溫馨提示：三星堆考古挖掘面積還不到遺址總面積的千分之二，古蜀國(guó)的秘密尚無(wú)定論。本文幾乎都是猜想，而且是別人的猜想。

        沱江的支流馬牧河在廣漢市南興鎮(zhèn)沖刷出一塊形似月牙的臺(tái)地，河的南岸曾經(jīng)分布著3個(gè)起伏相連的巨大黃土堆，當(dāng)?shù)厝藶檫@個(gè)景觀起了個(gè)名字，叫做“三星伴月堆”。

清嘉慶年間的《漢州志》中記載：“三星伴月堆，治西十五里”。平原之上，那三個(gè)土堆顯得異常突兀，明顯非自然形成。

1929年，月亮灣的農(nóng)民燕道成父子在這里挖渠引水，無(wú)意間揭開了“三星半月堆”下的秘密。然而，時(shí)逢亂世，考古發(fā)掘一推再推，幾乎被遺忘。

1986年，發(fā)掘工作終于展開。兩座大型埋葬坑被發(fā)現(xiàn)，出土了1000多件美妙絕倫的珍貴文物！出土文物之多，價(jià)值之高，轟動(dòng)世界，被稱作“世界第九大奇跡”。

三星堆遺址群跨越虞（舜）夏商周，上下延續(xù)近2000年。公元前1600—前1500年之間三星堆文明開始形成，公元前1050年前后結(jié)束，幾乎與商朝完全同步。

輝煌的古蜀文明真實(shí)而又匪夷所思地展現(xiàn)在我們面前，一連串歷史之謎也接踵而來(lái)。古蜀國(guó)為什么擁有那么特別的青銅器？他們?yōu)槭裁从职堰@些青銅器埋葬？

時(shí)至今日，三星堆沒有發(fā)現(xiàn)可破譯的文字，也許我們只能依靠那些精美的造型奇特的青銅器窺見和解讀古蜀人的這些秘密。

三星堆出土的青銅人頭像有兩種發(fā)型，一種留著長(zhǎng)長(zhǎng)的辮子，考古學(xué)上稱之為“辮發(fā)”；一種則把頭發(fā)卷起來(lái)，用笄系在腦后，叫做“笄發(fā)”。

梳著笄發(fā)的青銅人像衣著華麗，表情莊重，仿佛正在進(jìn)行某種神秘的儀式，而那些梳著辮發(fā)的青銅人像，神情閑適、安逸。這兩種發(fā)型的人像，顯然代表著兩個(gè)階層。

既然能被塑像，自然不會(huì)是平民階層。那么這兩種人像代表的是什么階層呢？有人認(rèn)為：“笄發(fā)”代表掌握神權(quán)的祭祀階層，“辮發(fā)”則代表掌握世俗權(quán)力的首領(lǐng)。

在剛剛有圖騰和宗教的時(shí)代，神權(quán)和王權(quán)應(yīng)該集于一人，大禹既是首領(lǐng)，也是大巫師。當(dāng)他拖著因治水而患風(fēng)濕的腿主持儀式之后，禹步成為巫師的標(biāo)準(zhǔn)走位。

但是，到部落聯(lián)盟時(shí)代，這兩種權(quán)力可能會(huì)發(fā)生分離。想象一下，一個(gè)部落被征服后，神權(quán)是不是應(yīng)該上交？而對(duì)征服部落民眾的管理權(quán)，大概還是得下放給這個(gè)部落的首領(lǐng)。

即使到了國(guó)家出現(xiàn)的時(shí)代，神權(quán)和王權(quán)分離的情況也并不奇怪。商朝早期，就有一個(gè)叫貞人的神職集團(tuán)掌握卜筮的權(quán)力。他們被所有臣民尊敬、信仰，商王的權(quán)力并不是至高無(wú)上的。

古蜀國(guó)的情況跟商朝早期不會(huì)有太大區(qū)別。青銅人像中，有4個(gè)戴著珍貴的黃金面罩，兩個(gè)笄發(fā)，兩個(gè)辮發(fā)，這也許代表著兩個(gè)階層之間的秘密協(xié)議。

那么，奪走古蜀人祭祀權(quán)的外族是什么人呢？從三星堆發(fā)掘的文物出發(fā)，結(jié)合三星堆遺址形成和結(jié)束時(shí)間，歷史愛好者和部分學(xué)者進(jìn)行了大膽猜測(cè)。

有人認(rèn)為，掌握古蜀國(guó)神權(quán)的可能是夏朝后裔。鳴條之戰(zhàn)后，夏桀被放于南巢。來(lái)到南巢的夏遺民，帶著先進(jìn)的技術(shù)進(jìn)入四川，征服了當(dāng)?shù)赝林?，建立了三星堆夏朝，擁有半壁江山?/span>

我們知道，商朝的管轄范圍其實(shí)只有中原，西北是周部落，南邊的半個(gè)中國(guó)屬于誰(shuí)？大禹征三苗，分九州。顯然他建立的夏朝，應(yīng)該享有南方的管轄權(quán)。

如此，夏桀的后人輾轉(zhuǎn)回到大禹的出生地，建立蜀夏極有可能。大禹和蠶叢的祖上都是顓頊，他們的文化自然有些關(guān)聯(lián)。古蜀人接受夏朝后裔的統(tǒng)治，應(yīng)該比較容易。

那些似乎是以《山海經(jīng)》為藍(lán)本制作的青銅器，似乎表明古蜀國(guó)的神權(quán)落入夏遺民手中，畢竟《山海經(jīng)》講述的就是他們共同祖先的故事。

看來(lái)，三星堆的青銅器鑄造工藝如此高超，是繼承了夏朝的先進(jìn)技術(shù)。但是，三星堆遺址至今沒有發(fā)現(xiàn)青銅冶煉工坊，古蜀人自己制造青銅器的說(shuō)法沒有足夠的證據(jù)。

另一些人的猜想，解釋了這個(gè)問(wèn)題。他們認(rèn)為三星堆的青銅器是搬運(yùn)過(guò)來(lái)的。這種猜想分成兩派，一派認(rèn)為是夏遺民搬運(yùn)而來(lái)，一派認(rèn)為是古蜀人的戰(zhàn)利品。

認(rèn)為是戰(zhàn)利品的這一派猜想，古蜀國(guó)應(yīng)該是受到商朝影響。在鳴條之戰(zhàn)中，黎苗部落用戰(zhàn)象擊敗夏王朝軍隊(duì)，為商滅夏立下了不可磨滅的戰(zhàn)功。

戰(zhàn)后，黎苗部落滿載夏宮的青銅器凱旋而歸。為感謝商部落推翻夏王朝，徹底結(jié)束夏王朝軍隊(duì)對(duì)黎苗部落的長(zhǎng)期征伐，與商王朝結(jié)成戰(zhàn)略同盟。

商王朝賜予黎苗部落首領(lǐng)象征討伐諸侯權(quán)利的玉牙璋，同時(shí)將掌握卜筮的貞人集團(tuán)成員派到古蜀國(guó)，與古蜀國(guó)的王族達(dá)成協(xié)議。于是有了4個(gè)戴黃金面罩的銅人，兩個(gè)笄發(fā)，兩個(gè)辮發(fā)。

然而，不論是夏朝后裔，還是商朝貞人集團(tuán)，神權(quán)與王權(quán)分庭抗禮總是不穩(wěn)定的。對(duì)權(quán)利的渴望注定會(huì)讓兩個(gè)階層爆發(fā)沖突。商朝如此，古蜀國(guó)亦如此。

商王武丁首先向神權(quán)發(fā)起挑戰(zhàn)，當(dāng)他消滅了國(guó)內(nèi)的貞人集團(tuán)，擁有了占卜的權(quán)力后。立即派出他的王后婦好征伐古蜀國(guó)，以消滅古蜀國(guó)的貞人集團(tuán)余孽，統(tǒng)一天下。

甲骨文記載，武丁命其妻婦好帶領(lǐng)自己部落三千兵力、商王兵力一萬(wàn)，再招呼其它部落一起去伐羌。炎黃部落和古蜀人都源于古羌，這是商朝對(duì)諸夏的統(tǒng)稱。

根據(jù)古籍記載，這一仗發(fā)生在3200年前，正是曾經(jīng)考古學(xué)界對(duì)三星堆年代推測(cè)的最后時(shí)間?；蛟S是商王朝為了毀滅貞人集團(tuán)最后的影響，而埋葬了那些祭祀的禮器。

但三星堆4號(hào)坑的發(fā)掘打破了這個(gè)猜想，碳14鑒定結(jié)果表明，三星堆比原來(lái)判斷的年代還要多存在了200多年。看來(lái)，埋葬三星堆祭祀禮器的不是商王武丁，可能另有其人。

時(shí)間點(diǎn)來(lái)到了商周之際。那時(shí)候，天下三分，周居西北，商處中原，南方則是以三星堆為代表的蜀夏。文王姬昌擊破蜀夏，“三分天下，已有其二”。

近代出土的周原甲骨文中，有“伐蜀”、“克蜀”的記載。也許是為了徹底摧毀人們對(duì)正統(tǒng)夏朝的記憶，文王下令將三星堆的禮器掩埋。

只有這樣，周文王的西岐才能以夏的正統(tǒng)繼承者自居，讓對(duì)抗商朝變得有理有據(jù)。既然商曾經(jīng)以下犯上攻擊夏朝，那么夏的繼承者帶領(lǐng)諸夏伐商就沒有一點(diǎn)毛病了。

但是，到武王伐紂時(shí)，蜀卻成為周的盟友，難道蜀夏這么快就忘記了滅國(guó)絕祀的仇恨了嗎？有人解釋說(shuō)，文王滅掉的是三星堆蜀，而幫助周武王的是文王扶持建立的金沙蜀。

所有的猜想雖然有些道理，但總是不能有充分的說(shuō)服力，想要解開三星堆的謎團(tuán)，還是需要回到考古證據(jù)。

三星堆目前發(fā)現(xiàn)的八個(gè)坑中，六個(gè)較大的坑可能是同時(shí)開挖的祭祀禮器掩埋坑。在戰(zhàn)爭(zhēng)的危機(jī)時(shí)刻，古蜀國(guó)應(yīng)該沒空挖坑埋葬那么多禮器。

比較有說(shuō)服力的解釋是，宗廟意外著火，導(dǎo)致祭祀禮器損毀。雖然神用火表達(dá)了不滿，但古蜀人卻不敢隨意丟棄這些祭祀神的禮器，只能挖坑埋葬。

那三個(gè)高大的土堆，就是曾經(jīng)宗廟的地基；而坑中的灰燼、碳化木料和燒結(jié)的土塊，是著火之后的神殿的建筑殘余。

這場(chǎng)火災(zāi)怎么發(fā)生的，有各種各樣的猜測(cè)。地震、雷擊，外敵、內(nèi)亂，甚至有人懷疑是商朝的間諜為了報(bào)復(fù)古蜀國(guó)幫助武王滅紂而故意放火。

公元前1045年，周王室冊(cè)封杜宇，建立蜀國(guó)。伐紂滅商后的獻(xiàn)俘儀式，因三星堆宗廟被毀，改在金沙遺址舉行，出土的十余具跪坐石人像就是獻(xiàn)俘儀式的犧牲。

金沙遺址的出土文物，在風(fēng)格上與三星堆文物及其相似，但是變成了縮小版。有著鳥、魚、箭組合的三星堆金杖變成了金冠帶，帶五齒王國(guó)的人頭只剩下一個(gè)，王權(quán)已然超越神權(quán)。

肆虐的洪水沖沒了金沙，開啟了古蜀文明的另一段輝煌。《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》記載：大臣鱉靈善治水，第四代蜀王杜宇禪位于鱉靈，開明王朝則由此發(fā)軔。

成都市西南上還有一處遺址，叫做十二橋遺址，與金沙和三星堆都有關(guān)聯(lián)。有人認(rèn)為，三星堆和金沙都不是都城，十二橋遺址才是魚鳧、杜宇、開明三朝的都城。

開明王朝傳至十二世，公元前316年，秦惠文王乘蜀國(guó)與巴國(guó)、苴國(guó)交戰(zhàn)之際，遣司馬錯(cuò)、張儀沿石牛道伐蜀，古蜀國(guó)滅亡。