王相曾編輯注釋過諸如《三字經(jīng)訓(xùn)詁》一類的啟蒙讀本，輕車熟路將書稿定名為《女范捷錄》。他敏銳意識(shí)到這本書的教育價(jià)值，便將它與對母親影響極大的《女誡》、《內(nèi)訓(xùn)》、《女論語》合訂成冊，取名《女四書》?？紤]到婦女文化程度普遍不高，這些作品的文字又過于文雅高深，他采用平實(shí)曉暢的語言，精心注釋這些作品以擴(kuò)大影響力。

1624年，多文堂合刻《閨閣女四書集注》問世，其后翻印時(shí)簡稱《女四書》，廣傳于世。這套對女子進(jìn)行封建傳統(tǒng)教育的教材，迅速成為明末清初女子開蒙教育之首選讀本，《中國婦女史》稱：“一直到近代，幾乎每一個(gè)讀書的女子，啟蒙時(shí)都曾讀過?！?/span>

（二）《女誡》 

東漢著名文史學(xué)家班彪之女班昭“博學(xué)高才”，精通史學(xué)、天文學(xué)與數(shù)學(xué)，14歲出嫁曹世叔為妻。丈夫不幸早逝后，班昭自強(qiáng)自立育兒持家，“有節(jié)行法度。”兄長班固不幸身死囹圄后，班昭奉詔進(jìn)東觀藏書閣續(xù)寫班固未完成的《漢書》等文史作品。她不負(fù)厚望，圓滿完成任務(wù)，憑出眾的德才被漢和帝“數(shù)召入宮，令皇后諸貴人師事焉，號(hào)曰（曹）大家（gū）?！?/span>

被史學(xué)界譽(yù)為“皇后之冠”的鄧綏也曾是班昭的學(xué)生，她“自入宮掖，從曹大家受經(jīng)書，兼天文、算數(shù)?！编嚱棻粷h和帝改立為皇后，在漢和帝駕崩后，相繼擁立漢殤帝和漢安帝，以“女君”之名 “凡臨朝十七年”，形成朝廷“凡詔敕皆出鄧后”的一言堂局面。

班昭作為鄧太后的老師兼閨蜜兼政治顧問，在為鄧太后采取強(qiáng)權(quán)手段取得豐碩成果深感欣慰同時(shí)，也為她重蹈章德竇太后臨朝干政的覆轍而憂心忡忡。于是，她假托教訓(xùn)即將出閣女兒，創(chuàng)作《女誡》以諷諫朝政。

《女誡》共7篇，首先將女性定位為“卑弱第一”，苦口婆心訓(xùn)導(dǎo)女子出嫁后必須處理好敬順丈夫、曲從舅姑（即公婆）、和順叔妹（即小姑）這三大家庭關(guān)系?！杜]》最早確定“男尊女卑”主題思想，王相正是據(jù)此將不同時(shí)代的四本書合編為《女四書》。

（三）《女論語》 

中唐“宋氏五朵金花”宋若莘、宋若昭、宋若倫、宋若憲、宋若荀天性“皆聰惠”，在博學(xué)父親精心哺育下“皆能屬文?！彼稳糨贰敖陶d四妹，有如嚴(yán)師?！痹谒难詡魃斫滔?，五朵金花“性復(fù)貞素閑雅，不尚紛華之飾。”她們曾在父母膝下發(fā)誓不愿出嫁，“愿以藝學(xué)揚(yáng)名顯親?！彼齻儾琶搽p全的美名傳到當(dāng)?shù)毓?jié)度使耳中，被他“表薦以聞”，五朵金花同時(shí)被“德宗俱召入宮”，成為中唐爆炸性新聞。 

五朵金花進(jìn)宮后，順利通過朝廷特意安排的“詩賦，兼問經(jīng)史中大義”面試，出色的才華使得朝臣們“深加賞嘆?！碧频伦谑莻€(gè)文藝青年，時(shí)常在“與侍臣唱和相屬”時(shí)，令五朵金花即興賦詩應(yīng)對。五朵金花才思敏捷，文不加點(diǎn)，每首進(jìn)獻(xiàn)詩詞“無不稱善?！彼齻冇纱松钍芴频伦凇案咂滹L(fēng)操，不以妾侍命之，呼為學(xué)士”的偏寵。

五朵金花的才華，在后宮得以盡情施展。 宋若莘“著《女論語》十篇”，宋若昭為本書注釋，姐妹由此流芳百世。宋若莘辭世后，唐穆宗“復(fù)令（宋）若昭代司其職”；宋若昭“尤通曉人事”，在朝廷混得風(fēng)生水起，“自憲、穆、敬三帝，皆呼為先生，六宮嬪媛、諸王、公主、駙馬皆師之，為之致敬。進(jìn)封梁國夫人”；宋若倫、宋若荀乏善可陳，“先卒”；四妹宋若憲壽命最長、命運(yùn)也最悲慘：她在唐文宗時(shí)因遭奸臣陷害被幽禁賜死，死后，“帝悟其讒，追恨不已。”

《女論語》的創(chuàng)作目的在于“推明婦道所宜”，模仿《論語》問答方式，“以韋宣文君（前秦設(shè)學(xué)授業(yè)的女經(jīng)學(xué)家宣文君宋氏）代孔子，曹大家等為顏、冉（以德行著稱的孔門弟子顏回﹑冉耕）”，分12章對女子進(jìn)行出嫁前后的訓(xùn)誡教育，把抽象的三從四德具體化。 

（四）《內(nèi)訓(xùn)》 

徐氏是大明第一開國功臣徐達(dá)長女，自幼憑借極高天賦，飽讀經(jīng)史子集成為博學(xué)才女，被時(shí)人尊稱為“女諸生”。朱元璋聞知徐氏賢名，主動(dòng)與徐達(dá)結(jié)成親家。12歲時(shí)，徐氏入宮侍陪燕王朱棣，一起接受馬皇后教誨。馬皇后“仁慈有智鑒，好書史?！彼扒谟趦?nèi)治”且“講求古訓(xùn)”，曾“以宋多賢后，命女史錄其家法，朝夕省覽?！瘪R皇后的言傳身教，為徐氏樹立起光輝榜樣。

徐氏與朱棣同窗共讀三年后，正式結(jié)成伉儷，變身燕王妃。馬皇后對她極為滿意，當(dāng)面夸贊她“此吾孝婦也”，且背后表揚(yáng)“燕王妃所行足以儀范宮闈?！?nbsp;徐氏隨朱棣北上赴北平就藩，成為燕王府女主人，“內(nèi)助藩國二十余年?！?nbsp;作為賢內(nèi)助，徐氏協(xié)助朱棣將藩國治理得“家政輯寧?！?/span>

“靖難之役”前，徐氏參與謀劃朱棣起兵靖難。朱棣起兵南下后，徐氏親任北平防御總指揮，協(xié)助世子朱高熾展開北平保衛(wèi)戰(zhàn)。她親自登城督戰(zhàn)，激勵(lì)將士與市民誓死抗擊朝廷大軍，使朱棣“躬行天討，無內(nèi)顧之憂。”

朱棣變身明成祖后，感念妻子功勞，開創(chuàng)明清兩代冊立皇后時(shí)單獨(dú)頒詔詔告天下的先河，冊立徐氏為皇后。徐氏從此踏上“職善道以輔內(nèi)治，衍繁慶以益生靈”的皇后之路。

徐皇后牢記婆婆訓(xùn)示和教誨，以“母儀天下”為標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。她“事上恭謹(jǐn)，不懈晨夕”，教育皇太子與諸王必須“孝親恤民”，訓(xùn)教妃嬪與宮女們務(wù)必“恭敬和睦”，敲打外戚定要“奉法循理”。

她結(jié)合馬皇后生前教誨與自身實(shí)踐體驗(yàn)，創(chuàng)作《內(nèi)訓(xùn)》20篇作為宮中嬪妃宮女的行為準(zhǔn)則。書中系統(tǒng)論述女性德性修養(yǎng)、節(jié)儉孝順等美德的標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范問題 ，并詳細(xì)闡述嬪妃如何正確處理與君主、父母、舅姑、子女、外戚的關(guān)系。此書問世后流傳甚廣，影響深遠(yuǎn)，至清乾隆時(shí)被當(dāng)做“孔孟之正傳”入選《四庫全書》。

《女四書》以男尊女卑為出發(fā)點(diǎn)，宣揚(yáng)“三綱五常”與“三從四德”腐朽婦女觀，成為千百年來桎梏婦女的枷鎖和牢籠?！啊袊杜]》、《女四書》，即教成女子倚賴幼稚、卑屈之男子之法之教科書也。”但是，古為今用，去其糟粕，無論時(shí)代發(fā)展到何時(shí)，書中歌頌的孝敬長輩、勤儉自律、奮發(fā)圖強(qiáng)等中華傳統(tǒng)美德及積極進(jìn)步思想，依然是中華民族屹立于世界民族之林的精神源泉！