大航海后，世界開始真正連成一體，就是“全球化”。在此過程中，西方先后崛起了數(shù)個(gè)世界性的帝國，比如西班牙、葡萄牙、荷蘭、英國、美國，主導(dǎo)著世界的秩序，一直延續(xù)到了今天。

所謂“能力越大，責(zé)任越大”，既然西方主導(dǎo)世界，既然西方高喊各種為了全人類的口號(hào)，那么西方理應(yīng)讓世界更美好、更和平！但事實(shí)我們都知道，西方崛起的這些年中，世界不是變得更美好，而是變得更殘酷。

關(guān)于過去500年內(nèi)，西方主導(dǎo)的世界秩序下，人類好不好，非洲人、美洲印第安人、澳大利亞毛利人、印度人、中國人等都可以給出回答。

問題在于：包括美國在內(nèi)的西方國家，既然主導(dǎo)著世界，為何卻不能治理好世界？其實(shí)，原因在于西方文明存在嚴(yán)重缺陷，比如以下四點(diǎn)，只是被隱藏的太深，而搞清楚了其中原因，就更能明白為何說中國強(qiáng)世界才更好！

首先，西方文明等級(jí)論

1803年，英國學(xué)者亞當(dāng)斯在《普通地理學(xué)的歷史政治導(dǎo)論》一文中，將當(dāng)時(shí)的國家民族分別劃分為三個(gè)等級(jí)，即“野蠻民族”、“蒙昧或半野蠻民族”、“文明民族”。其中，西方國家是最高文明，非西國家最高只是半文明。

其實(shí)，如此自我陶醉的劃分，也不是什么大問題，中國也有華夏、熟番、生番的劃分。但問題是，中國對熟番、生番等是教化，對方不聽但只要不騷擾華夏，其實(shí)中國也不會(huì)去打打殺殺，而西方卻以“文明”的名義，去肆意奴役、乃至剝奪野蠻或半野蠻之人的生命！那么，軍事強(qiáng)大就能隨意奴役他人，強(qiáng)迫他人為奴為隸，乃至肆無忌憚的屠殺他人，軍事強(qiáng)大就等同于“文明”嗎？

更重要的是，如果拿西方的文明等級(jí)論，與印度的種姓制度相比，就會(huì)發(fā)現(xiàn)兩者其實(shí)異曲同工，只不過換了一個(gè)名稱而已。西方自封“最高等級(jí)的文明”，然后就能肆無忌憚的對待其他非西民族，就像高種姓可以肆意奴役低種姓一樣。

因此，西方主導(dǎo)的世界，其實(shí)是一個(gè)種姓制度下的世界，只不過名稱不叫“種姓制度”，而叫好聽一些的“文明等級(jí)”。如此秩序下的世界，為了維持西方的繁榮，非西民族怎能不亂、怎能會(huì)有美好生活？

其次，西方宗教排他性

西方信仰的基督教，屬于“一神教”，對其他信仰非常排斥。更重要的是，這種信仰已經(jīng)深入西方的基因。

大航海前，西方只在歐洲信仰，對其他民族沒什么大影響，最多為了燒殺搶掠而搞搞十字架東征。但當(dāng)西方主導(dǎo)世界后，依然稱其他信仰者為“異教徒”，甚至以“是否信仰基督教”作為“所謂文明”的標(biāo)準(zhǔn)，不能像中國對待其他信仰時(shí)的“因其俗”，硬要改變其他民族信仰，要讓別人與他們一樣，如此必然會(huì)帶來無數(shù)沖突。

以歷史看，因?yàn)槲鞣絺鹘淘?，在亞非拉制造了無數(shù)的殺戮與死亡，可以說其罪惡罄竹難書。如今，很多學(xué)者嘲諷義和團(tuán)，但他們不知道或有意不知道的是，義和團(tuán)之所以起來，其中一個(gè)重要原因是西方傳教士在中國犯下了無數(shù)罪惡，逼得老百姓不得不反抗西方傳教。

西方宗教的排他性，加上西方強(qiáng)迫他人改變信仰，兩者結(jié)合，只能帶來矛盾與沖突，連最基本的“己所不欲勿施于人”的道理都不懂。因此，有宗教信仰的國家，真不適合主導(dǎo)世界，因?yàn)樽霾坏酵耆诮套杂?，唯有中國這樣的世俗化國家領(lǐng)導(dǎo)世界時(shí)，才能真正給予各國宗教自由，才能包容各種宗教信仰。

第三，西方缺乏是非觀

中國是農(nóng)業(yè)文明，必須誠實(shí)勤勞，必須要有是非善惡的秩序，否則就會(huì)餓肚子，靠坑蒙拐騙解決不了問題。西方是商業(yè)文明，賺到錢才是第一目標(biāo)，坑蒙拐騙有時(shí)反而能賺大錢。可見，西方文明體系下，不可能產(chǎn)生道德觀、是非觀。

因此，美國才會(huì)說出“你不在餐桌上，就在別人菜單上”如此赤裸裸的話，完全沒有是非觀。還有，很多人信奉的“國與國之間，沒有永恒的朋友，只有永恒的利益”，其實(shí)是沒有是非觀、道德觀的西方語境才會(huì)說出這樣的話，中國文化語境下是說不出的。更有，對殖民掠奪與屠殺，至今依然心安理得等等。

搞清楚了西方?jīng)]有是非善惡觀、只有利益觀，由此再去看西方諸多言行，可能會(huì)有更好的理解，尤其是去年10月來的中東，某個(gè)小霸王的行為毫無道德是非可言，但卻基本得到西方的認(rèn)同，可謂是狼狽為奸、沆瀣一氣。如此主導(dǎo)世界的西方，還有是非公平可言？

記得錢學(xué)森說過，大概意思是：科技落后了，幾十年就能趕上，但如果風(fēng)氣壞了，就是幾代人也難恢復(fù)。因此，物質(zhì)上的科技好追趕，但精神上的風(fēng)氣難改變！西方幾千年都沒形成是非觀，都是利字當(dāng)頭，估計(jì)未來短時(shí)間內(nèi)也改變不了。

第四，西方強(qiáng)調(diào)對立性

中國自古以來的哲學(xué)，就是強(qiáng)調(diào)“對立與統(tǒng)一”，即承認(rèn)不同文明之間的差異，但能與不同文明和平共處，其實(shí)就是“和而不同”。學(xué)者蘇秉琦提出史前六大文化區(qū)系，滿天星斗的多元最終走向一體，形成了中華文明！如果只強(qiáng)調(diào)對立、只強(qiáng)調(diào)征服，那么六大區(qū)系肯定無法完成融合與統(tǒng)一，也就形成不了中華文明。

但西方文明不同，歐洲至今還是諸國林立，至少從目前看，還沒有真正統(tǒng)一的可能，背后反映的問題有很多，其中之一是因?yàn)闅W洲強(qiáng)調(diào)對立、強(qiáng)調(diào)差異。兩次世界大戰(zhàn)的策源地都在歐洲，不是沒有深層次的文化因素的。

歐美內(nèi)部如此，對外部其他文明與國家，就更強(qiáng)調(diào)對立了。鄭和下西洋時(shí)，能包容很多弱小的文明，但過去數(shù)百年中，歐洲何來包容其他文明與國家？留下的是燒殺搶掠無惡不作，恨不能消滅一切其他文明。至于如今，則依然如此，亨廷頓（上圖）的《文明的沖突》，認(rèn)為不同文明之間必然爆發(fā)沖突，不就是西方文明強(qiáng)調(diào)對立思維的反映嗎？

在強(qiáng)調(diào)對立的思維下，必然會(huì)不斷爆發(fā)沖突與戰(zhàn)爭，過去的歷史與現(xiàn)在正在爆發(fā)的戰(zhàn)爭已經(jīng)給出了答案。在西方這種思維主導(dǎo)下，世界不可能和平、不可能有歲月靜好。因此，想讓未來世界和平，就必須要由有強(qiáng)烈而深刻的包容文化的文明去領(lǐng)導(dǎo)世界。

可怕的是，在西方這種只強(qiáng)調(diào)對立的思維下，未來會(huì)不會(huì)爆發(fā)更為殘酷的戰(zhàn)爭？畢竟，現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了核武時(shí)代！

余論

上述四點(diǎn)都是西方文明的缺陷，而在這種缺陷文明的主導(dǎo)下，世界就不可能太平美好。（上圖孔子畫像，看清西方文明缺陷的危害，或許更懂孔子仁義思想的珍貴吧）

與西方文明不同的是，中華文明雖然并不完美，但卻不僅沒有上述缺陷，而且強(qiáng)烈的包容性、公平正義觀與是非善惡觀等，無疑更是弱小文明與國家之福。

因此，中國越強(qiáng)大，無疑越能保護(hù)其他弱?。蝗绻袊鴱?qiáng)大到能主導(dǎo)世界秩序，那么在中國文化引導(dǎo)下，世界才有真正的公平正義、才會(huì)更加太平。

從20世紀(jì)初的梁啟超、羅素，到中期的湯因比，再到諸多諾獎(jiǎng)獲得者，中外無數(shù)頂級(jí)學(xué)者都肯定只有中國文化才能拯救未來，這不是沒有道理的，更不是“討好”中國，而是看到西方文明缺陷的實(shí)事求是的結(jié)論。所以，中國人對中國文化要有信心，該告別言必稱西方了！