早在春秋時期，以孔、孟為代表所創(chuàng)立的儒家學(xué)派，提倡的是以仁義為中心的道德觀念，主張一切德治。數(shù)千年來，在儒家深厚的思想根基與長期的儒教影響下，不斷孕育出眾多的名流儒商，張顏山就是其中之一。他從經(jīng)營洋染料發(fā)跡，資產(chǎn)一度達(dá)到數(shù)千萬之巨，成為膠東商界大享，染料大王。之所以稱張顏山為儒商，是因為他的所作所為完全符合儒家文化的行為準(zhǔn)則。儒家的商業(yè)道德是把誠、信、義等倫理貫穿于經(jīng)營之中，有儒的精神、儒的氣度和儒的道德規(guī)范。儒商強(qiáng)調(diào)的是先義后利、以義求利，其精髓是恪守信用、誠實不欺、以義取財。張顏山在經(jīng)營中始終把講信用、求仁義放在首位，這在當(dāng)時社會上是很有名望的。他常對店員們說：“講信用能把買賣做活，不講信用能把買賣做死，信用是買賣人的第一生命，東騙西坑者永遠(yuǎn)不會發(fā)家?！?張顏山在經(jīng)商過程中，不僅自己堅守仁、義、禮、智、信，在用人方面也非常重于德行。他對所有店員做出了“五不準(zhǔn)”的規(guī)定：“不準(zhǔn)帶家眷、不準(zhǔn)抽大煙、不準(zhǔn)娶小老婆、不準(zhǔn)逛妓院、不準(zhǔn)留分頭?！边@些都反映了他做人的原則，也與儒家的道德規(guī)范完全相符合。

　　張顏山1862年出生于養(yǎng)馬島鎮(zhèn)張家莊村，原名張宗桂，號燕山，后改為顏山。自幼家境貧寒，生活度日如年。父親張繼廣不得不攜帶全家人，逃難來到牟平城郊邵家塂村，以農(nóng)耕為生。張顏山15歲時到煙臺泰生東雜貨鋪學(xué)生意，20歲當(dāng)上掌柜。1907年，張顏山（45歲）買斷雜貨鋪，在煙臺開設(shè)“泰生東”染料莊，專營德國人在煙臺開辦的“德孚洋行”推銷的'獅馬’牌染料。由于他頭腦靈活，誠信經(jīng)營，生意越做越大，除山東的煙臺、青島、濟(jì)南外，還在上海、哈爾濱設(shè)立分號。在此期間，由于世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，染料貨源極其短缺，價格大漲，使泰生東的生意又大火了一把。由此張顏山擁有了充分?jǐn)U大經(jīng)營范圍的資本與勢力。他先后辦起棉布莊、綢緞莊、錢莊等。同時，又投資多家公司，或是認(rèn)購其股票，由此生意越做越火，經(jīng)營范圍遍及大半個中國。

　　張顏山以其誠信的經(jīng)營之道和雄厚的資產(chǎn)勢力，嬴得了德孚洋行的充分肯定與信任，并在合作經(jīng)營中給予了特權(quán)。他可以先提貨，待染料售完后再付款。當(dāng)時洋行的規(guī)定是，先付款后提貨，哪怕是多年與洋行打交道的染料界大享，至少也要先付百分之五十的押金。先提貨后付款在當(dāng)時商界經(jīng)營中實屬首例，也只有張顏山可享受到這一特權(quán)。之后，張顏山還成了德方在山東省營銷染料的總代理。

　　1914年，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)在即，德人急于回國，德孚洋行便把煙臺、青島、濟(jì)南等地所存的四五千噸染料，全部移交給泰生東管理和經(jīng)營，議定戰(zhàn)后德方返華時，付還本息。當(dāng)時德方回國倉促，所有存貨并來不及清點。張顏山就安排人逐箱逐桶一一查清，并登記造冊。戰(zhàn)后德國人返華時，張顏山照實付款。德方對張顏山的仁義之舉大加贊賞，并贈送他一輛“本茨”牌汽車。德人在回國時，還把駐煙臺、青島兩地的領(lǐng)事館交由張顏山管理，并托付代辦所有業(yè)務(wù)。一個中國商人，能得到外國官方的信任，可見張顏山不但在商界有較高的威望，他的信譽(yù)甚至影響到了國際政界，大概這就是《周易》上講的“厚德載物” 吧。

　　張顏山為人耿直，且立場堅定、愛憎分明、敢為人先。1929年夏天，一德國馬戲團(tuán)在青島演出時，竟用刀捅死一個買不起票在帳篷外面偷看的年輕人。事件發(fā)生后，馬戲團(tuán)若無其事，仍照常演出，觀眾義憤填膺。心系儒家之邦的張顏山，聞知此事后感到非常氣憤，但儒家提倡的是德治。大家都清楚，德治不同于文治、武治和法治。文治對那些蠻橫不講理的馬戲團(tuán)來說根本就起不了什么作用；實行武治又波及到儒家的倫理；采用法治的方式去解決，可當(dāng)時地方政府軟弱無能，再加之法律法規(guī)不健全，更難討到一個公正的說法。這無疑給張顏山出了一道難題。幾經(jīng)斟酌后，他一氣之下包下了青島所有的戲院、電影院，免費(fèi)讓市民們觀看。頓時馬戲團(tuán)賣不出票，日子過不下去了。查知原委后，馬戲團(tuán)團(tuán)長不得不親自登門向張顏山賠禮道歉，并答應(yīng)拿出500元撫恤死者家屬。張顏山狠狠地教訓(xùn)了這個團(tuán)長一頓，又拿出一些盤纏給他，讓他馬上離開青島，遠(yuǎn)離中國。張顏山雖說征服了馬戲團(tuán)，為中國百姓出了口氣，他卻認(rèn)為此舉實為“下策”，但正是這一下策折射出了他骨子里的正義之氣。

　　張顏山雖為巨商，身份顯赫，但他做事講禮道，求仁義，且平易近人。他看不慣“無禮”之人，也常對那些不仁不義者進(jìn)行教訓(xùn)。1932年，濟(jì)南商會請客，受邀者均是商界代表和各大銀行行長。他們個個西裝革履，手拿雪茄，盛氣凌人。特別是交通銀行行長在言談中傲慢無禮，自恃清高。見到張顏山粗衣布履，手拿旱煙袋，便認(rèn)為是“鄉(xiāng)巴佬”，不理不睬，還常露出鄙夷之色。當(dāng)時張顏山雖心存不滿，卻不動聲色。事后他分別從各大銀行里提款，再陸續(xù)存到交通銀行里，三個月之后，存款達(dá)到千萬之多。這時，張顏山突然來到銀行要提出全部存款，交通銀行傾其所有也無力支付。張顏山穩(wěn)穩(wěn)坐在大堂前，雖然不動干戈，卻不依不饒，非要提取全款不可，弄得銀行上下、里外都很尷尬。銀行得知真相后，行長心存愧疚，便親自出臺賠禮道歉，低三下四地向張顏山說好話，那樣子很是狼狽。老子在《道德經(jīng)》開篇講：“道可道，非常道?！闭f的是啥意思呢？就是每個人對某件事情都有自己的見解和處理辦法，所謂“道”。但這些道都很普通，你能想得到，他也能想得到。而非常道指的是完全出乎大家的預(yù)料，其方法別具一格，且實施起來效果很好。張顏山以此舉來整治銀行行長，使他威風(fēng)掃地，也稱得上“非常道”了。

　　張顏山始終保持著農(nóng)民樸實、仁義的本色，他熱心公益，樂善好施。1917年春天，張顏山在家鄉(xiāng)邵家塂村西建旅店4棟，共計16間，為過往的行人提供食宿，若遇貧苦者則分文不收，甚至還有贈予。1919年大旱，莊稼欠收，張顏山便令人開倉賑災(zāi)，全村600余人，每人發(fā)給糧食30斤。同時，又在村西擴(kuò)建客房16間，每天早晩各賑粥一次，供過往行人吃住。1930年，他捐款15000元，將煙臺東口子(現(xiàn)金溝塞上坡處) 一段土路修成石條大道，方便了來往行人。1928年，他在本村辦義學(xué)，建校舍20余間，吸收本村兒童入學(xué)，并包下學(xué)生的學(xué)費(fèi)、飯費(fèi)、書本費(fèi)、服裝費(fèi)和教師的工資及一切辦公費(fèi)用。1931年，捐款14000元，在牟平城東彌勒寺附近原牟平師范舊址上，擴(kuò)建校舍154間，使牟平學(xué)子得以就讀。張顏山熱愛教育，對教育事業(yè)情有獨鐘，在他一生捐贈中，對學(xué)校的捐款占有很大比例。他還多次向煙臺、青島、濟(jì)南、上海等地的紅卍會等慈善機(jī)構(gòu)捐款，累計達(dá)十幾萬元。

　　20世紀(jì)30年代初，張顏山在家鄉(xiāng)大量招收木匠、瓦匠和小工，大興土木，在邵家塂建設(shè)住宅。建宅期間，他反復(fù)叮囑工匠，做工要慢要細(xì)，不可求進(jìn)度。在牟平至今流傳著這樣一句歇后語：“張顏山蓋房——越慢越好?！?這句歇后語實屬對張顏山的偏見與誤解，踐踏了他的良苦用心。因當(dāng)時社會動亂，民不聊生，食不果腹。他有意拖延工期，實際是化施舍為尊重，變相救濟(jì)民眾，足見張顏山的仁慈胸懷和仗義疏財?shù)钠沸缘赖隆堫伾皆谕砟赀€留有一紙“除留公產(chǎn)證書，” 規(guī)定家祠、塋田、祭田、花園、學(xué)校、避難所6處地房為公產(chǎn)，供其全村人所用，并制定了輪流管理制度，以期公益久遠(yuǎn)。

　　1932年“一、二八” 事變后，因戰(zhàn)火焚燒，日本侵略者的敲詐勒索，再加上用人不當(dāng)，他在上海的生意受到重大損失，使張顏山的事業(yè)大傷元氣。1939年第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，染料貨源斷絕，張氏實業(yè)開始走向衰敗。1941年，張顏山在上海去世。

　　張顏山舊宅現(xiàn)存上下兩個大院，共有房屋110間，占地3280平方米。上院為二進(jìn)式四合院，下院為三進(jìn)式四合院。該建筑包涵中西風(fēng)格，融匯南北精華，氣勢宏偉，做工精細(xì)，代表了民國初期膠東民居建筑的最高水平，具有很高的文物價值。2001年7月，被確定為省級優(yōu)秀歷史建筑。2004年4月，煙臺市人民政府公布其為市級文物保護(hù)單位。2006年被山東省人民政府公布為第三批省級文物保護(hù)單位。雖說有近百年的歷史，但此建筑至今仍完好無損。