原文：朱九江先生《執(zhí)筆法》曰：“虛拳實指，平腕豎鋒。”吾從之學，苦于腕平則筆不能正，筆正則腕不能平，因日窺先生執(zhí)筆法，見食指中指名指層累而下，指背圓密，如法為之，腕平而筆正矣。于是作字體氣豐勻，筋力仍未沉勁。先生曰：“腕平，當使杯水置上而不傾；豎鋒，當使大指橫撐而出。夫職運筆者腕也，職執(zhí)筆者指也?！比绶橹?，大指所執(zhí)愈下，掌背愈豎，手眼骨反下欲切案，筋皆反紐，抽掣肘及肩臂，抽掣既緊，腕自虛懸，通身之力，奔赴腕指間，筆力自能沉勁，若饑鷹側(cè)攫之勢，于是隨意臨古碑，皆有氣力。始知向不能書，皆由不解執(zhí)筆。以指代運，故筆力靡弱，欲臥紙上也。古人作書，無用指者?！豆P陣圖》曰：“點畫波撇屈曲，須盡一身之力而送之。”夫用指力者，以指撥筆，腕且不動，何所用一身之力哉！欲用一身之力者，必平其腕，豎其鋒，使筋反紐，由腕入臂，然后一身之力得用焉。或者乃謂撥鐙法，始自唐人，六朝無不參指力者，可以《筆陣圖》說證之。遍求六朝，亦無用指運筆之說也。

學者欲執(zhí)筆，先求腕平，次求掌豎，后以大指與中指，相對擫管，令大指之勢倒而仰，中指之體直而垂。名雖曰執(zhí)，實則緊夾其管。李后主所云在大指上節(jié)下端，中指著指尖，名指在爪甲肉之際也。

大指中指夾管，已自成書，然患其氣浮而不沉，體超而不隱。又患腕平則筆鋒多偃向右，故以名指擫之使左。又患其擫力推之使外也，則以食指擫之使內(nèi)。四指爭力，勢相蹙迫，鋒自然中正渾全，掌自虛，腕自圓，筋自左紐，而通身之力出矣。

自后漢崔子玉傳筆法，至鐘、王，下逮永禪師，永傳虞世南，世南傳陸柬之，柬之傳其侄彥遠，彥遠傳張長史，長史傳崖邈，邈以授韓方明。方明曰：“置筆于大指節(jié)前，大指齊中指，相助為力，指自然實，掌自然虛?！北R攜述羲、獻以來相傳筆法曰：“大指擫，中指斂，第二指拒無名指?！绷猪y傳盧肇撥鐙法，亦云以筆管著中指尖，令圓活易轉(zhuǎn)運。其法與今同，蓋足踏馬鐙，淺則易轉(zhuǎn)運，“撥鐙”二字，誠為妙譬，蓋崔、杜之舊軌，鐘、王之正傳也。

譯文：

朱九江先生在《執(zhí)筆法》中提到：“虛拳實指，平腕豎鋒。”我按照他的方法學習，發(fā)現(xiàn)手腕平則筆不能正，筆正則手腕不能平，這讓我感到很苦惱。于是我每天仔細觀察先生的執(zhí)筆方法，看到他的食指、中指和無名指層層疊放，指背圓潤緊密。我按照這種方法嘗試，果然手腕平了，筆也直了。這時，我寫的字體氣息豐盈均勻，但筋力仍顯得不夠沉勁。

先生告訴我：“手腕要平，就像在上面放一杯水也不會傾斜；筆鋒要豎，要讓大拇指橫向支撐出來。運筆的職責在于手腕，而執(zhí)筆的職責在于手指。”我按照這個方法去做，大拇指握筆的位置越往下，手掌越豎直，手背反而更貼近桌面，筋脈都反向扭轉(zhuǎn)，肘部、肩部、臂部都抽緊，一旦抽緊，手腕自然懸空，全身的力量都集中在手腕和手指之間，這樣筆力自然就能沉勁，就像饑餓的雄鷹側(cè)身抓取獵物一樣。于是，我隨意臨摹古碑，都顯得很有氣力。這時我才明白，之前寫不好字，都是因為沒有掌握正確的執(zhí)筆方法。用手指代替手腕運筆，所以筆力顯得軟弱無力，像要趴在紙上一樣。

古人寫字，并不依賴手指。王羲之的《筆陣圖》中說：“點畫波撇屈曲，須盡一身之力而送之?！比绻弥噶?，那么只是用手指撥動筆桿，手腕并不動，又怎么能用全身的力量呢？要想用全身的力量，必須使手腕平，筆鋒豎，讓筋脈反向扭轉(zhuǎn)，從手腕到臂部，然后全身的力量才能得以運用。有人可能會說，撥鐙法始于唐代，六朝時期的人寫字無不參用手指的力量，可以用《筆陣圖》來證明。但遍尋六朝時期的書法資料，也沒有發(fā)現(xiàn)用指運筆的說法。

學者想要學習執(zhí)筆，首先要確保手腕平，其次手掌要豎直，然后用大拇指和中指相對地夾住筆管，使大拇指的姿勢倒而仰，中指的體態(tài)直而垂。雖然說是“執(zhí)”，但實際上是要緊緊地夾住筆管。正如李后主所說，大拇指要放在筆桿的上節(jié)下端，中指要抵住筆尖，無名指要放在指甲與肉之間。

大拇指和中指夾住筆桿，就已經(jīng)可以寫字了，但這樣寫出來的字可能會顯得氣浮而不沉，體態(tài)超脫而不隱。又因為手腕平，筆鋒容易向右傾斜，所以要用無名指抵住筆桿使其向左。又因為擔心無名指的力量會把筆推向外面，所以要用食指抵住筆桿使其向內(nèi)。這樣，四個手指爭相用力，形成相互擠壓的態(tài)勢，筆鋒自然就能保持中正渾全，手掌自然虛空，手腕自然圓潤，筋脈自然向左扭轉(zhuǎn)，全身的力量也就能夠順暢地發(fā)出。

從后漢崔子玉傳授筆法開始，經(jīng)過鐘繇、王羲之，一直到永禪師，永禪師傳給虞世南，虞世南傳給陸柬之，陸柬之傳給他的侄子陸彥遠，陸彥遠傳給張旭，張旭傳給顏真卿，顏真卿傳給韓方明。韓方明說：“把筆放在大拇指的節(jié)前，大拇指和中指相齊，相互協(xié)助用力，手指自然就實，手掌自然就虛?！北R攜在描述羲、獻以來相傳的筆法時說：“大拇指抵住，中指收斂，第二指抗拒無名指?！绷猪y傳給盧肇的撥鐙法，也說到要把筆管放在中指尖上，這樣筆桿就能靈活轉(zhuǎn)運。這些方法與現(xiàn)在所說的方法相同，大概是因為腳踏馬鐙，腳放得淺就容易轉(zhuǎn)動，“撥鐙”這兩個字，確實是一個絕妙的比喻，這大概是崔、杜的舊規(guī)矩，鐘、王的正傳。

原文：

以指運筆之說，惟唐人《翰林密論》乃有之。其法曰：“作點向左，以中指斜頓，向右，以大指齊頓；作橫畫，皆用大指遣之；作策法，仰指抬筆上；作勒法，用中指鉤筆澀進，覆畫以中指頓筆，然后以大指遣至盡處?！弊誀栔?，指運之說大盛。韓方明所譏今人置筆當節(jié)，礙其轉(zhuǎn)動，拳指塞掌，絕其力勢。然則唐人之書，固多不善執(zhí)筆者矣。宋人講意態(tài)，無施不可。東坡乃有把筆無定法，要使虛而寬，以永叔指運而腕不知為妙，蓋愛取姿態(tài)故也。夫以數(shù)指俯仰運送，其力有幾，運送亦不能出分寸外。茍過寸字，已滯于用，然則又易執(zhí)筆法乎？則未得國能，失其故步矣。東坡操之至熟，變化生新，其詩曰：“貌妍容有顰，璧美何妨橢？”亦其不足之故。孫壽以齲齒墮馬為美，已非碩人頎頎模范矣，在東坡猶可，然由此遂遠遜古人，后人勿震于東坡而欲效顰也。夫用指力者，筆力必困弱。欲臥紙上，勢為之也。包慎伯之論書精細之至，為后世開山，然以其要歸于運指，謂大指能揭管則鋒自開，引歐蘇之說以為證，乃謂握之太緊，力止在管，而不在毫端，其書必拋筋露骨，枯而且弱，其說粗謬可笑。蓋慎伯好講墨法，又好言萬毫齊力，不得其故，而思借助于指。不知握筆既緊，腕平掌豎，俾手眼之勢，欲斜切于案，以腕運筆，欲提筆則毫起，欲頓筆則毫鋪，頓挫則生姿，行筆戰(zhàn)掣，血肉滿足，運行如風，雄強逸蕩。安有拋筋露骨，枯弱之病？慎伯自稱其書得于簡牘，頗傷婉麗，則逸少龍威虎震，大令跳宕雄奇，豈非簡婉乎？不自知腕弱之由，敗績在指，而反攻運腕之弱，不其謬乎！此誠智者千慮之失，余慮人惑于慎伯之說，故亟正之。

執(zhí)筆高下，亦自有法。衛(wèi)夫人真書，執(zhí)筆去筆頭二寸，此蓋就漢尺言，漢尺二寸，僅今寸許。然亦以為衛(wèi)夫人之說，為寸外大字言之。大約執(zhí)筆總以近下為主。盧攜曰：“執(zhí)筆淺深，在去紙遠近。遠則浮泛虛薄，近則揾鋒體重?！斌w驗甚精。包慎伯述黃小仲法曰“布指欲其疏”則謬，“執(zhí)筆欲其近”則有得之言也。

近人執(zhí)筆多高，蓋惑于衛(wèi)夫人之說而不知考，亦由宋、明相傳，多作行、草不能真楷之故。蓋其執(zhí)筆太高，畫勢虛浮，故不能真書也。近人又矜言執(zhí)筆欲近之說，以為不傳之秘，亦為可笑。吾自解執(zhí)筆，即已低下，人多疑之，吾亦不能答其揾重之故。閱諸說，頗訝其暗合。后乃知吾腕平，大指橫撐，執(zhí)筆自不得不近下。以此知茍得其本，其末自有不待學而能者矣。

譯文：

關(guān)于用指運筆的說法，只在唐人的《翰林密論》中有所提及。該書中寫道：“作點向左時，用中指斜頓；向右時，用大拇指齊頓；作橫畫時，都用大拇指推動；作策法時，仰指抬筆向上；作勒法時，用中指鉤筆澀進，覆畫時用中指頓筆，然后用大拇指送到盡頭?！弊源酥螅高\之說大為盛行。韓方明曾批評時人放筆在指節(jié)上，妨礙了筆的轉(zhuǎn)動，拳指塞掌，阻斷了運筆的力量和氣勢。由此可見，唐代人的書法中，確實有很多不善于執(zhí)筆的。宋代人講究意態(tài)，運筆靈活多變。蘇東坡甚至提出“把筆無定法，要使虛而寬”，他認為歐陽修用指運筆而手腕不知為妙，這大概是因為他們追求書法姿態(tài)的緣故。然而，僅僅用幾個指頭俯仰運送筆桿，其力量又能有多少呢？運送的范圍也不能超過分寸之外。一旦超出分寸，就會妨礙書寫。那么，是否應(yīng)該改變執(zhí)筆法呢？如果不了解書法的真諦，就會失去原有的基礎(chǔ)。蘇東坡雖然對此非常熟練，能夠靈活創(chuàng)新，他的詩中說：“貌妍容有顰，璧美何妨橢？”這也揭示了其書法的不足。孫壽以齲齒墮馬為美，這已經(jīng)不是端莊秀麗的典范了。在蘇東坡身上或許還可以接受，但由此他的書法就遠遜于古人。后人不要因為崇拜蘇東坡就盲目模仿他。用指力運筆的人，筆力必然困弱，筆跡想要貼在紙上，但字形氣勢卻無法達到。

包慎伯對書法的論述非常精細，為后世開創(chuàng)了新的思路。然而，他將書法的關(guān)鍵歸結(jié)于運指，認為大拇指能揭起筆管則筆鋒自然開展。他引用歐陽修、蘇東坡的說法作為證據(jù)，認為握筆太緊，力量只集中在筆管上，而不在筆毫的尖端，這樣的書法必然顯得筋骨暴露，干枯而軟弱。這種說法實在粗陋而可笑。包慎伯喜歡講墨法，又喜歡強調(diào)萬毫齊力的觀點，但由于不得要領(lǐng)，就想借助于手指。他不知道，如果握筆緊實，手腕平，手掌豎直，手眼之勢欲斜切于案，以腕運筆，想要提筆則筆毫提起，想要頓筆則筆毫鋪開，頓挫之間生出姿態(tài)，行筆時戰(zhàn)掣有力，字中血肉豐滿，運筆如風，雄強逸蕩。這樣的書法怎么可能有筋骨暴露、干枯軟弱的毛病呢？包慎伯自稱其書法得于簡牘，頗有些婉約之美，但王羲之書法龍威虎震，王獻之書法跳宕雄奇，難道不也是簡婉的嗎？包慎伯不知自己腕力弱的原因，敗筆在于用指，卻反而攻擊運腕的弱點，這不是荒謬嗎？這確實是智者千慮之一失，我擔心人們會被包慎伯的說法所迷惑，所以急于糾正。

執(zhí)筆的高低也有其法度。衛(wèi)夫人說真書執(zhí)筆時，筆頭距離手二寸，這是按照漢尺來計算的，漢尺二寸大約相當于現(xiàn)在的一寸多。然而，這也只是就衛(wèi)夫人所說的大字而言。大致上，執(zhí)筆時筆頭靠近手下是主要的。盧攜說：“執(zhí)筆深淺，要看筆頭距離紙面的遠近。距離遠則字跡浮泛虛薄，距離近則筆鋒著力體重。”這個觀點非常精準。包慎伯在描述黃小仲的書法方法時說“布指欲其疏”是錯誤的，“執(zhí)筆欲其近”則是正確的。

近代人執(zhí)筆多偏高，大概是被衛(wèi)夫人的話所迷惑，而不知道去考證。這也是因為宋、明以來，多作行草而不能寫楷書的原因。因為執(zhí)筆太高，筆畫的氣勢就會顯得虛浮，所以不能寫楷書。近代又有人自矜其執(zhí)筆近下的說法，以為這是不傳之秘，實在可笑。我自從懂得執(zhí)筆的方法后，執(zhí)筆就偏低，很多人對此表示疑惑，我也不能解釋其著力體重的原因。閱讀各種說法后，我驚訝地發(fā)現(xiàn)它們與我的體驗暗中相合。后來我才明白，我手腕平，大拇指橫撐，執(zhí)筆自然不得不近下。由此可知，如果掌握了根本的方法，那么其他細節(jié)自然會隨之而來，不必刻意去學。

原文：包慎伯又述王瞿言：“管須向左后稍偃，自能逆入平出，卷毫而行?！贝朔ú恢柜鏋槊貍?，且托于神授矣。吾腕欲平而大指撐出，管常微偃右，自學執(zhí)筆時，即能逆入平出，卷毫而行矣。蓋常人執(zhí)筆，腕斜欹案上，大指向上，筆管必斜右，毫尖必向左，落筆既順畫，則毫尖向上，豎則毫尖向左，其鋒全在邊線，故未能萬毫齊力。若腕能平，使手眼幾欲切案，則無論如何執(zhí)法，管自向左，但鋒仍自外耳。惟以中指直擫之，則鋒自向內(nèi)，又有大指橫撐，直出拒之，食指亦橫出作橢圓形，以指尖推筆，故管自向右，鋒自迤后向左，名指控禁之，則鋒自定。筆在四指之尖，轉(zhuǎn)動空活，故類撥鐙。王侍中《書訣》所謂“中控前沖，拇左食右，名禁后從”，皆悉暗合。侍中用“沖”、“禁”二字尤精，蓋不用大指食指尖推筆，則不得為沖，名指在外禁定其筆，只能謂之禁，不能謂之拒也。然吾之暗合古法，亦不出“腕平欲置杯水而不傾，大指橫撐而出”二語而已。黃小仲云：“食指須高，如鵝頭昂曲?！庇淙缡?，大指橫撐出拒筆，食指自有是勢。故茍能腕平指橫，則王侍中石本之訣，小仲不傳之秘，仲瞿神授之說，慎伯累牘之言，皆以備有無遺，富哉言乎！故學貴有本，小藝亦其理也。

吾謂之語曰，平腕，欲手眼之向下，橫撐大指，欲其指平而執(zhí)低。手眼向下，則腕反而筋紐。大指橫平下拒，則掌豎而食指昂。右腕挺開，則鋒正對準。腕懸而肩背力出。左腕挺開貼案，則氣勢停勻，右腕益虛活。如此，則八面完全，險勁雄渾，篆真行草，無不得勢矣。蓋隸書橫匾，故勒為最難，其努次之。腕開則得橫勢，順勢行之，則畫平滿有氣。對準則努垂下自有勢，筋紐則險勁自出。自此學書，無施不可。視其學之深淺高低，以為其書品之高下耳。丞相稱下筆如鷹隼攫拏，中郎筆勢洞達，右軍曰字勢雄強。詳觀索靖、王導(dǎo)、右軍、大令、魯公草書，及《天發(fā)神讖》，北碑中若《楊大眼》《魏靈藏》《惠感》諸造像，巨刃揮天，大刀斫陣，無不以險勁為主，若不得執(zhí)筆之勢，如何能之？慎伯之論書雖精，其見聞及此，然未嘗論及腕平大指橫撐之說，想慎伯尚未知之，故用功至深，而終傷腕弱。吾偶得此，又證以古法及慎伯之法，無不吻合。雖用力過淺，未及于古，而欲階古人，舍是則出不由戶，莫能致也。吾亦不欲緘秘之，以示子弟，俾繼此而神明之，或有成焉。

譯文：

包慎伯又引述了王瞿的觀點：“執(zhí)筆時筆管需要稍微向左后方傾斜，這樣自然能夠逆入平出，卷毫而行?！边@種方法不僅被視為秘傳，甚至被賦予了神秘色彩，仿佛有神靈傳授。然而，我執(zhí)筆時，手腕自然平放，大拇指橫向支撐，筆管常常微向右傾。自從我學會執(zhí)筆起，就能做到逆入平出，卷毫而行。一般來說，人們執(zhí)筆時，手腕斜靠在案子上，大拇指朝上，這樣筆管必然斜向右方，筆毫尖端則指向左方。落筆時如果順著畫，筆毫尖端就會朝上；如果豎畫，筆毫尖端就會向左。這樣，筆鋒主要集中在筆畫的邊緣，無法做到萬毫齊力。但如果手腕能夠放平，使手眼幾乎貼近案面，那么無論怎么執(zhí)筆，筆管都會自然向左傾斜，只是筆鋒仍然指向外側(cè)。這時，只要用中指直接抵住筆管，筆鋒就會自然向內(nèi)。再加上大拇指橫向支撐，直接抵住筆管，食指也橫向伸出形成橢圓形，用指尖推動筆管，這樣筆管就會自然向右，筆鋒則從后向前向左，由名指控制筆鋒，筆鋒就會穩(wěn)定下來。筆被四個指尖夾住，轉(zhuǎn)動靈活，就像撥動燈芯一樣。王侍中在《書訣》中提到的“中控前沖，拇左食右，名禁后從”，都與我的體驗完全吻合。王侍中使用“沖”和“禁”這兩個字尤為精準。如果不使用大拇指和食指尖推動筆管，就不能稱之為“沖”；名指在外側(cè)控制筆管，只能稱之為“禁”，不能稱之為“拒”。然而，我無意中契合了古法，其實也不過就是“手腕放平，就像要在上面放一杯水而不讓它傾斜；大拇指橫向支撐并突出”這兩句話所描述的而已。

黃小仲說：“食指應(yīng)該抬高，就像鵝頭高昂彎曲一樣。”要想達到這樣的效果，就需要大拇指橫向支撐并突出以抵住筆管，這樣食指自然會呈現(xiàn)出這樣的姿勢。因此，只要能夠做到手腕放平、手指橫向支撐，那么王侍中的秘訣、黃小仲的不傳之秘、王仲瞿的神授之說，以及包慎伯的詳細論述，就都能夠得到完整的體現(xiàn)，真是內(nèi)容豐富啊！所以說，學習貴在有根本，即使是小的技藝也是這個道理。

我總結(jié)說，要想寫好字，首先要手腕放平，使手眼向下；同時，大拇指要橫向支撐并突出，以使執(zhí)筆位置更低。手眼向下，則手腕翻轉(zhuǎn)，筋腱紐結(jié)；大拇指橫向支撐并突出，則手掌豎直，食指高昂。右腕挺開，則筆鋒正對準紙面。手腕懸空，則肩背之力能夠傳出。左腕挺開并貼近案面，則氣勢停勻，右腕更加靈活。如此，則可以從八個方向運筆，字體險勁雄渾，無論是篆書、真書、行書還是草書，都能得勢。因為隸書是橫寫的匾額，所以寫橫畫最難，寫豎畫次之。手腕挺開就能得到橫畫的勢態(tài)，順著這個勢態(tài)行筆，則筆畫平整飽滿而有力。對準位置寫豎畫，則筆畫自然下垂而有勢，筋腱紐結(jié)則字體險勁自然出現(xiàn)。從此學書，就沒有什么不能做的了。視其學習的深淺和高低，就可以判斷其書法的品級高低。丞相稱贊張芝下筆如鷹隼攫取獵物一樣有力，王珣的筆勢通達，王羲之說字體勢態(tài)雄強。仔細觀察索靖、王導(dǎo)、王羲之、王獻之、顏真卿的草書，以及《天發(fā)神讖碑》，北碑中的《楊大眼造像記》《魏靈藏造像記》《惠感造像記》等作品，都是巨刃揮天、大刀劈陣的氣勢，無不以險勁為主。如果不能掌握執(zhí)筆的方法，怎么能做到這些呢？包慎伯論書雖然精到，但他的見聞并沒有達到這個程度，也未曾論及手腕放平、大拇指橫向支撐的說法。我想包慎伯可能還不知道這些，所以他雖然用功極深，但終究因為腕力不足而有所欠缺。我偶然得到這些體會，又用古法和包慎伯的方法進行驗證，發(fā)現(xiàn)無不吻合。雖然我的用功還不夠深，未能達到古人的水平，但要想接近古人，除了這個方法，沒有其他途徑可走。我也不打算把這些秘密藏起來，而是展示給子弟們看，讓他們繼續(xù)在這個基礎(chǔ)上發(fā)揮創(chuàng)新，或許能夠有所成就。