各位游客朋友們：我們待會(huì)兒要參觀的是八大山人紀(jì)念館，那何為八大山人呢，難道是八位仙人？其實(shí)不是的，八大山人其實(shí)指的是我們古代的一位畫(huà)家，八大山人，這四個(gè)字，是他給自己取的一個(gè)號(hào)，更有意思的是，他在畫(huà)作上署名時(shí)，常把“八大”和“山人”豎著連寫(xiě)。前面兩個(gè)字“八大”，連起來(lái)寫(xiě)，有的時(shí)候是哭字，有的時(shí)候看想起來(lái)像笑字，后面兩個(gè)字“山人”，連起來(lái)寫(xiě)， 就像之乎者也的之字，連起來(lái)要么是哭之，要么是笑之，哭笑不得，到底用哪個(gè)署名，這還得看他當(dāng)時(shí)作畫(huà)時(shí)的心情。有人這樣評(píng)價(jià)他和他的畫(huà):哭之笑之稱八大，白眼朝天嘆故國(guó)。為什么會(huì)這樣，其實(shí)跟他一生的經(jīng)歷有關(guān)系，后面會(huì)跟大家講到！此人的畫(huà)，在中國(guó)文壇畫(huà)史上是一道不可逾越的高峰，他將自己一生所學(xué)的儒家，佛家和道家思想，融入他的書(shū)畫(huà)藝術(shù)當(dāng)中，特別是他的大寫(xiě)意花鳥(niǎo)獨(dú)步古今，達(dá)到了前所未有的高度，后人望塵莫及。三百年來(lái)他飲譽(yù)畫(huà)壇，清代“揚(yáng)州八怪”，吳昌碩，近代齊白石、張大千、潘天壽、李苦禪等畫(huà)家都不同程度受其影響。1985年，八大山人被聯(lián)合國(guó)科教文組織評(píng)為中國(guó)古代十大文化名人之一。在海外的書(shū)畫(huà)界，流傳著這樣一句話：不說(shuō)八大山人，不雅! 把他與音樂(lè)魔鬼貝多芬，繪畫(huà)魔鬼畢加索相提并論，稱之為東方的藝術(shù)魔鬼。300年來(lái)，八大山人的名號(hào)實(shí)在太大了，以至于他的真實(shí)名字，反而很少人提及。如此大的來(lái)頭，他究竟是何人呢？且聽(tīng)我細(xì)細(xì)道來(lái)。此人名叫朱耷，號(hào)八大山人，是明太祖朱元璋第十七子朱權(quán)的第九世孫，皇家血脈。1626年，明朝天啟六年，出生于南昌城。朱耷生在宗室家庭，父親、祖父都是修養(yǎng)深厚的書(shū)畫(huà)家，從小耳濡目染，聰慧過(guò)人，在家庭的影響下，受過(guò)良好的儒家教育，八歲能詩(shī)，九歲能文，十一歲能畫(huà)青綠山水，少年時(shí)能懸腕寫(xiě)米家小楷。朱耷，少年時(shí)滿腔熱血，一心想通過(guò)科舉考試，用自己的真才實(shí)學(xué)報(bào)效國(guó)家。然而，明朝的《國(guó)典》規(guī)定，明宗室子孫不得參加科舉考試。1642年，崇禎十五年，當(dāng)時(shí)17歲，為了參加科舉考試，朱耷放棄了爵位“輔國(guó)中尉”，以布衣身份應(yīng)試，考取了秀才，這在眾多宗室王孫中無(wú)疑是一個(gè)創(chuàng)舉，贏得了族人和師長(zhǎng)的稱贊。正當(dāng)朱耷滿懷信心參加下一輪考試時(shí)，他矢志效力的明王朝迎來(lái)了滅頂之災(zāi)。崇禎十七年(1644年)，明亡，不久父親去世，貴族生活在他19歲這一年戛然而止。朱耷還沒(méi)有真正展示他的治世才學(xué)，明朝這座大廈就轟然倒塌了。明朝滅亡那一年，不幸接二連三地朝著這位年輕的藝術(shù)家襲來(lái)。這一年，朱耷的父親病逝，隨后他的妻兒也跟著相繼離世，這可真是：國(guó)破家又亡，無(wú)處話凄涼。更為嚴(yán)重的是，作為朱家后人，他這個(gè)末路王朝的子孫隨時(shí)都有著被殺頭的危險(xiǎn)。為了躲避滅頂之災(zāi)，朱耷隱姓埋名，遠(yuǎn)逃江西奉新縣山中藏身。就這樣躲了三年，朱耷眼看著大明王朝大勢(shì)已去，復(fù)國(guó)無(wú)望，于清順治五年，在奉新縣耕香庵落發(fā)為僧。到了三十六歲那年，朱耷又棄僧入道，在南昌創(chuàng)建了青云譜道院，并在此隱居，過(guò)著與世無(wú)爭(zhēng)的生活，從而得以專心從事書(shū)畫(huà)創(chuàng)作，這段時(shí)期也正是八大山人朱耷后來(lái)取得非凡書(shū)畫(huà)造詣的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期。由于在書(shū)畫(huà)創(chuàng)作上高深造詣，使得八大山人的名號(hào)不脛而走?？墒侨艘怀雒?，麻煩也就來(lái)了?？滴跏吣?1678)，八大山人五十三歲時(shí)，臨川縣令胡亦堂聞朱耷大名，將其召入府中，想誘使他為清王朝效力。但他仍一心忠心于明室，于是整日佯裝瘋癲，一會(huì)兒大笑，一會(huì)兒又大哭。一天傍晚，他突然撕裂自己的道袍，投入火中燒毀，獨(dú)自走回了南昌。從五十九歲起，他開(kāi)始以“八大山人”為號(hào)，一直用到去世，此前用過(guò)的五花八門的號(hào)全部擯棄。取名“八大”，有說(shuō)是出自佛家的“四大”，東南西北“四方”加?xùn)|南、東北、西南、西北“四隅”，是為“八大”。六十二歲那年，他把青云譜道院交由他的道徒涂若愚主持，獨(dú)自居住在章江門外一座陋室里，靠賣畫(huà)為生，孤寂貧寒地度過(guò)了他的晚年。公元1705年，這位藝術(shù)大師溘然長(zhǎng)逝，享年八十歲。在八大山人紀(jì)念館內(nèi)，我們可以看到他的一座銅像，看起來(lái)不過(guò)是個(gè)干瘦的老人，一件道袍穿在身上也如同灌滿了秋風(fēng)一樣空空蕩蕩，正是這個(gè)其貌不揚(yáng)的老人，用他瘦如筆桿似的身子作畫(huà)筆，給我們展現(xiàn)了一個(gè)前所未有的充滿著強(qiáng)烈生命意識(shí)的藝術(shù)世界。八大山人朱耷的一生是悲憤的一生，也是孤凄的一生，更是創(chuàng)造的一生。他以大寫(xiě)意的筆墨，將自己的滿腔悲憤發(fā)泄于書(shū)畫(huà)之中。好了各位，我們現(xiàn)在下車，進(jìn)入景區(qū)。各位，我們已經(jīng)來(lái)到了八大山人紀(jì)念館的門口了，八大山人紀(jì)念館成立于1959年，是中國(guó)第一座古代畫(huà)家的紀(jì)念館，位于南昌市郊15華里的青云譜梅湖景區(qū)。整個(gè)景區(qū)占地面積39畝，紀(jì)念館主要分為南北兩個(gè)部分參觀，南面叫做青云譜道院，主要講述的是八大山人的生平事跡以及藝術(shù)介紹，這是一處極具江南特色的園林建筑。北面是真跡陳列館，主要展示的是八大山人的書(shū)畫(huà)真跡，所以又叫“真賞樓”。我們現(xiàn)在來(lái)到的是第一個(gè)參觀部分，青云譜道院，這里有一塊匾額。 青云譜是什么地方呢，其實(shí)就是八大山人紀(jì)念館的前身，據(jù)史書(shū)記載，相傳二千五百多年前，周靈王之子王子晉到此開(kāi)基煉丹。西漢末年，南昌尉梅福曾棄官隱釣于此，后人建“梅仙祠”祀之。東晉年間許遜治水至此，始倡道教“凈明派”，并建“太極觀”，唐大和五年易名“太乙觀”。宋至和二年復(fù)易名“天寧觀”、至清順治十八年八大山人朱耷來(lái)了之后，在道院的基礎(chǔ)上重建，始定名“青云圃”，后易“圃”后“譜”。從此，朱耷便成了青云圃的開(kāi)山祖師。大家看，右手邊有個(gè)字，朱良月始建，朱良月是誰(shuí)呢，據(jù)說(shuō)，良月就是也是朱耷那段時(shí)間所用的一個(gè)名號(hào)。我們從這邊進(jìn)去，這是1962年由郭沫若題寫(xiě)?zhàn)^名。進(jìn)來(lái)之后，正前方是八大山人朱耷的銅像。這是1986年為紀(jì)念八大山人誕辰360周年而立，八大山人面目清秀卻又十分倔強(qiáng)，微笑著迎接大家的到來(lái)。兩棵古樟守護(hù)在他的身邊，與他朝夕相伴。在園林的東面建有一座八大山人書(shū)畫(huà)碑廊，將八大山人部分精美作品篆刻在石碑上，供大家欣賞、學(xué)習(xí)。
左邊這邊有兩顆380年樹(shù)齡的樟樹(shù)，旁邊是米蘭樹(shù)。我們從左邊走進(jìn)去，這邊我們可以看到，遺址現(xiàn)存大門、二門建筑，大門石額刻有“青云圃”三個(gè)大字。二門前后額分別刻有“凈明真境”，“眾妙之門”字樣，'眾妙之門'這四個(gè)字出自老子的《道德經(jīng)》:'玄之又玄，眾妙之門”。其原義是幽昧深遠(yuǎn)，不可測(cè)知。后來(lái)泛指事理奧妙難懂。
青云譜道院是一組古建筑群，主體建筑包括關(guān)帝殿、呂祖殿、許祖殿，均采用四柱八界梁及五柱九界梁的建筑形式，總體布局采取南北中軸線封閉式、天井院落遞進(jìn)式。其特點(diǎn)有三:江西道家規(guī)范，南昌民居特色，明清制式特點(diǎn)。 好了，我們繼續(xù)往前走，來(lái)到第一個(gè)院落，可以看到關(guān)帝殿、呂祖殿、許祖殿三殿自南而北，在一條中軸線上逐次遞進(jìn)，各殿之間形成前后三個(gè)院落，曲廊相通，銜接左右“三官殿”、“斗姥閣”“圓嶠”，還有兩廡內(nèi)室“黍居”“鶴巢'簇?fù)怼Ｎ萦畈季质堑湫偷哪喜L(fēng)格，古樸幽雅。房前屋后，天井內(nèi)院，古樹(shù)參天，清幽靜逸。 首先我們看到的是關(guān)帝殿，里面供奉的是關(guān)羽，三國(guó)時(shí)期的著名武將，列“五虎上將”之首。他在中國(guó)歷史上的名聲更大,在儒、釋、道中都有極高地位。關(guān)羽他的名號(hào)太多啦,“關(guān)公”、“關(guān)老爺”、“關(guān)帝”。為什么在道院里要敬奉關(guān)公呢?關(guān)羽在道教中亦稱“關(guān)圣帝君”，簡(jiǎn)稱“關(guān)帝”，本為道教的護(hù)法四帥之一，如今道教主要將他作為財(cái)神來(lái)供奉。原因有三，一是關(guān)公生前善于理財(cái)，長(zhǎng)于會(huì)計(jì)。二是關(guān)公忠義俱全，而商人談生意作買賣，最重義氣和信用。三是關(guān)公勇武過(guò)人，如有神助，屢獲大勝。南昌是中國(guó)道教和江右商邦的重鎮(zhèn)，青云譜的第一主殿為“關(guān)帝殿'就不足為奇了。 關(guān)帝殿的門額懸掛著當(dāng)代中國(guó)著名畫(huà)家劉海栗先生 1988年題寫(xiě)的“八大山人紀(jì)念館”。關(guān)帝殿的門聯(lián)是八大的草書(shū)聯(lián):開(kāi)徑望三益，卓犖觀群書(shū)。此聯(lián)是八大山人集前人詩(shī)句而成。上聯(lián)出自《歸園田居》是晉宋詩(shī)人陶淵明的組詩(shī)《歸園田居》之六:“素心正如此，開(kāi)徑望三益”。意思是“我的心愿就是這樣，(不求聞達(dá))，只望結(jié)交志趣相投的朋友?！叭?:謂直、諒、多聞。此即指志趣相投的友人。語(yǔ)本《論語(yǔ)·季氏》。或指梅、竹、石。宋羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷五:“東坡贊文與可梅竹石云:梅寒而秀，竹瘦而壽，石丑而文，是為三益之友’。'下聯(lián)出自西晉詩(shī)人左思的《詠史·其一》:“弱冠弄柔翰，卓犖觀群書(shū)”。我二十歲時(shí)就善于寫(xiě)作，博覽群書(shū)，才學(xué)出眾了。進(jìn)入關(guān)帝殿后，右邊是八大山人朱耷的生平簡(jiǎn)介中間是一幅畫(huà)“個(gè)山小像“，個(gè)山指的是朱耷八大山人，現(xiàn)存的一幅圖像資料，就是八大山人的畫(huà)像《個(gè)山小像》。《個(gè)山小像》的作者并不是八大山人，而是他的朋友黃安平為八大畫(huà)的肖像畫(huà)。當(dāng)然，也有一種研究，說(shuō)黃安平是八大的化名而已。此幅《個(gè)山小像》，其實(shí)是八大自己畫(huà)的。《個(gè)山小像》上的八大戴斗笠、盡發(fā)須、披粗服、腳點(diǎn)地，是典型的空門僧人形象。曾有學(xué)者認(rèn)為八大山人做過(guò)道士，但現(xiàn)在又被新的研究推翻。畫(huà)中的八大山人，面龐清瘦，身形單薄，這個(gè)時(shí)候他還是一名僧人。不過(guò)，有證據(jù)表明，八大山人做了三十幾年和尚以后，他又還俗了。1954年前后，在江西奉新縣奉先寺發(fā)現(xiàn)了這幅《個(gè)山小像》，引起人們的極大重視。這是現(xiàn)存唯一的八大生前的真實(shí)畫(huà)像，是研究八大生平重要的文獻(xiàn)。這幅《個(gè)山小像》透露出八大山人的生平和身世信息。八大山人在畫(huà)上自題：個(gè)山小像。甲寅蒲節(jié)后二天，遇老友黃安平，為余寫(xiě)此。時(shí)年四十有九。很多人對(duì)八大這一段話會(huì)有兩個(gè)疑問(wèn)：“蒲節(jié)”是什么節(jié)？“甲寅”是哪一年？“蒲節(jié)”，就是端午節(jié)，因我國(guó)風(fēng)俗端午節(jié)在門上掛菖蒲葉而得名。八大一生只碰上一個(gè)甲寅干支，所以，這句話中的“甲寅”，就是指1674年(康熙十三年)。八大山人這段話直譯就是：這幅畫(huà)是我的肖像，我叫它《個(gè)山小像》。那是在1674年端午節(jié)的后二天，碰到我的老朋友黃安平，他為我而畫(huà)，這年我49歲。既然八大在1674年是49歲，那往前推算49年，八大就是生于1626年(明天啟六年)，他卒于1705年(清康熙四十四年)，所以，八大山人活了80歲。八大山人對(duì)這幅像相當(dāng)滿意，十分重視。從1675年至1678年的三年時(shí)間里，八大先后在這幅《個(gè)山小像》上記下自己和友人題寫(xiě)的文字，計(jì)有：1.八大自己命名并用篆書(shū)書(shū)寫(xiě)的“個(gè)山小像”四個(gè)字。2.自題記一則，就是上面提及的“甲寅蒲節(jié)后二天，遇老友黃安平，為余寫(xiě)此。時(shí)年四十有九”。3.自題詩(shī)四首。4.饒宇樸、彭文亮、蔡受題的像贊和題跋共三則。就這樣，八大借友人之口，或自說(shuō)自話，明確地表明了自己的明宗室身份，比較詳細(xì)地?cái)⑹隽俗约阂簧娜松庥觥⑦M(jìn)入佛門的原因、經(jīng)歷，特別是1644年以后的心路歷程，這幅《個(gè)山小像》就成為我們現(xiàn)在認(rèn)識(shí)和研究八大山人的珍貴材料。穿過(guò)關(guān)帝殿，我們就來(lái)到二進(jìn)天井庭院,庭院里栽著兩個(gè)粗壯的羅漢松，據(jù)說(shuō)有 500多年的樹(shù)齡了。前面就是第二棟建筑--呂祖殿，也就是供奉呂洞賓的，又是一位道教人物。呂洞賓道號(hào)純陽(yáng)子，道教全真派的祖師爺，他與鐵拐李、漢鐘離、藍(lán)采和、張果老、何仙姑、韓湘子、曹國(guó)舅同為道教八仙。中間這邊有兩塊匾額，大家來(lái)看一下，一塊上書(shū)“八大山人紀(jì)念館”，兩邊的對(duì)聯(lián)分別是，“誰(shuí)接千載，我瞻四方'這都是由八大山人紀(jì)念館名譽(yù)館長(zhǎng)范曾先生所書(shū)。呂祖殿門廊的門額是八大的草書(shū)“時(shí)惕乾稱”。取自《周易》乾卦第三爻“君子終日乾乾，夕惕若，厲無(wú)咎'，成語(yǔ)“朝乾夕惕'即為此意。乾稱，乾者，天，亦父;坤者，地，亦母。此處之乾稱，意即世間之萬(wàn)事萬(wàn)物，小我大我之天地宇宙。八大用“乾稱”二字可能取自北宋張載《西銘》?！段縻憽吩瓰椤墩伞でQ篇》的一部分。張載曾于學(xué)堂雙牖各錄《乾稱篇》的一部分。后程頤(張載侄子)將《訂頑》改稱《西銘》。意思是只有時(shí)時(shí)警惕世間的變化，才能化險(xiǎn)為夷、保全平安。八大山人書(shū)此四字，既反映了八大山人當(dāng)時(shí)隱居逃禪的生活狀態(tài)，也表達(dá)了一種哲理思想和為人處世的座右銘:時(shí)時(shí)警戒自己，始終保持自己高貴善良的道德情操，敬人亦敬己，敬事敬萬(wàn)物。蓋何以時(shí)，唯稱而己。另一幅對(duì)聯(lián)，“采藥逢三島, 尋真遇九仙”, 也是八大山人的書(shū)法作品，原件為紙本墨筆，縱 152.8 厘米，橫 31 厘米，現(xiàn)藏于廣州市美術(shù)館?？催@幅作品，除了那種超凡脫俗，仙風(fēng)道骨的氣息之外，單看八大的書(shū)法，行筆圓轉(zhuǎn)流暢結(jié)體頗為奇特。好了，各位，我們接著往前走，穿過(guò)呂祖殿，就來(lái)到呂祖殿和許祖殿圍成的第三進(jìn)，這一進(jìn)的庭院比第二進(jìn)大了許多。 呂祖殿的后面,有兩棵茁壯的桂花樹(shù)。據(jù)說(shuō)西邊那棵桂花本是唐代的。公元831年(唐太和五年)，刺史周遜把這里改名為“太乙觀”，并有“用飛劍插地，植桂樹(shù)規(guī)定舊基'。所謂“植桂樹(shù)”，就是種下了這棵桂樹(shù)。從唐至今,那就是 1100 多年啦！桂花樹(shù)下，有一塊石頭，上面刻著“五桂合株'四個(gè)字，青云譜這座庭院有這么多桂花，都有一個(gè)特點(diǎn)，它們不像其他桂花樹(shù)那樣，一根主桿長(zhǎng)到一人多高才開(kāi)枝散葉，而都是一出地面就分枝開(kāi)叉。這棵唐桂也是如此，所以叫五桂合株，可惜，1962年南昌漲大水，這棵唐桂淹死了，現(xiàn)在這棵是人們補(bǔ)栽的。1961年9月18日，周恩來(lái)總理剛在廬山開(kāi)完中央工作會(huì)就在中共江西省委第一書(shū)記楊尚奎的陪同下來(lái)這里視察,還在這棵唐桂旁邊與當(dāng)時(shí)的道長(zhǎng)韓守松聊過(guò)天。那張照片就掛在墻壁上。得道爭(zhēng)傳騎鶴去說(shuō)經(jīng)應(yīng)有野狐聽(tīng)
這幅對(duì)聯(lián)是書(shū)畫(huà)鑒定大家謝稚柳先生 1986年為紀(jì)念八大山人誕辰 360周年而題寫(xiě)的:“中仁”和“陶八'指的都是八大山人，整幅對(duì)聯(lián)說(shuō)的是八大山人的藝術(shù)功力和魅力。左手邊房子，展示的是八大山人在道家的經(jīng)歷。大家可以看到在許祖殿大門中間有塊匾額，這是胡獻(xiàn)雅先生題寫(xiě)的“高山仰止'。胡獻(xiàn)雅是當(dāng)代著名書(shū)畫(huà)家，1902年出生于江西南昌，他的父親就是著名愛(ài)國(guó)民主人士胡廷鑾。胡獻(xiàn)雅1925年畢業(yè)于上海美專，專攻花鳥(niǎo)，是我國(guó)國(guó)畫(huà)大師劉海粟、潘天壽的得意門生。他精通國(guó)畫(huà)，又善詩(shī)詞，亦攻書(shū)法，陶瓷彩繪蜚聲海外，畫(huà)風(fēng)筆簡(jiǎn)意深，雄健拙樸，被人們稱譽(yù)為當(dāng)代的八大山人。上個(gè)世紀(jì)三十年代，他的大寫(xiě)意《牡丹》被送往加拿大國(guó)際藝術(shù)博覽會(huì)展出并獲金獎(jiǎng)。1943年，為慶祝中英、中美和平平等新約的簽訂，中國(guó)政府向英國(guó)首相邱吉爾和美國(guó)總統(tǒng)羅斯福分別贈(zèng)送由胡獻(xiàn)雅創(chuàng)作的《紅梅圖》、《蒼鷹圖》兩幅國(guó)畫(huà)，其中《紅梅圖》現(xiàn)收藏在大英博物館。匾額下面是江西省第一任文化局長(zhǎng)石凌鶴先生1986年題寫(xiě)的對(duì)聯(lián):生不拜君 云譜逃禪 寄情于書(shū)也 畫(huà)也石凌鶴(1906-1995 年)，江西樂(lè)平人，著名劇作家。學(xué)生時(shí)代即投身新文化運(yùn)動(dòng)和革命活動(dòng)，1927 年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1930年參加中國(guó)左翼戲劇家聯(lián)盟。新中國(guó)成立后，曾任江西省第一任文化局長(zhǎng)、省文聯(lián)主席，中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)上海分會(huì)主席。石先生的這副對(duì)聯(lián)中，“生不拜君'指的是牛石慧。牛石慧真名朱道明，相傳他是八大山人的宗室兄弟，也是一位畫(huà)家，風(fēng)格和八大相近，甚至更為粗獷豪放，筆墨簡(jiǎn)省，意趣橫生。他們兄弟倆都是朱家王朝的后代，于是，他倆就把一個(gè)“朱'字拆開(kāi)，變成了“?！焙汀鞍恕眱蓚€(gè)字，然后分別用這兩字作為自己署名的開(kāi)頭，一個(gè)人用“八”字，叫“八大山人';一個(gè)人用“牛'字，叫牛石慧，可謂用心良苦。朱道明的書(shū)畫(huà)署名為牛石慧，把這三個(gè)字草書(shū)連寫(xiě)起來(lái)，很像“生不拜君”四字，表示了對(duì)滿清王朝誓不屈服的意思。就像“八大山人'這四個(gè)字連寫(xiě)起來(lái)，很像“哭之笑之'四字。這也就是石凌鶴的對(duì)聯(lián)里“生不拜君“'哭之笑之“的來(lái)歷。“云譜逃禪寄情于書(shū)也畫(huà)也'“黍離玩世遣興則哭之笑之'說(shuō)盡了像八大山人和牛石慧這樣的朱家后代、明朝遺民的人生坎坷、人生態(tài)度與政治立場(chǎng)。現(xiàn)在在這座庭園里有牛石慧的衣冠冢，八大山人紀(jì)念館也陳列了牛石慧的作品。許祖殿大門的對(duì)聯(lián)是王方宇先生 1988 年題寫(xiě)的對(duì)聯(lián):南華，指莊子，據(jù)傳莊子曾隱居南華山，故唐玄宗天寶初，詔封莊周為南華真人，稱其著書(shū)《莊子》為《南華真經(jīng)》?！肚锼纺恕肚f子》中的名篇，此篇最得莊子汪洋恣肆而行云流水之妙。歷史上有名聯(lián):“東魯春風(fēng)吾與點(diǎn)，南華秋水我知魚(yú)'?！氨焙８唢L(fēng)'，“北?！?，指李邕，唐代書(shū)法家。李邕少年即成名，后召為左拾遺，曾任戶部員外郎、括州刺史、北海太守等職，人稱“李北?！薄＠铉吣茉?shī)善文，尤長(zhǎng)碑頌。工書(shū)法，尤擅長(zhǎng)行書(shū)，傳世作品有《端州石室記》、《麓山寺碑》、《東林寺碑》、《法華寺碑》、《云麾將軍李思訓(xùn)碑》、《云麾將軍李秀碑》等。據(jù)說(shuō)，他一生共為人寫(xiě)了八百篇文書(shū)碑頌，潤(rùn)筆費(fèi)達(dá)數(shù)萬(wàn)之多。他卻好尚義氣，愛(ài)惜英才，常拯救孤苦，周濟(jì)他人。八大山人精通老莊，也熟悉李邕,曾經(jīng)臨過(guò)李邕的書(shū)法。此聯(lián)是稱頌八大山人對(duì)老莊思想和李邕書(shū)法的精通，及其人格的高潔。 王方宇(1913~1997)，1936 年畢業(yè)于北京輔仁大學(xué)教育系。1946 年美國(guó)哥倫比亞大學(xué)碩士畢業(yè)。1955 年至 1974年，在耶魯大學(xué)、美國(guó)西東大學(xué)任教。1975年榮休。上世紀(jì) 50年代，王方宇從張大千手中得到一批八大山人的作品，從此他積數(shù)十年之力，成為海內(nèi)外研究八大山人的權(quán)威及最重要收藏家之一。 我們面前的許祖殿，“許祖'指的許遜，他是江西南昌人。東漢末年的治水英雄，在南昌城抗洪治水，立下大功，得到江西人的尊崇。后來(lái)他死在南昌的郊外西山，民間認(rèn)定他是羽化升天。據(jù)說(shuō)，許遜升天的時(shí)候，不是黑燈瞎火、一個(gè)人悄悄地升天的，而是動(dòng)靜很大，興師動(dòng)眾，率領(lǐng)全家 42 口及雞狗家禽在西山“拔宅升天'?！耙蝗说玫?，雞犬升天”的成語(yǔ)就出自于此。什么意思呢?就是全家 42口，全變神仙了，連雞呀狗呀也全都升天啦，不僅如此，還“拔宅升天”。后來(lái)，道教奉許遜為“祖師”、“天師”(他是中國(guó)道教四大天師之一)，認(rèn)為他創(chuàng)建了道教里的忠孝凈明派，南昌西山萬(wàn)壽宮和鐵柱萬(wàn)壽宮都是祭祀他，一是家廟，一是公祠。盡管現(xiàn)在青云譜是八大山人紀(jì)念館，但這里曾經(jīng)的確是一座道觀，屬道教里的“凈明派'。二門上方的門額是寫(xiě)著“凈明真境'就是這個(gè)意思。所以，現(xiàn)在這里雖然沒(méi)有了道士、道長(zhǎng)，但從青云譜的關(guān)帝殿、呂祖殿、許祖殿這三殿的布局，從門額楹聯(lián)的內(nèi)容來(lái)看，道教氛圍還真是濃郁深厚。進(jìn)來(lái)后，我們可以看到當(dāng)中擺著一口鐵鐘，以前是放在關(guān)帝殿的，叫做“青云譜關(guān)帝殿洪鐘”。 這個(gè)鐘高128 厘米，底座直徑 95 厘米，下半部分有三層圖案:上層為劍、葫蘆、扇子、板.……,也就是道家八仙使用的八種兵器，中國(guó)文化里常用八種兵器來(lái)指代漢鐘離、呂洞賓、鐵拐李、曹國(guó)舅、何仙姑、韓湘子、張果老、藍(lán)采和這八位仙人，即所謂“暗八仙”。中層為八卦圖，底層為浪花圖飾。鐘的上半部分是銘文，銘文共計(jì)豎 20 行，129 字:“神恩普濟(jì)青云譜關(guān)帝殿洪鐘系萬(wàn)歷三十二年袁州府分宜縣招賢鄉(xiāng)登龍里興教院僧圓坎等募化眾姓?qǐng)A成供于座前因質(zhì)薄破損住持道人歐陽(yáng)漢文復(fù)募南邑二社三面信生朱瑛朱瑋捐貲重鑄圣德綿長(zhǎng)計(jì)重六百余斤祈保合家安泰爰紀(jì)錄以垂地后嘉慶十六年肆月下浣吉旦重鑄省城甘恒興爐造眾姓咸昌君黎共仰'。據(jù)此鐘的銘文，此鐘重六百余斤，1604年(明萬(wàn)歷三十二年)造，200多年后，1811年(清嘉慶十六年)重鑄。這里陳展了八大山人的三幅畫(huà)：古松圖、雙鷹圖、墨荷圖。古松圖講解：南昌八大山人紀(jì)念館藏一幀古松圖,此圖筆筆寫(xiě)出枝 、干、針。絕無(wú)荒率之氣，足見(jiàn)雪個(gè)之心境也。雙鷹圖講解：《雙鷹圖》畫(huà)面以簡(jiǎn)潔的構(gòu)圖，別開(kāi)生面，意境幽邃，寥寥數(shù)筆將冬季時(shí)節(jié)的氣息表現(xiàn)得淋漓盡致。畫(huà)中巖石一側(cè)橫斜出枯枝蒼干，坡石邊附有叢竹，雙鷹一踞巖石上俯視，一棲樹(shù)干上轉(zhuǎn)頭回望，呈呼應(yīng)之勢(shì)。二石二鷹一樹(shù)描繪都是對(duì)大自然的精心觀察后，通過(guò)變形取貌得其盎然生意，整個(gè)畫(huà)面筆調(diào)圓潤(rùn)凝重，皆以圓弧線組成，富有流動(dòng)感，濃淡干濕墨色相破相融，雙鷹的畫(huà)法雖可看到林良的影子，而意趣已有很大的不同。畫(huà)面的構(gòu)圖不留地面和天空，僅有的右側(cè)空白被作者自題識(shí)和款署給填補(bǔ)。此圖無(wú)論是雙鷹、山石、枯樹(shù)都筆墨簡(jiǎn)括，意態(tài)盡出，顯出了朱耷以簡(jiǎn)取勝，以少勝多的獨(dú)特寫(xiě)意藝術(shù)才能。《雙鷹圖》軸是八大山人晚年畫(huà)鷹之精品，墨荷圖：八大山人的荷花不是春色嬌艷、欣欣向榮的鮮花，而是“濺淚”之墨花，是殘葉敗荷，一如他一向的畫(huà)風(fēng)，凄涼寂寞，冷意逼人。畫(huà)面?zhèn)鬟_(dá)出一股荒涼、寂寞而又傷感的意境，這是八大山人凄涼身世、冷落情懷的恰當(dāng)表現(xiàn)?；蛟S在一般人看來(lái)，他的這種奇異的藝術(shù)形象，不免顯得過(guò)分，甚至有些脫離了生活的真實(shí)，而難以辨認(rèn)，是不足為訓(xùn)的。但從體察他的藝術(shù)情感和趨向而論，可知道他這種藝術(shù)所顯示的形象，不是出于虛妄，而是通過(guò)對(duì)事物的深刻感受所積累而形成，是其藝術(shù)思想與對(duì)生活真實(shí)深刻體驗(yàn)相結(jié)合的產(chǎn)物，是一種藝術(shù)幻化，才形成了這種簡(jiǎn)落、奇特的藝術(shù)形式。
看完中軸線上的三個(gè)主殿，我們現(xiàn)在去看看東偏殿，這里也辟為八大山人紀(jì)念館的展室。大家看，門額上掛著八大山人書(shū)寫(xiě)的“山房涉事'。八大山人晚年常常在他的畫(huà)上欽上“涉事'的字樣，意思是說(shuō)我的畫(huà)不過(guò)是隨意之為、率性之作，并不是刻意追求、爭(zhēng)強(qiáng)斗狠，這表達(dá)了八大山人的人生態(tài)度和價(jià)值追求，也是南昌洪州禪“平常心即道'的思想。八大以“涉事'表明其“守道'而不懸空，以道涉畫(huà)，以事證道，又不執(zhí)于事，不空于道，道器不二，知行合一。八大的作品對(duì)莊子思想和陽(yáng)明心學(xué)有著深層的貫通。 門額下的對(duì)聯(lián)也是八大山人書(shū)寫(xiě):蕉蔭有茗浮新夢(mèng)，心靜何人讀異書(shū)。對(duì)聯(lián)下聯(lián)第一字，也有人認(rèn)為是“山”。 右手邊房子里面陳列的是八大山人的宗譜，說(shuō)明他的皇室后裔、皇族身份。 左手邊這個(gè)房子，陳展的是八大山人從小受過(guò)良好儒家教育，這是對(duì)他后來(lái)創(chuàng)作書(shū)畫(huà)影響的第一個(gè)階段，儒家思想。 八大山人紀(jì)念館老館的最東邊是“斗姥閣'，據(jù)說(shuō)，“斗姥'是道教信奉的一尊大仙，稱為斗姥元君，又稱斗姆，即北斗眾星之母。斗姆閣的門上方有一石頭門額“無(wú)上玄門”。 好了，各位我們往外面走，現(xiàn)在去參觀景區(qū)的第二個(gè)部分，八大山人真跡館。
在欣賞他的書(shū)畫(huà)作品之前，我先給大家介紹一下我國(guó)的國(guó)粹之一，中國(guó)畫(huà)，又簡(jiǎn)稱國(guó)畫(huà)，它在世界美術(shù)史上占有獨(dú)特的地位。國(guó)畫(huà)根據(jù)其表現(xiàn)形式可分為工筆畫(huà)和寫(xiě)意畫(huà)。八大山人擅長(zhǎng)水墨大寫(xiě)意，是中國(guó)畫(huà)壇三百余年來(lái)很有影響的人物。鄭板橋?qū)Π舜笊饺说脑u(píng)價(jià)：“橫涂豎抹千千幅，墨點(diǎn)無(wú)多淚點(diǎn)多真跡館二樓贗品：分為三大內(nèi)容 花鳥(niǎo)畫(huà)、山水畫(huà)、書(shū)法畫(huà)中用筆蒼勁有力，線條粗獷，多廣硬曲折，此圖求根外露，但是卻不畫(huà)破土，這是為什么呢，暗含著國(guó)土被清人所搶奪，真跡是藏于北京故宮博物院。八大山人晚年喜歡作松鹿圖，取長(zhǎng)壽多祿之意。此圖，斜坡上，有怪石一尊，石上有蒼苔竹葉，怪石之前有一鹿，鹿身朝右扭身向左。鹿耳挺直，雙目圓睜，表達(dá)作者動(dòng)蕩不安的內(nèi)心感慨。真跡藏于上海博物館。八大山人的畫(huà)有幾個(gè)特點(diǎn)：1、看八大山人的畫(huà)，總會(huì)發(fā)現(xiàn)他的魚(yú)兒或鳥(niǎo)兒以白眼示人。我們先來(lái)看看八大山人作品中翻白眼的各種鳥(niǎo)兒。八大的花鳥(niǎo)畫(huà)中，以八哥數(shù)量最多，次為鵪鶉，另如小雞、孔雀、老鷹、仙鶴數(shù)量也不少。再來(lái)看看八大山人筆下翻白眼的魚(yú)兒。在現(xiàn)實(shí)中，無(wú)論是鳥(niǎo)還是魚(yú)，黑眼珠是不會(huì)在眼球中上下移動(dòng)的，整個(gè)眼球雖然是可以上下轉(zhuǎn)動(dòng)的，但眼睛中的黑眼珠總是在眼球中心。翻白眼，在中國(guó)傳統(tǒng)的文化語(yǔ)境中意味著不屑一顧，意味著藐視，意味著不愿搭理你。充滿倔強(qiáng)之氣。這樣的形象，孤傲不群、憤世嫉俗正是朱耷自我心態(tài)的寫(xiě)照。2、畫(huà)山水，多取荒寒蕭疏之景，剩山殘水，仰塞之情溢于紙素，可謂“墨點(diǎn)無(wú)多淚點(diǎn)多，山河仍為舊山河”，“想見(jiàn)時(shí)人解圖畫(huà)，一峰還寫(xiě)宋山河”，可見(jiàn)朱耷寄情于畫(huà)，以書(shū)畫(huà)表達(dá)對(duì)舊王朝的眷戀。朱耷筆墨特點(diǎn)以放任恣縱見(jiàn)長(zhǎng)，蒼勁圓秀，清逸橫生，不論大幅或小品，都有渾樸酣暢又明朗秀健的風(fēng)神。章法結(jié)構(gòu)不落俗套，在不完整中求完整。3、八大山人 畫(huà)松，其干中粗、下細(xì)，形成奇異張力。畫(huà)石，其體上大、下小，仿佛隨時(shí)可以動(dòng)。畫(huà)鳥(niǎo)，其形縮頸、鼓腹、弓背、露一足，特立獨(dú)行畫(huà)魚(yú)，有了各種人的表情，有的驚慌、孤傲、沉思、悠然自得。這里是“綮園”，門上對(duì)聯(lián)為“小山靜繞棲云室，野水潛通浴鶴池。”正中為“綮園”匾額，八大山人先為僧，后入道。為僧時(shí)法號(hào)“傳綮”。
八大山人 《竹石鴛鴦》 立軸， 水墨紙本， 成交價(jià)1.187億元，這是兩只鳥(niǎo)，相對(duì)于《孤禽圖》單只鳥(niǎo)，那副圖還是世界上最貴的鳥(niǎo)
清代八大山人《孤禽圖》成交價(jià)6272萬(wàn)元清代八大山人《墨荷》立軸水墨紙本，成交價(jià)1107萬(wàn)元
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