撰文 / 第一心理主筆團

編輯 / 湯米

毛姆曾說：

作家最感興趣的是了解人性，而不是判斷人性。

人性是什么？

從心理學(xué)角度看，人性是指人類最原始的本性。

在心理學(xué)的一個獨立分支，即人性心理學(xué)（Psychology of Human Nature），學(xué)者們探索人性，企圖掌握人類的心理模式，探究人的心理行為和個性如何成長等問題。

然而，你真的理解人性嗎？

無論是在古代還是現(xiàn)代，東方還是西方，杰出的文學(xué)作品均致力于探索人性。

日本知名偵探小說作家東野圭吾在《白夜行》中提到過，

在這個世界上，最難直視的不是太陽，而是人心。

“人不知而不慍，不亦君子乎？”

這句廣為人知的格言源自《論語》，許多人在青少年時期就通過學(xué)校教育而熟知這一句。

盡管我們在年少時期就已經(jīng)對這句話進行了認真學(xué)習，但許多人在歲月流逝后仍未能深刻理解其含義。這是因為他們還未能真正理解人性。

當人們誤解自己或不了解自己時，常見的反應(yīng)是感到憤怒并急忙為自己辯解。然而，一旦你理解了人性，你就不會這樣做。

心理學(xué)中有一個現(xiàn)象稱為自證陷阱（Self certification trap）。

我們生活中常會遇到這樣的人：這些人非常頑固，對自己的看法堅持不渝，即使面對直接的證據(jù)表明他們錯誤，他們依然固執(zhí)己見。

換言之，人的天性就是固守己見，即便有確鑿的證據(jù)，他們也不愿改變。

因此，一旦理解了這種人性，就無需與那些誤解你的人爭辯，因為他們的偏見源于自身，與事實的真相無關(guān)。

今天，我們將探討六種表現(xiàn)出對人性深刻理解的特質(zhì)，實際上，95%的人對此并不了解。

1. 人的本質(zhì)是追求利益和避免傷害

人雖然是高等動物，但仍屬于動物范疇。

弗洛伊德（Sigmund Freud）曾經(jīng)提出，

人的本能包括生存本能和死亡本能，而本能則是驅(qū)使欲望和沖動的最原始的動力。

因此，在資源豐富時，人們可能會相互寬容，考慮他人。

但一旦資源稀缺，出現(xiàn)資源不足的情況，人的基本生存本能就會被激發(fā)。在這種情況下，很多人為了實現(xiàn)目的不惜采取任何手段。

“一個和尚挑水吃，兩個和尚抬水吃，三個和尚沒水吃”便是這種情形的表現(xiàn)。

在歷史上的饑荒時期，人們甚至會為了生存而采取極端行為，如易子而食。這些都是人為了個人利益不擇手段的例證。

2. 人具有從眾心理

在中國文化中，從眾心理被形容為隨波逐流。

心理學(xué)家馬斯洛（Abraham Harold Maslow）曾提出，人的基本需求包括愛與歸屬感。

這意味著，人們天生希望與他人建立情感聯(lián)系，并成為某個群體的一部分。這是每個人內(nèi)心深處的需求。

因此，當一個人與群體不合時，他會感到強烈的社會壓力。

在這樣的環(huán)境下，大部分人往往不能堅持自己的立場，而是傾向于順應(yīng)潮流。

在全球范圍內(nèi)，無數(shù)人把一生都致力于尋求與眾不同。

然而，他們未曾意識到，尋求與眾不同本身也形成了一個特定的群體。那些渴望獨特性的人，常常會與追求相似目標的人群交往。

例如，許多搖滾樂愛好者常常蔑視流行音樂，但實際上，他們自己也構(gòu)成了一個雖小眾但確實存在的群體。

3. 自律未必能帶來自由

最近幾年，健身和身體管理已成為許多城市女性的日常。在這一領(lǐng)域中，“自律帶來自由”的觀點逐漸流行。

但是，自律真的能帶來自由嗎？

自律是否意味著在勞累的工作之后，還要強迫疲憊的身體去健身或?qū)W習？

或者，在饑餓難耐時依然忍住不吃一口飯？

顯然，自律在本質(zhì)上是對自我的欲望進行壓制。

但事實并非總是這樣，很少有人意識到抑制欲望本身同樣是一種欲望。

從心理學(xué)角度來看，這解釋了為什么一些人越是自律就越感到焦慮。

事實上，較為理想的做法是順其自然，常言道，急不得，適度保留一些欲望，能使生活更加輕松。

4. 人們總是偏愛聽到好話

歷史上，有如魏征這樣敢于直言的忠臣，也有和珅這樣的油腔滑調(diào)的貪官。

魏征雖說真話，但在李世民面前總是小心翼翼，擔心一言不慎就會丟掉性命。

而和珅雖是貪官，卻因為巧妙的甜言蜜語而一直安全無事，直至乾隆帝駕崩才被罷免。

為何人們普遍喜歡聽到好話呢？

心理學(xué)解釋稱，這是因為被尊重是人類的基本需求之一。

每個人都希望在社交圈中得到尊重和認可。當有人提出真實卻可能令人不悅聽的意見時，通常不會被接受，甚至會讓當事人惱羞成怒。

5. 人無法完全地感同身受

在心理學(xué)領(lǐng)域，理解他人的能力通常被稱為同理心（empathy）。

但我們必須面對一個殘酷的現(xiàn)實：無論一個人的同理心有多發(fā)達，他都無法完全體驗到另一個人的經(jīng)歷。

在心理學(xué)中存在一個名為“投射效應(yīng)（Projection effect）”的概念，它描述了一個現(xiàn)象：

個體傾向于將自己的觀點、性格和情感投射到其他人身上。

因此，個體理解他人的能力，不僅取決于其同理心的強度，還受到個人的知識、視野以及對他人的情感深度的影響。然而，許多人并不理解這一點。

在遭受痛苦時，人們常常會向他人表達自己的感受，期望得到他們期待中的回應(yīng)，但最終往往是以失望告終。因此，不應(yīng)過度依賴他人的同理心。

6. 人際關(guān)系的利益本質(zhì)

司馬遷在《史記》中曾指出：

“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往?！?/p>

從社會心理學(xué)的視角分析，司馬遷的這番話頗有道理。

世界上的人際關(guān)系從本質(zhì)上講，無非是基于利益的互動。

在父子關(guān)系中，很多父母生育子女是為了延續(xù)家族或為晚年提供保障。

此外，從孩子降生之日起，許多父母就開始無意識地將自己的思想和期望強加給子女，甚至操縱他們的生活。

有的父母還會將自己未完成的夢想寄托于孩子身上，有時甚至通過道德綁架的方式來實現(xiàn)。

在友誼關(guān)系中，基于利益的聯(lián)系同樣普遍存在。

即使是真摯的朋友關(guān)系，雙方也不可避免地會有利益往來。

例如，一個朋友是否能為你提供情感上的支持，與之相處是否讓你感到快樂。

婚姻關(guān)系亦是如此，從法律角度來看，婚姻涉及的是權(quán)利、義務(wù)、責任和財產(chǎn)等方面的利益關(guān)系。

即便是深愛彼此的伴侶，也難免在關(guān)系中尋求某種利益，無論是情感上的陪伴還是其他形式的支持，歸根結(jié)底，每個人都有所尋求。

The End -

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本文關(guān)鍵詞：人性、心理學(xué)

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