古人老早就開(kāi)始通過(guò)觀「象」來(lái)確定時(shí)間（觀象授時(shí)）了。

注意，古人所觀的「象」，除了天象（日月星辰的運(yùn)行）還有氣象（風(fēng)雨雷電的動(dòng)靜，比如「涼風(fēng)至」）和物象（鳥(niǎo)獸草木的進(jìn)退，比如「苦菜秀」）。或許最早的觀察是從氣象、物象開(kāi)始的。為啥？因?yàn)殡x生產(chǎn)生活更近些！

把氣象和物象組合起來(lái)便構(gòu)成物候歷，七十二候?qū)傥锖驓v。

 1.

《詩(shī)經(jīng)》中經(jīng)常提到物候，比如「四月秀葽，五月鳴蜩」。

這些零零碎碎的記載反應(yīng)物候現(xiàn)象與農(nóng)事活動(dòng)的密切關(guān)系。

那么，七十二候是什么時(shí)候湊齊的呢？有學(xué)者（張聞?dòng)瘢?/em>考證，完整的七十二候最早見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的《呂氏春秋》。在這，順便提一下，清末俞樾在《七十二候考》中講，「古書(shū)之紀(jì)時(shí)物雖詳，而分為七十二候，實(shí)始《（逸）周書(shū)》」?！兑葜軙?shū)》確實(shí)列出了七十二候，可惜的是——成書(shū)的年代大有問(wèn)題。

反正，七十二候至少戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就被古人總結(jié)出來(lái)了，沒(méi)跑。

至于七十二候與二十四節(jié)氣配對(duì)，始于漢代的《淮南子》。

 2.

關(guān)于七十二候，自古有很多解釋，比如呂不韋的《呂氏春秋》、俞樾的《七十二候考》、托名吳澄的《月令七十二候集解》以及《時(shí)訓(xùn)解》。

在這，我們不妨就各家真知灼見(jiàn)作一個(gè)簡(jiǎn)明扼要的梳理吧！

• 立春之日，東風(fēng)解凍（凍結(jié)于冬，遇春風(fēng)而解；不曰「春」而曰「東」，因?yàn)闁|方屬木、木能生火、火性溫?zé)幔?/em>。又五日，蟄蟲(chóng)始振（蟄，藏也；振，動(dòng)也；蟄蟲(chóng)始振，冬眠中的蟲(chóng)子開(kāi)始蘇醒了、活動(dòng)筋骨了）。又五日，魚(yú)上冰（當(dāng)盛寒魚(yú)伏水底遂暖流，陽(yáng)氣至魚(yú)往上游近冰面）。

• 雨水之日，獺祭魚(yú)（水獺捕魚(yú)后常將魚(yú)陳列水邊如同陳列供品祭祀，呼應(yīng)「魚(yú)上冰」）。又五日，鴻雁來(lái)（鴻，雁之大者；來(lái)，自南而北；鴻雁來(lái)，在南方過(guò)冬的大雁返鄉(xiāng)了）。又五日，草木萌動(dòng)（花草樹(shù)木生根、發(fā)芽、吐綠）。

• 驚蟄之日，桃始華（桃花始開(kāi)）。又五日，倉(cāng)庚鳴（倉(cāng)庚者，黃鸝也；鳴，有「叫春」之意）。又五日，鷹化為鳩（鳩，即今之布谷鳥(niǎo)；化，最好理解為性情的轉(zhuǎn)化，不要理解為形體的轉(zhuǎn)化；鷹化為鳩，《王制》曰鳩化為鷹秋時(shí)也、鷹化為鳩春時(shí)也，這跟「冬蟲(chóng)夏草」倒有幾分相似，在這不妨仿造一個(gè)詞——秋鷹春鳩）。

• 春分之日，玄鳥(niǎo)至（玄鳥(niǎo)，燕也，春分而來(lái)，秋分而去）。又五日，雷乃發(fā)聲（陽(yáng)漸盛，猶有陰，陰陽(yáng)相薄為雷，其實(shí)就是云氣中正負(fù)電荷積聚、絕緣條件變差）。又五日，始電（先聞雷聲后見(jiàn)閃電似乎有悖常識(shí)，我們不妨把這過(guò)程理解為摩擦生電，即先是一通噼里啪啦的摩擦隨后才見(jiàn)電光）。

• 清明之日，桐始華（桐，木名，有三種，即梧桐、油桐、白桐，始華者，乃白桐）。又五日，田鼠化為鴽（鴽，鶉也，似鴿而??；田鼠化為鴽，可以理解為潛行之物化為飛行之物，取「陰?kù)o陽(yáng)動(dòng)」之意，暗示陽(yáng)氣旺）。又五日，虹始見(jiàn)（虹，虹蜺也，詩(shī)所謂螮蝀，先儒以為云薄漏日、日照雨滴則虹生，是陰陽(yáng)交會(huì)之氣，在這還是強(qiáng)調(diào)陽(yáng)氣越來(lái)越旺盛）。

• 谷雨之日，萍始生（萍，水草也，與水相平故曰「萍」）。又五日，鳴鳩拂其羽（鳩，即鷹所化者，布谷也；鳴鳩拂其羽，指鳥(niǎo)兒理毛、鳴叫、追逐，表明到了鳥(niǎo)兒忙著換毛、求偶、交配的季節(jié)）。又五日，戴勝降于桑（戴勝，鳥(niǎo)名，毛、冠俱有文飾，若戴花勝；戴勝降于桑，蠶將生之候）。

• 立夏之日，螻蟈鳴（螻蟈，鄭玄曰蛙屬，即青蛙、蛤蟆之類）。又五日，蚯蚓出（蚯蚓，又名地龍，《歷解》曰當(dāng)陰而屈、乘陽(yáng)而伸）。又五日，王瓜生（王瓜，蔓生，五月開(kāi)黃花，結(jié)子如彈丸，又名土瓜，可入藥）。

• 小滿之日，苦菜秀（秀，盛開(kāi)，繁茂，意近「一枝獨(dú)秀」之「秀」）。又五日，靡草死（靡草，至陰之所生也，故不勝至陽(yáng)而死，凡物感陽(yáng)而生者則強(qiáng)而立、感陰而生者則柔而靡）。又五日，麥秋至（秋者，百谷成熟之期，此于時(shí)雖夏、于麥則秋）。

• 芒種之日，螳螂生（以卵越冬，至夏乃生）。又五日，鵙始鳴（鵙，即伯勞鳥(niǎo)，因常將捕獲的餌物穿掛在荊刺上又名——屠夫鳥(niǎo)，繁殖期就在芒種前后）。又五日，反舌無(wú)聲（反舌鳥(niǎo)，春始鳴，至此稍止，多半是因?yàn)榉敝称诰鸵Y(jié)束了）。

• 夏至之日，鹿角解（鹿角脫落）。又五日，蜩始鳴（蜩，蟬之大而黑者，俗稱知了）。又五日，半夏生（半夏，藥名，居夏之半而生）。

• 小暑之日，溫風(fēng)至（風(fēng)變得和暖了）。又五日，蟋蟀居辟（此時(shí)蟋蟀羽翼稍成，未能遠(yuǎn)飛，居穴之壁）。又五日，鷹乃學(xué)習(xí)（此前鷹化為鳩、性情慈柔，至此開(kāi)始習(xí)肄搏擊，比如追逐鳥(niǎo)雀）。

• 大暑之日，腐草化為螢（腐草，朽敗之草；螢，一名夜光，又名宵燭，能發(fā)光；腐草化為螢，指幽陰至微之物化而為明，喻示陰消陽(yáng)息）。又五日，土潤(rùn)溽暑（此時(shí)天地間濕度大、溫度高，十分悶熱）。又五日，大雨時(shí)行（濕度達(dá)到一定程度就會(huì)降雨，進(jìn)而退暑）。

• 立秋之日，涼風(fēng)至（涼，寒之漸）。又五日，白露降（白，秋金之色）。又五日，寒蟬鳴（寒蟬者，寒蜩也，似蟬而小，鳴則天涼）。

• 處暑之日，鷹乃祭鳥(niǎo)（鷹殺鳥(niǎo)于大澤之中，四面陳之，有似于祭，如獺祭魚(yú)）。又五日，天地始肅（肅，收斂，閉藏）。又五日，禾乃登（登，即「五谷豐登」之「登」，指谷物成熟）。

• 白露之日，鴻雁來(lái)（來(lái)，自北而南）。又五日，玄鳥(niǎo)歸（歸，去蟄也，蟄于山林隱僻之地）。又五日，群鳥(niǎo)養(yǎng)羞（羞者，所羹之食；養(yǎng)羞，一方面積極準(zhǔn)備過(guò)冬的食物，另方面大吃大喝為過(guò)冬養(yǎng)膘）。

• 秋分之日，雷始收聲（此時(shí)，天氣干燥，雷電現(xiàn)象減少，這里是在暗示陽(yáng)氣漸衰）。又五日，蟄蟲(chóng)培戶（培戶，整改、修繕、收拾洞穴為過(guò)冬做些準(zhǔn)備）。又五日，水始涸（雨澤漸少，溝渠無(wú)復(fù)盈滿之象，暗示天干物燥、小心火燭）。

• 寒露之日，鴻雁來(lái)賓（賓，一說(shuō)水邊，一說(shuō)客居，二說(shuō)皆通；鴻雁來(lái)賓，指鴻雁飛到了過(guò)冬的目的地，承接「鴻雁來(lái)」）。又五日，爵入大水為蛤（爵，雀也；大水，指大江大河；蛤，一說(shuō)蛤蜊，一說(shuō)蛤蟆，似乎釋為蛤蟆更自然些；爵入大水為蛤，通過(guò)飛行之物化為潛行之物來(lái)暗示陰氣盛，由此可以推想古人認(rèn)為爬獸過(guò)冬是鉆進(jìn)土里、飛禽過(guò)冬是鉆進(jìn)水里；此外，爵入大水為蛤，也可以解釋為陸地上的食物越來(lái)越有限以致鳥(niǎo)兒不得不冒險(xiǎn)去水中撈食，強(qiáng)調(diào)陽(yáng)氣衰）。又五日，菊有黃華（菊，華于陰，其色黃，應(yīng)農(nóng)事）。

• 霜降之日，豺乃祭獸（豺，有的版本作豹；豺乃祭獸，與鷹祭鳥(niǎo)、獺祭魚(yú)意思相近，只是主角換成豺狼、豺狗了）。又五日，草木黃落（草木色黃而搖落）。又五日，蟄蟲(chóng)咸俯（俯，伏也，指進(jìn)入冬眠狀態(tài)）。

• 立冬之日，水始冰（水面初凝，未至于堅(jiān)）。又五日，地始凍（土氣凝寒，未至于坼）。又五日，雉入大水為蜃（雉，野雞；蜃，大蛤；雉入大水為蜃，與「爵入大水為蛤」類似，主角由體型小的「爵」換為體型大的「雉」，暗示陰氣越來(lái)越盛）。

• 小雪之日，虹藏不見(jiàn)（暗示陰陽(yáng)不交；此時(shí)，黃河流域天氣干燥，彩虹現(xiàn)象少見(jiàn)）。又五日，天氣上騰地氣下降（暗示陰陽(yáng)分離）。又五日，閉塞而成冬（暗示陰陽(yáng)不通）。

• 大雪之日，鴠鳥(niǎo)不鳴（鴠鳥(niǎo)，一名寒號(hào)，羽毛至冬盡落，夜則忍寒而號(hào)以求旦，感微陽(yáng)而不鳴；鴠鳥(niǎo)不鳴，暗示陽(yáng)氣漸生）。又五日，虎始交（到了老虎發(fā)情交配的時(shí)期）。又五日，荔挺生（荔挺，香草，又名馬蘭）。

• 冬至之日，蚯蚓結(jié)（結(jié)，高誘曰紆也，即身體蜷曲、行動(dòng)遲緩；蚯蚓結(jié)，冬至?xí)r，陽(yáng)氣雖生，但陰氣尚重，蚯蚓還是蜷曲蟄伏的狀態(tài)；此外，有人說(shuō)，蚯蚓冬眠時(shí)頭朝下，冬至?xí)r感受到陽(yáng)氣萌動(dòng)頭開(kāi)始朝上了，身體因而成彎曲狀）。又五日，麋角解（麋，與鹿同科，古人認(rèn)為麋角朝后生為陰、鹿角朝前長(zhǎng)屬陽(yáng)，繼而認(rèn)為冬至?xí)r麋感到陽(yáng)氣生而角脫落，呼應(yīng)「鹿角解」）。又五日，水泉?jiǎng)?/span>（暗示陽(yáng)氣升發(fā)、地氣變暖）。

• 小寒之日，雁北向（承接「鴻雁來(lái)賓」，指此時(shí)的鴻雁有飛往北方、飛回家鄉(xiāng)的打算了）。又五日，鵲始巢（喜鵲開(kāi)始筑巢了，為求偶、孵育做準(zhǔn)備）。又五日，雉始鴝（鴝，鳴叫；雉始鴝，野雞有求偶的沖動(dòng)與表現(xiàn)了）。

• 大寒之日，雞始乳（母雞開(kāi)始孵蛋了）。又五日，鷙鳥(niǎo)厲疾（鷙鳥(niǎo)，兇猛的鳥(niǎo)，鷹隼之屬；鷙鳥(niǎo)厲疾，指鷹隼之類的鳥(niǎo)這個(gè)時(shí)候最為兇猛，多半是因?yàn)楹D月食物不太好找都餓極了）。又五日，水澤腹堅(jiān)（冰之初凝，水面而已，至此則徹，上下皆凝，故云腹堅(jiān)）。

 3.

不難發(fā)現(xiàn)，七十二候大多確切地反映了溫度、濕度的變化。

更牛的是，涉及面廣，且是日常生活中最易感知的。比如，燕子（玄鳥(niǎo)）春去秋來(lái)、大雁（鴻雁）冬來(lái)夏往都能準(zhǔn)確反映時(shí)令，被稱為候鳥(niǎo)；知了（寒蟬）、青蛙（螻蟈）順季節(jié)而隱現(xiàn)是很明顯的，被稱為候蟲(chóng)；此外，一些植物——比如桃、桐、菊——都是大家熟悉的，甚至就長(zhǎng)在屋前屋后或田間地頭。

這彰顯七十二候反映農(nóng)業(yè)氣象條件的特點(diǎn)——具體、簡(jiǎn)單。

此外，七十二候用于指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活也來(lái)得直接、準(zhǔn)確。

瞧吧，物候起源很早，一直沿用至今，原因多半就在這里。

 4.

在這，不得不提的是，如果拿當(dāng)下生活比對(duì)七十二候，有些物候現(xiàn)象不科學(xué)，比如「雉入大水為蜃」怕是沒(méi)有的事兒；有些物候意義很晦澀，比如「天氣上騰地氣下降」之說(shuō)就不著邊；有些物候名稱有歧義，比如「螻蟈」。

此外，更要命的是，七十二候受到二十四節(jié)氣的約束，每一個(gè)節(jié)氣必須三候、五天一變。試想，物候的變化怎么可能那么精確、規(guī)矩、老實(shí)？

這樣，物候的可靠性打了折扣，物候的作用也就受限制了。

為什么現(xiàn)在很多歷書(shū)都刪去了七十二候呢？道理就在這里！

 5.

可能有人要問(wèn)了，學(xué)習(xí)、了解七十二候究竟有什么意義呢？

七十二候是古人對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。我們學(xué)習(xí)、探索七十二候就好似——文化考古，借此了解古代黃河流域的生活方式和農(nóng)耕文化。

當(dāng)然，在這當(dāng)中還能感受到古人的精神面貌，多奇妙的事！

▲窮理以進(jìn)其知