四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順。

人到四十歲，就變得不迷惑了；人到五十歲，就能感知天命了；人到六十歲，無論什么都能聽得進去。

知天命的本質(zhì)，究竟是什么？對于自我、社會、人間、天地、自然的認知和理解。你如何認知這一切，那你就會有什么命數(shù)。

50歲到60歲這十年，最大的覺悟，莫過于參透這五種天命。

一、接納自己以及身邊人的平凡。

有一句名言，見自己，見天地，見眾生。

在見天地，見眾生之前，為什么我們要“見自己”呢？唯有接納自己，我們才能有積極的態(tài)度，廣闊的胸懷，去接納天地、眾生的一切。

連自己都無法接納，連身邊人都無法寬容，這不就顯得太狹隘了嗎？又怎么可能擁有見天地，見眾生的大格局呢？

接納自己，以及寬容身邊人的重點，就在于“接納平凡”這四個字。人活到了一定的歲數(shù)，甭管爬到哪個位置，擁有多少權(quán)勢，不都是有血有肉的平凡人嗎？

所謂的平凡，不是平庸，而是對于“人類”本身的清晰認知。精英尚且需要回歸到平凡當中，又何談是我們這些蕓蕓眾生的普通人呢？

接納自己的平凡，接納身邊人的平凡，不去糾結(jié)，不去抱怨，不去怨天尤人，才算是踏進了“成熟”的門檻。

二、物質(zhì)基礎(chǔ)，決定了生活質(zhì)量。

再美滿的幻想，也要屈服于現(xiàn)實。這個社會的現(xiàn)實、本質(zhì)，究竟是什么？就四個字，物質(zhì)基礎(chǔ)。

在唯物主義哲學中，有這樣一個說法，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定了上層建筑。

要想精神豐富，首先就需要吃得飽，穿得暖；要想日子好過，首先就需要具備充足的生存物質(zhì)；要想追求詩和遠方，首先就需要擁有一定的資產(chǎn)、錢財。

談到“理想”，為什么無數(shù)人都只能放棄理想？因為他們沒有錢，缺乏一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，去支撐他們追求心目中的理想人生。

人，到了一定的年紀，既要活得通透，也要活得現(xiàn)實。通透，在于心境的升華；現(xiàn)實，在于對于金錢、物質(zhì)的清醒認知。這兩者，是相互獨立，而又相互影響的。

物質(zhì)充足的人，未必有心境的升華。但物質(zhì)不充足的人，一定只會整天抱怨。唯有衣食足，才有可能知榮辱。

三、人間多少事，皆是大夢一場。

宋代大才子蘇軾有詩云：世事一場大夢，人生幾度秋涼。

人世間之事，不過是大夢一場而已。人生，又過了幾個秋天呢？還未夢醒，就在夢境中一直沉淪下去；夢醒了，就需要離開了。

年輕的時候，很多人都不懂“大夢一場”什么意思，就認為這是一種夸張。等上了年紀，才明白，大夢一場，乃是“只可意會，不可言傳”的人生道理。

塵世間的每一個人，就像是“春夏秋冬”四季。上一年的春夏秋冬結(jié)束了，今天的春天秋冬又開始了，明年也是如此，循環(huán)輪轉(zhuǎn)，生生不息。

就跟每一代的人類一樣，老一代的人類離開了，又會誕生新一代的人類。所謂“長江后浪推前浪，一代新人換舊人”就是這個道理。

前人成了我們的談資，我們成了后人的談資。如此，豈不是“大夢一場”？

四、和光同塵，與天地萬物交融。

人身處于天地之間，該如何跟天地萬物相處呢？排斥不可取，爭斗也不可取，唯一可取的，就是和光同塵。

和光同塵，源自于《道德經(jīng)》中的“和其光，同其塵”。與光相融，與塵類同。

說到底，就是讓我們保持一顆淡然的內(nèi)心，去跟萬事萬物相互交融。你不排斥我，我也不排斥你，和諧相處，美美與共，天下大同。

這一點，放在個人的身上，是可以做到的。而放在整個地球這個層面上，就比較難以實現(xiàn)了。因為每個人的矛盾、想法、三觀，是不一樣的。

身為普通人，只需要將自己過好，就足夠了。

有什么新觀念，可以及時接受；有什么新潮流，可以及時理解；有什么新的生活方式，可以及時適應(yīng)。跟上所處的時代。

五、寵辱不驚，笑看一切風云事。

很喜歡這一個詞，寵辱不驚。

不論是別人喜歡你，還是不喜歡你，你都可以保持隨緣、淡然的心境，不會受到別人的影響。

人類這種生物，特別在乎別人的看法，所以要想做到“寵辱不驚”，就需要有多年的閱歷和磨練了。

別人如何看待我們，那是別人的自由，我們無法阻止，隨便他們就好；別人有什么樣的想法，那是別人的事，我們沒必要管太多，不妨做好自己的本分。

人生是自己的，而不是別人的，為了自己而盡興活一場，才不負這短暫的百年人生。

寵辱不驚，看庭前花開花落。去留無意，望天上云卷云舒。

文/舒山有鹿