 道教，這源自中華大地的宗教，它的信仰核心凝聚于一個(gè)“道”字。它深深植根于中國(guó)古代的鬼神崇拜，并以黃老學(xué)派的哲學(xué)思想為基石，逐漸融合了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的神秘術(shù)數(shù)和方技，從而形成了獨(dú)特的宗教體系。那么，對(duì)于初涉道教的你，應(yīng)該從哪些書(shū)籍開(kāi)始探索呢？在本文中，我們將向您推薦十部道教入門(mén)的經(jīng)典之作，它們分別是《道德經(jīng)》、《南華經(jīng)》、《沖虛真經(jīng)》、《文始真經(jīng)》、《黃庭經(jīng)》、《度人經(jīng)》、《通玄真經(jīng)》、《洞靈真經(jīng)》、《坐忘論》、《重陽(yáng)立教十五論》、《決凝經(jīng)》以及《太上虛皇天尊四十九章經(jīng)》。接下來(lái)，讓我們一同走進(jìn)這些書(shū)籍的世界，探索道教的奧秘與智慧吧。 NO.1《道德經(jīng)》  《道德經(jīng)》，亦被稱(chēng)為《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》或《老子五千文》，是道家哲學(xué)的基石，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。該書(shū)內(nèi)容廣泛，涉及修身、治國(guó)、用兵、養(yǎng)生等諸多方面，其核心思想是“內(nèi)圣外王”。其深?yuàn)W的哲理和廣博的內(nèi)涵，被譽(yù)為萬(wàn)經(jīng)之王，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 NO.2《洞靈真經(jīng)》  《洞靈真經(jīng)》即《庚桑子》，或稱(chēng)《亢倉(cāng)子》《亢桑子》。唐玄宗天寶元年（742）詔封庚桑子為洞靈真人，尊《庚桑子》一書(shū)為《洞靈真經(jīng)》。書(shū)中的文字多為古文奇字，如果不借助音義注釋?zhuān)瑒t難以理解其義。這部作品也被道教尊為“四子”真經(jīng)之一 NO.3《南華經(jīng)》  《南華經(jīng)》又名《莊子》，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的經(jīng)典之作，由莊子及其后學(xué)所著，全書(shū)共33篇，約6萬(wàn)5千多字。該書(shū)以批判哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、審美觀(guān)等為主要內(nèi)容，深入探討了宇宙生成論、人與自然的關(guān)系、生命價(jià)值等哲學(xué)問(wèn)題，其獨(dú)特的思想和文風(fēng)，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 NO.4《文始真經(jīng)》  《文始真經(jīng)》即《關(guān)尹子》，是先秦時(shí)期道家學(xué)派的經(jīng)典之作，由關(guān)尹子所著。該書(shū)以獨(dú)特的視角揭示了宇宙萬(wàn)物的根本規(guī)律，深入探討了真理的本質(zhì)和道體的無(wú)形無(wú)相，其深邃的哲理和精妙的文風(fēng)，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 NO.5《沖虛真經(jīng)》  《沖虛真經(jīng)》又名《列子》，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的經(jīng)典之作，由列子及其后學(xué)所著，是道教的重要經(jīng)典之一。該書(shū)以智慧為主題，深入探討了宇宙萬(wàn)物的本質(zhì)和規(guī)律，其獨(dú)特的思想和文風(fēng)，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 NO.6《黃庭經(jīng)》  《黃庭經(jīng)》又名《老子黃庭經(jīng)》，是道教養(yǎng)生修仙的經(jīng)典之作，內(nèi)容包括《黃庭外景玉經(jīng)》和《黃庭內(nèi)景玉經(jīng)》，兩晉年間新增《中景經(jīng)》。該書(shū)以養(yǎng)生修仙為主題，深入探討了人體奧秘和修煉方法，其獨(dú)特的思想和文風(fēng)，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。同時(shí)，該書(shū)中的存思法也是古代道教推行的主要修煉方法之一，注重意念的運(yùn)用和修煉，對(duì)道教修行實(shí)踐產(chǎn)生了重要影響。這些書(shū)籍作為道教入門(mén)的重要參考，不僅有助于理解道教的哲學(xué)思想、修行方法和文化內(nèi)涵，同時(shí)也能夠啟發(fā)人們深入思考人生和宇宙的本質(zhì)，尋求內(nèi)心的平靜和智慧。深思熟慮，靜默獨(dú)思，這是一項(xiàng)極其簡(jiǎn)便而又極富深度的修行方式，尤其符合士大夫們的品味。因此，自東晉時(shí)期起，它便在社會(huì)中廣泛流傳開(kāi)來(lái)。 NO.7《通玄真經(jīng)》  《通玄真經(jīng)》又名《文子》，是道教四部圣典之一。這部作品由戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文子所著，被道教尊為“四子”真經(jīng)之一。該書(shū)深入解讀了老子的思想，繼承了并發(fā)展了“道”的學(xué)說(shuō)，同時(shí)融合了名、法、儒、墨等諸家思想?，F(xiàn)存的主要注本有唐徐靈府的《通玄真經(jīng)注》十二卷，宋朱弁的《通玄真經(jīng)注》七卷，以及元杜道堅(jiān)的《通玄真經(jīng)纘義》十二卷，這些注本都被收入了《正統(tǒng)道藏》的洞神部玉訣類(lèi)中。8、《洞靈真經(jīng)》即《庚桑子》，或稱(chēng)《亢倉(cāng)子》《亢桑子》。唐玄宗天寶元年（742）詔封庚桑子為洞靈真人，尊《庚桑子》一書(shū)為《洞靈真經(jīng)》。書(shū)中的文字多為古文奇字，如果不借助音義注釋?zhuān)瑒t難以理解其義。這部作品也被道教尊為“四子”真經(jīng)之一。 NO.8《坐忘論》  《坐忘論》是一部深入闡述道家坐忘理論的專(zhuān)著。它認(rèn)為，在天地之間，最可寶貴的是生命，而生命最可寶貴的則是道。這部著作對(duì)于所有對(duì)道教有深入了解的人來(lái)說(shuō)，都是耳熟能詳?shù)?。司馬承禎能夠成為思想史上唐代最有名的道士，這部作品功不可沒(méi)。而趙志堅(jiān)的另一部著作《道德真經(jīng)疏義》，則只有殘篇被封藏于《正統(tǒng)道藏》之中，從其誕生之日直到今天，可謂知之者甚少，令人深感惋惜。 NO.9《重陽(yáng)立教十五論》  《重陽(yáng)立教十五論》是全真道的重要經(jīng)典論著，也是世界道教主流全真道的基石之作。這部論著的主要內(nèi)容包括：凡出家修行者，必須先投入道觀(guān)，以身心相依為安；云游四方，尋訪(fǎng)名師，以得真道。追尋生命的真諦，學(xué)習(xí)書(shū)法需用心體會(huì)其意境；深入鉆研醫(yī)術(shù)，以拯救生命為己任；以山林為生活的根基，尋求內(nèi)心的寧?kù)o；靜坐時(shí)，需保持心如止水，摒棄雜念以安定心神；協(xié)調(diào)身體內(nèi)的五行之氣，以維持身體的平衡；修煉身心，積累善行以邁向神圣之道；超越欲界、色界、無(wú)色界，尋求真正的解脫；養(yǎng)生的關(guān)鍵在于得道，通過(guò)修煉提升生命質(zhì)量；超越凡塵俗世，實(shí)現(xiàn)精神的升華。這十五條原則闡述了全真道創(chuàng)立的核心理念，確立了一套嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男薜澜渎桑瑫r(shí)融合了儒、釋、道三家的智慧，是研究全真道不可或缺的經(jīng)典文獻(xiàn)。 NO.10《度人經(jīng)》  《度人經(jīng)》，全稱(chēng)《太上洞玄靈寶無(wú)量度人上品妙經(jīng)》，是道教神學(xué)中的一部重要作品。其哲學(xué)思想深遠(yuǎn)博大，因此被明代《正統(tǒng)道藏》列為開(kāi)篇之作，被譽(yù)為群經(jīng)之首、萬(wàn)法之宗、一切一法界之源頭。在道教正一三山符箓靈寶派中，它更是被尊為核心經(jīng)典。該經(jīng)的主旨在于倡導(dǎo)齋戒誦經(jīng)，認(rèn)為其功德無(wú)量，可以消除天災(zāi)，保佑帝王，消除毒害，以普度眾生。無(wú)論男女，皆能受到它的庇佑，獲得長(zhǎng)生之福。
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