書法雅言之一——書統(tǒng)

河馬負圖，洛龜呈書，此天地開文字也。羲畫八卦，文列六爻，此圣王啟文字也。若乃龍鳳龜麟之名，穗云科斗之號，篆籀嗣作，古隸爰興，時易代新，不可殫述。信后傳今，篆隸焉爾。歷周及秦了，自漢逮晉，真行迭起，章草浸孳，文字菁華，敷宣盡矣。然書之作也，帝王之經(jīng)綸，圣賢之學(xué)術(shù)，至于玄文內(nèi)典，百氏九流，詩歌之勸懲，碑銘之訓(xùn)戒，不由斯字，何以紀辭？故書之為功，同流天地，翼衛(wèi)教經(jīng)者也。

夫投壺射矢，猶標觀德之名；作圣述明，本入列仙之品。宰我稱仲尼賢于堯、舜，余則謂逸少兼乎鍾、張，大統(tǒng)斯垂，萬世不易。第唐賢求之筋力軌度，其過也，嚴而謹矣；宋賢求之意氣精神，其過也，縱而肆；矣元賢求之性情體態(tài)，其過也，溫而柔矣；其間豪杰奮起，不無超越尋常，概觀習(xí)俗風聲，大都互有優(yōu)劣。我明肇運，尚襲元規(guī)，豐、祝、文、姚，竊追唐躅，上宗逸少，大都畏難。夫堯、舜人皆可為，翰墨何畏于彼？逸少我?guī)熞玻笇W(xué)是焉。奈自祝、文絕世以后，南北王、馬亂真，邇年以來，競仿蘇、米。王、馬疏淺俗怪，易知其非；蘇、米激厲矜夸，罕悟其失。斯風一倡，靡不可追，攻乎異端，害則滋甚。

況學(xué)術(shù)經(jīng)綸，皆由心起，其心不正，所動悉邪。宣圣作《春秋》，子輿距楊墨，懼道將日衰也，其言豈得已哉。柳公權(quán)曰：“心正則筆正?！薄Ｓ鄤t曰：“人正則書正。”《取舍》諸篇，不無商、韓之刻；《心相》等論，實同孔、孟之思。六經(jīng)非心學(xué)乎？傳經(jīng)非六書乎？正書法，所以正人心也。正人心，所以閑圣道也。子輿距楊、墨于昔，予則放蘇、米于今。垂之千秋，識者復(fù)起，必有知正書之功，不愧為圣人之徒矣。

黃河龍馬負圖，.洛水神龜呈書，此天地開啟文字呢。伏羲畫八卦，文王列六爻，此圣王開創(chuàng)文字呢。至于龍鳳龜麟書的名目，穗云科斗書的名稱，篆籀繼作，古隸又興，、時易代新，不可詳盡敘述。信后傳今，篆隸而已。歷周及秦，從漢至?xí)x，真行交替而起，章草滋生，文字的精華，傳播盡了。然書之作呢，帝王之經(jīng)綸，圣賢之學(xué)術(shù)，甚至于玄文內(nèi)典，、百家九流，詩歌的勸懲，碑銘的訓(xùn)戒，不用此字，怎么記載文詞?所以書之為功，相同天地，護衛(wèi)教經(jīng)的呢。那投壺射矢，尚標觀察德行的名目;作圣述明，原列人仙的品位。宰我稱仲尼賢于堯、舜，我則說逸少兼乎鐘、張，大統(tǒng)如此流傳，萬世不易。只是唐賢求之筋力法度，求之過分呢，莊重而謹慎了;宋賢求之意氣精神，求之過分呢，放縱而放肆了;元賢求之性情體態(tài)，求之過分呢，溫和而柔弱了。其間豪杰奮起，不無超越尋常，概括習(xí)俗風氣，大都互有優(yōu)劣。明初創(chuàng)始國運，尚且沿襲元人規(guī)矩，豐、祝、文、姚私自追求唐人遺跡，上宗逸少，大都畏難。堯、舜人都可為，翰墨何畏于彼?逸少我?guī)熌?，所愿學(xué)是了。怎奈祝、文絕世以后，南北王、馬亂真，近年以來，競相仿效蘇、米。王、一馬流淺俗怪，容易知道其錯;蘇、米激昂高亢夸耀，很少知道其失。此風一倡，錯誤不可挽回，攻乎異端，危害則更大。況且學(xué)術(shù)經(jīng)綸皆由心起，其心不芷，所動盡邪。宣圣作《春秋》，子輿拒楊、墨，怕道將日益衰敗呢，其言豈出于自己的意愿呀!柳公權(quán)說:"心正才筆正。"我則說: "人正才書正。"取舍各篇，不無商、韓的苛刻;心相同而論，實同孔、孟的思想。六經(jīng)不是心學(xué)嗎?傳播經(jīng)典不是六書文字嗎?正書法所以正人心呢，正人心所以捍衛(wèi)圣道呢。子輿拒楊、墨于從前，我則舍棄蘇、米于現(xiàn)在。垂之千秋，識者又起，必有知正書之功，不愧為圣人之徒了。