《姑妄言》確實(shí)與《金瓶梅》有頗多相同之處，因此被稱為清代《金瓶梅》。但以《姑妄言》與《金瓶梅》認(rèn)真比較，又有很大的不同。通過比較，我們既可看出《姑妄言》對《金瓶梅》的傳承，更可看出《姑妄言》對《金瓶梅》的發(fā)展,《姑妄言》自有它的獨(dú)到之處。

(一)

先說《姑妄言》與《金瓶梅》的相同處。

第一,它們都是借因果報(bào)應(yīng)來張揚(yáng)性描寫的合理性和必要性。

欣欣子(多名學(xué)者認(rèn)為欣欣子即《金瓶梅》的作者笑笑生)在《金瓶梅詞話序》中宣稱《金瓶梅》“關(guān)系世道風(fēng)化,懲戒善惡，滌慮洗心，無不力補(bǔ)。譬如房中之事，人皆好之，人皆惡之。人非堯舜圣賢，鮮不為所耽。富貴善良,是以搖動(dòng)人心，蕩其素志?！薄爸劣谝似拮?妻子淫人，禍因惡積，福緣善慶，種種皆不出循環(huán)之機(jī)。故天有春夏秋冬，人有悲歡離合，莫怪其然也。合天時(shí)者，遠(yuǎn)則子孫悠久，近則安享終身; 逆天時(shí)者，身名罹喪，禍不旋踵。人之處世，雖不出乎世運(yùn)代謝，然不經(jīng)兇禍，不蒙恥辱者，亦幸也。吾故日:笑笑生作此傳者，蓋有所謂也“ 這是說，《金瓶梅》之所以對男女之間的性生活窮形極相地描寫，正是為了昭示世人“禍因惡積，福緣善慶，種種皆不出循環(huán)之機(jī)?！?笑笑生寫《金瓶梅》是有明確的目的性的。

林鈍翁(據(jù)我的考證,林鈍翁即《姑妄言》作者曹去晶)在《總評》中則謂，曹去晶寫《姑妄言》“必有所謂’，'細(xì)閱之,乃悟其以淫為報(bào)應(yīng)，具一片婆心，借種種諸事以說法耳?！薄疤扔幸桓[不通 、有眼如盲之輩見之，強(qiáng)做解事語曰:'此書一村淫之小說也?！坏栉鄞藭?豈不負(fù)曹子一片婆心耶?予故不憚煩瑣，表而出之。有見之者,須細(xì)心思其報(bào)應(yīng)處，學(xué)其改過處，而(勿)但注目觀其淫艷處也?！?nbsp;欣欣子的“序”和林鈍翁的“總評”，其主旨如出一轍，即都告訴世人，此書非淫書,而是宣揚(yáng)“報(bào)應(yīng)”之書。他們說的是不是假話呢? 我看不是假話，而是真話。

明代中期以后，從最高統(tǒng)治者嘉靖帝開始，上上下下淫佚,成了時(shí)尚。從《如意君傳》起，“淫書”迭出。所以《金瓶梅》中出現(xiàn)大量穢褻描寫并不奇怪。《姑妄言》中穢褻描寫也是每回都有。但兩書的作者都說，他們寫“淫”是為了戒“淫”，是為了宣揚(yáng)報(bào)應(yīng),與其它淫書不一樣。細(xì)讀全書,不能不承認(rèn)笑笑生寫《金瓶梅》“蓋有所謂也”; 曹去晶寫《姑妄言》，“必有所謂”，他們說的并非假話。

第二，兩書寫的多以市井生活為題材。

魯迅說過,有人謂《金瓶梅》“專以寫市井間淫夫蕩婦”，“與本文殊不符”。但《金瓶梅》中的很多故事，確實(shí)都寫了市井生活。西門慶通過王婆勾引潘金蓮;薛嫂兒說娶孟玉樓;李瓶兒招贅蔣竹山;西門慶大鬧麗春院;吳神仙貴賤相人;李桂姐拜娘認(rèn)女;韓道國縱婦爭鋒;馮媽媽說嫁韓氏女:吳月娘聽尼僧說經(jīng);王六兒說事圖財(cái);應(yīng)伯爵郊園會諸友;乞臘肉磨鏡叟訴冤;潘道士解禳祭燈法;文嫂通情林太太;李嬌兒盜財(cái)歸院;來旺盜拐孫雪娥;劉二醉毆陳經(jīng)濟(jì);韓愛姐翠館遇情郎，等等，都是寫的市井生活,而且這些篇章寫得都很出色當(dāng)行。如果少了這些故事，《金瓶梅》也就不會受到當(dāng)時(shí)以及后代讀者的歡迎了。

無獨(dú)有偶，《姑妄言》也以寫市井生活見長。無論是接引庵黑尼姑受異術(shù)，錢貴姐遭庸醫(yī)失明，虔婆巧說迎郎，諂脅小人承衣缽為衣食計(jì);嬴陽報(bào)仇恩，鄔幫閑迎宦公子意走邀富貴,美妓具美心譏俗客;還是戴家父女無意喜相逢，楊轎夫殺淫婦，司公子漁色失便宜，小狗子敗子竟回頭，也都寫的是市井生活。少了這一大塊,《姑妄言》也不會如現(xiàn)在的這么吸引人。

本來，從宋元話本起，市井生活即已成為通俗小說的主要描寫對象?！端疂G傳》中雖然也有對市井生活的描寫,但它著重描敘的畢竟是農(nóng)民起義;《三國演義》中也有關(guān)于市井生活的篇什,但它著重寫的是魏、蜀、吳三個(gè)政治集團(tuán)之間的斗爭;《西游記》、《封神演義》主要寫神魔，所以真正以寫市井生活為主的小說還是《金瓶梅》。《姑妄言》在這方面又是和《金瓶梅》相同的。

第三，兩書都對封建社會的總管——皇帝進(jìn)行了尖銳的揭露和抨擊。

《金瓶梅》的故事背景設(shè)置在北宋末年，所以它主要是揭露和批判宋徽宗。第四十八回寫曾孝序御史上奏一本，參劾山東提刑所千戶夏延齡“阘茸之材，貪鄙之行，久干物議，有玷璣行”,夏“縱子承恩，冒籍武舉,倩人代考”:“監(jiān)索班錢,被軍騰詈”;“接物則奴顏婢膝”，“問事則依違兩可”。而理刑副千戶西門慶，“夤緣升職,濫冒武功,菽麥不知，一丁不識”;“包養(yǎng)韓氏之婦,恣其歡淫，而行檢不修;受苗青夜路之金,曲為掩飾,而贓跡顯著”。他認(rèn)為，“此二臣者,皆貪鄙不職，久乖清議，一刻不可居任者也?！绷硪环矫?，奸臣大學(xué)士蔡京條陳七事，均屬亂政害民之舉。結(jié)果，蔡京的條陳本,宋徽宗一一批準(zhǔn)，“圣旨準(zhǔn)下來了”。而曾御史的奏本，卻被壓了下來。曾御史認(rèn)為，蔡京所陳七事，“內(nèi)多乖方舛訛,皆損下益上之事”，于是曾御史再上奏章，他“極言天下之財(cái),貴于通流，取民膏以聚京師，恐非太平之治,民間結(jié)糶俵糴之法不可行，當(dāng)十大錢不可用，鹽鈔法不可屢更”，“臣聞民力殫矣，誰與守邦?” 而宋徽宗卻聽了蔡京的話,將曾 御史“付吏部考察”，黜為陜西慶州知州。后來，蔡京的黨徒又“將孝序除名，竄于嶺表，以報(bào)其仇”。而惡霸西門慶則被提升為正千戶，“以掌正刑”;貪官夏延齡則得到了“綽有政聲，宜加獎(jiǎng)勵(lì)，以冀甄升，可備鹵薄之選'的好評, 后被升為指揮。由此，西門慶竟得以和千戶等一行人“跟隨進(jìn)朝”，看到了“當(dāng)日朝儀”，并見到了“朝歡暮樂,依稀似劍閣孟商王;愛色貪杯,仿佛如金陵陳后主”的宋徽宗。那宋徽宗高高興興地接受蔡京的面諛:“賢卿獻(xiàn)頌，益見忠誠，朕心嘉悅。詔改明年為宣和元年,正月元旦，受定命寶,肆赦覃賞有差?！?又是這個(gè)宋徽宗,批準(zhǔn)了對西門慶等人的升補(bǔ),傳下圣旨，“照例給領(lǐng)?！痹噯栍羞@樣的昏君，天下安得不亂?“果到宣和三年，徽、欽北狩,高宗南遷，而天下為虜，有可深痛哉!”《金瓶梅》的作者能對封建時(shí)代的最高統(tǒng)治者作出如此深刻的揭露，一針見血的批判，是很難得的。

《姑妄言》的作者生于清初，對于明王朝的何以覆滅，有所反思。他認(rèn)為,明王朝之所以倒臺，其源實(shí)出于天啟帝的昏憒腐敗，崇禎帝的剛愎專制，弘光帝的腐朽腐爛。那天啟帝竟與他的乳母客氏通奸,“同起同臥，如夫婦一般?！彼湃?、重用魏忠賢。客氏與魏忠賢勾結(jié)，“他二人一內(nèi)一外，漸執(zhí)朝政。招權(quán)納賄,熒惑圣聽”，“真是罄南山之竹，書罪無窮;決東海之波，流惡難盡?！敝伊x大臣楊漣參了他們一本，“撮其罪之大者”共二十四款。人們都以為天啟帝“必定震怒,將忠賢滅族，客氏貶開,盡洗耳以聽。”不想天啟帝竟對魏忠賢怕得要命,向魏忠賢道:“你把這樣多事的人重重的治了，別的才不敢學(xué)樣兒?！蔽褐屹t說:“他們這一黨的人多著呢。就處一兩個(gè)，他們也不怕。”天啟帝便說:“不拘他多少，你都盡情重處就是了。'結(jié)果,楊漣被害,還“弄了個(gè)東林黨,大戮忠良。把些正人君子盡行殺逐，所留合朝文武皆是他的干兒?！背绱烁瘮?天下危矣。崇禎帝上臺,處治了魏忠賢，人們把希望寄托在他的身上。但他個(gè)人專斷,聽不得不同意見?！豆猛浴分械溺娗椋皇窃谧啾局?span>提了個(gè)建議,取消太監(jiān)監(jiān)軍制度,崇禎就大怒，寫了這樣的批語:“鐘情何物小臣,敢越職妄言,阻撓大計(jì),本當(dāng)重處，姑念無知,著交與鎮(zhèn)撫司,好生重打，百(再)發(fā)往邊衛(wèi)充軍。欽此?！倍嗵澇紶I救,鐘情才得以致仕而歸。但當(dāng)翰林院編修關(guān)爵在奏本中說出:“若陛下不(必)欲死鐘情,臣愿與之同死。得從龍逢、比干,同游于地下，為榮多矣?！背绲澊笈?“關(guān)爵以朕為紂桀耶!交與錦衣衛(wèi)，好生打著。問是誰人指使，審明白回語(話)?！北姵加譃殛P(guān)爵說話,崇禎雖免關(guān)爵死,仍令關(guān)爵“革職為民,回籍當(dāng)差?！彼詮谋砻婵磥恚绲澅忍靻⒑玫枚?但是實(shí)際上,在《姑妄言》作者看來，崇禎也絕非好皇帝。至于南明的弘光帝,更是腐朽已極。重用奸臣馬士英、阮大鋮，“終日服春藥。養(yǎng)大龜”，“漁獵少童幼女”。這樣的皇帝如果還能保有明王朝,那簡直是沒有天理了。

第四，兩書都有大量的穢褻描寫，這是一望而知其相同者,毋需贅言。

(二)

雖然《姑妄言》與《金瓶梅》有如上相同之處，但它與《金瓶梅》的不同之處則更加明顯。

《金瓶梅》與在此以前的《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》一樣，依然是一部累積型的長篇小說。《金瓶梅詞話》原是評話。第三十回《來保押送生辰擔(dān)，西門慶生子喜加官》中明白告訴讀者:“評話捷說，有日到了東京萬壽門外，尋客店安下。”《金瓶梅詞話》中的開頭部分和后面的武松殺嫂部分,幾乎完全沿襲《水滸》,這只有評話藝人才會這樣做。可以確定《金瓶梅》原是評話的另一個(gè)重要證據(jù)，就是《金瓶梅詞話》不厭其煩地重復(fù)對某一動(dòng)作的描寫，而這正是評話藝人至今仍在運(yùn)用的手法之一。例如，《金瓶梅詞話》寫低賤婦女看到西門慶、西門慶的女人或其它官員后，總是“花枝招飏”，“插燭也似”“磕頭”。說到大風(fēng)，講到大山，也都有一套看家語言，而且與《水滸全傳》中說大風(fēng)、講大山的套話幾乎完全相同。《金瓶梅》原是評話的另一證據(jù)，就是《金瓶梅詞話》中許多回目對仗不工甚至根本對不起來。因?yàn)樵u話藝人開講并不告訴本回書的回目叫什么，所以回目一般是由評話整理者根據(jù)該回內(nèi)容后來加上去的。但由于話本的整理者多數(shù)是下層文人，文化教養(yǎng)不太高，因此回目的上下兩句不一定對仗精工。前五十回中就有二十二回不成對。評話的顯著特色是，在演說過程中不時(shí)插入詩、詞、歌、賦、贊、曲、快板、小調(diào)、謎語、笑話、對聯(lián)、唱詞等,但由于評話藝人文化教養(yǎng)的限制，常常張冠李戴,鬧出“關(guān)公戰(zhàn)秦瓊”式的笑話來。在《金瓶梅詞話》里，從《詞林摘艷》《雍熙樂府》《盛世新聲》等集子中采用了大量詞曲。但這些詞曲多創(chuàng)作于元、明兩代，《金瓶梅詞話》寫的是北宋時(shí)的人物，是不可能唱出元、明期間創(chuàng)作出來的詞曲的。尤其能說明這一點(diǎn)的，就是《金瓶梅詞話》中人物唱的詞曲、說的快板等等，與規(guī)定情景大相徑庭。如第三十回，李瓶兒快生孩子，急等著收生婆前來助產(chǎn),收生婆蔡老娘來后應(yīng)當(dāng)立刻幫助李瓶兒生產(chǎn)才是, 但這個(gè)收生婆來后，卻得意忘形地說起大段快板，而且自己糟塌自己。第七十回《群僚庭參朱太尉》中,竟讓五個(gè)俳優(yōu)當(dāng)著朱太尉的面唱起大罵朱太尉的套曲。朱太尉及其隨從又不是聾子，這樣當(dāng)面罵他,不是找死嗎?這也是不可能的。但評話藝人認(rèn)為在這里罵一通朱太尉 ，煞是痛快,因此他們也就在這里當(dāng)著朱太尉的面大罵特罵起來。凡此等等，都足以說明《金瓶梅詞話》原是評話，蘭陵笑笑生是《金瓶梅》評話的最早的記錄者、整理者、加工者和再創(chuàng)造者。

《姑妄言》與《金瓶梅》完全不同。它是曹去晶獨(dú)立創(chuàng)作而成的長篇。沒有明代人唱清人詞曲的敗筆?；啬繉φ叹ぁ＜词剐≌f中杜小英、高烈女、汪時(shí)珍的故事取材自《留溪外傳》，所謂童自宏著作的《峒谿備錄》實(shí)為陸次云的《峒谿纖志》，但作者采用這這些資料都有明確的目的。錢貴聽了烈女杜小英的故事后，潸然流涕道:“為女子者，不當(dāng)如是邪?我生不辰,出于煙花，身已污矣,死于無及。雖失之于始，尚可悔之于終，倘異日得遇才郎,必當(dāng)潔身以待，萬不可隨波逐流，笑殺多人也?！绷肘g翁評道:“入杜小英一段者，錢貴聽此之后，從良之心已十分拿定。”可見《姑妄言》作者襲用杜小英的故事是為了促使錢貴拿定“倘異日得遇才郎,必當(dāng)潔身以待”的決心。至于把《峒谿纖志》化為童自宏所著《峒谿備錄》一段，正如林鈍翁評說的，從表面看來，“似乎不必”,但“一則恐童自宏太冷落了，隨筆帶去。二則寫苗蠻風(fēng)俗，不無開卷有益。且使正文略間一間，看得更覺醒眼?！蓖源蟆爸灰话?但言其回原藉去了一語,便不再提,豈非筆墨疏漏處?故不得不使之一現(xiàn)也?！薄豆猛浴分杏行┬υ挷捎谩缎Ω贰ⅰ缎α帧?，都與表現(xiàn)人物有關(guān)，和《金瓶梅詞話》隨便襲用前人笑話不同。《紅樓夢》在曹雪芹生前(?一1763; 一作?一1764)尚未完成。書中云:“曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，增刪五次”，前八十回的完成晚于《姑妄言》的成書時(shí)間(1630)?！度辶滞馐贰返淖髡邊蔷磋?1701- 1754)于晚年創(chuàng)作了該書，其成書時(shí)間也晚于1630年。因此，我們可以有把握地說,我國第一部由文人獨(dú)立完成的以實(shí)際生活(不是神話、神魔、傳說)為題材的長篇小說,應(yīng)自《姑妄言》始?！豆猛浴犯膶懥酥袊≌f史。

《姑妄言》與《金瓶梅》第二個(gè)大不同處,《金瓶梅》中的人物，除宇給事、曾御史、普靜等少數(shù)正面人物外，只有吳月娘、孟玉樓還算是好人，其余人物幾乎全是反面人物。而書中主角西門慶、潘金蓮、李瓶兒、春梅卻都是反面人物。整部小說，給人的感覺是生活一片黑暗，再無光明。所以《金瓶梅》盡管有其認(rèn)識生活的價(jià)值和審美審丑價(jià)值，卻不能促人向上，使人前進(jìn),其負(fù)面效應(yīng)是不可低估的。

《姑妄言》與《金瓶梅》不同。書中的男女主人翁鐘情和錢貴都是正面人物。其立身行事，都足為封建社會里人們的楷模。即使在今天,鐘情的冒死直諫、敢于為民請命的精神，忠誠于愛情的品德，堅(jiān)持民族大義的操守，也仍有可以借鑒處。錢貴雖然社會地位低下,但她出污泥而不染，決定與鐘情定盟以后，就不再接客。在與鐘情結(jié)親后，與鐘情同甘共苦，支持鐘情的正義行動(dòng)。明王朝滅亡后,鐘情飄然隱身，錢貴也沒有尋死覓活地拖他后腿，說明她寧愿個(gè)人獨(dú)居仍支持鐘情與清王朝不合作。此外，《姑妄言》中原先的反面人物童自大、宦萼、賈文物，到后半部都有了大轉(zhuǎn)變。雖然，這樣的大轉(zhuǎn)變是不符合人物的性格邏輯和生活邏輯的,但《姑妄言》的作者并不一味寫生活中的糞土、敗類，而是注重寫光明，給人以希望、以前途，這卻是應(yīng)予肯定的。

《姑妄言》與《金瓶梅》的第三個(gè)大不同處，是《金瓶梅詞話》成書時(shí)無人作回前評、夾評、總評。直到清代,李漁(1611一約1679)在他加工寫定《新刻繡像批評金瓶梅》，才對《金瓶梅》寫了一些眉評、旁評。張竹坡(1670- 1698)為《金瓶梅》寫了十幾萬字的評語，但距離《金瓶梅》的成書時(shí)間已有一百幾十年了。文龍(本姓趙,約生于道光十年[1830]）于1879- 1882的三年間,寫下了六萬余言的回評、眉評、旁評，距離《金瓶梅》成書時(shí)間，幾乎有三百年。而對《姑妄言》的評論，卻與創(chuàng)作同時(shí)進(jìn)行。曹去晶于雍正庚戌(1730)中元之次日在完成此書后寫了“自序”，而林鈍翁(即曹去晶)除每回寫了回前評,正文中寫了夾評，又在庚戌(1730)中元后一日寫好了總評。即評論與創(chuàng)作是同步舉行的。如此自創(chuàng)自評，自己揭示創(chuàng)作意圖和創(chuàng)作藝術(shù),這又是和《金瓶梅》不同的。

通過以上比較，如果我們不以“淫書”目《金瓶梅》(這已經(jīng)成為當(dāng)代學(xué)者的共識)，那么我們更不該以“淫書”看待《姑妄言》。兩書各有千秋, 但《姑妄言》的某些獨(dú)到之處, 卻是《金瓶梅》所不曾具備的。

數(shù)據(jù)采集：郇震      編輯：郇霆