導(dǎo)讀：

我們生活在一個充滿變數(shù)的世界，在這個世界當(dāng)中，未來的每一個瞬間，似乎都充滿著無數(shù)種可能。

即便一個人竭盡所能，卻也終究無法做出完全準(zhǔn)確的預(yù)測。也正因如此，命運(yùn)這兩個字，在我們眼中才會顯得如此神秘，甚至讓人敬畏。

因?yàn)槲覀冋l也不知道，自己的命運(yùn)軌跡究竟會以什么樣的方式，顯化在現(xiàn)實(shí)的世界當(dāng)中。

今天我們要聊的內(nèi)容就是，人生的命運(yùn)與世界的變化。而這期主題的核心內(nèi)容，其實(shí)是源自于我在讀書時所產(chǎn)生的一種感悟，當(dāng)時我正在讀的就是這本《與莊子哲游》。

而且值得一提的是，這本書還有一個副標(biāo)題叫做《讓大腦一寸一寸變得自由》，這幾個字可以說是囊括了莊子思想當(dāng)中所有的精髓。

我們感悟世界變化，探究命運(yùn)真相的終極意義，實(shí)際上就是在解放自己的思維和意識。

讓自己從原來那種狹窄固化的視角當(dāng)中徹底解脫出來，然后才能看見萬物的本質(zhì)和宇宙的真相。

那么接下來，我們就一同踏上這一段神秘的解脫之路。

解脫之路

我聽說真正的黑暗，并不在于物質(zhì)層次，而在于無形的意識領(lǐng)域。尤其是當(dāng)我們站在人生這條線上，向著未來抬眼望去的時候，就會發(fā)現(xiàn)到處都是一片混沌與迷茫，根本看不到自己的命運(yùn)軌跡，究竟走向了何方？

而這也讓人們感受到了一種，發(fā)自內(nèi)心的恐懼和焦慮。

于是人們開始試著探索這個世界的規(guī)律，并且希望能夠根據(jù)事物發(fā)展的規(guī)律，來掌控實(shí)際運(yùn)行的底層邏輯，從而把充滿變數(shù)的未來，轉(zhuǎn)化成確定已知的結(jié)果。

但與此同時，我們卻忽略了任何事物的發(fā)展都有其陰陽兩面，當(dāng)你看到它正面的時候，它的負(fù)面就被隱藏了起來。

在探索和認(rèn)知這個世界的過程當(dāng)中，人類逐漸產(chǎn)生了一種叫做智慧的東西。

它的出現(xiàn)，讓人們擁有了理解和分辨的能力，正是基于這種能力，我們可以在自己的內(nèi)心里描繪出世界的樣子，形成一個又一個帶有邏輯的觀念。

而這些觀念，正是撐起我們內(nèi)心世界的框架。然而問題的關(guān)鍵就在于這些框架一旦形成，就很難再發(fā)生改變。

這個時候的我們就像是被關(guān)進(jìn)了一個牢籠，只能在某一個固定的位置，看到自己所熟知的一切。

而且每當(dāng)有人試圖打破這個牢籠，我們的內(nèi)心里就會感到一種莫名的恐懼，甚至還會產(chǎn)生激烈的抗拒。

但卻殊不知，這樣的行為已經(jīng)違背了天道的運(yùn)行，而我們的命運(yùn)，也將會因此失去所有的生機(jī)。

人性的牢籠

世界上的每一個成功者，都是對抗人性的高手。而世界上的每一個失敗者，也都無一例外，全部掉進(jìn)了人性的牢籠。

正如《與莊子哲游》這本書中所說，人類社會的一切變化都取決于人性的自我運(yùn)作。

21世紀(jì)初期，彼時的諾基亞還是全球最大的手機(jī)制造商之一，市場占有率一度達(dá)到80%以上。

但是后來隨著大屏智能手機(jī)的興起，這個比例很快就成斷崖式下跌，到后來，諾基亞甚至干脆退出了手機(jī)市場。

而在這個過程當(dāng)中，諾基亞其實(shí)并非沒有轉(zhuǎn)型的能力，而是它自己放棄了向智能手機(jī)轉(zhuǎn)型的機(jī)會。

因?yàn)樵诋?dāng)時的諾基亞看來，手機(jī)作為通訊工具，最核心的功能就是用來打電話和發(fā)短信。

只要把這兩點(diǎn)做好，就足以滿足大眾的需求，至于其他方面的功能，根本沒有必要花大量的時間和精力去研究。

而這樣的做法，其實(shí)也是人性當(dāng)中普遍存在的一種共性。

那就是人們在面臨選擇的時候，總是更加傾向于已經(jīng)經(jīng)過驗(yàn)證和確定的事情，而抗拒那些存在未知和變化的事情。

而且早在2000多年之前，莊子就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了這個問題。

在春秋時期的宋國，有位老人養(yǎng)了一群猴子。每天早上，他會喂這群猴子吃三升橡子，晚上則喂四升橡子。

就這樣過了很長一段時間，老人突然提出，要把這個順序顛倒過來，讓猴子們早上吃四升，晚上吃三升。

這群猴子聞言之后，頓時表現(xiàn)的非常憤怒，在籠子里嗷嗷亂叫，表示抗議。見此情形，老人被逗得哈哈大笑，轉(zhuǎn)身又告訴猴子們，一切還是按照老規(guī)矩來，依舊是朝三暮四。

然而猴子們聽完之后，卻瞬間變得興高采烈，一個個在那里手舞足蹈。

可是在嘲笑這些猴子們的同時，我們在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，又何嘗不是這樣呢？總是忽略問題的實(shí)質(zhì)，而執(zhí)著于虛幻的表象。

譬如對于那群猴子來說，不管是朝三暮四還是朝四暮三，其實(shí)并沒有任何實(shí)質(zhì)性的改變，總體加起來還是七升橡子。

而對于諾基亞來說也同樣如此，無論是傳統(tǒng)手機(jī)還是智能手機(jī)，本質(zhì)上都是傳遞信息的工具。

打電話發(fā)短信是傳遞訊息，使用軟件瀏覽網(wǎng)頁，也同樣是在傳遞訊息，兩者并沒有實(shí)質(zhì)性的區(qū)別，只是采取了不同的形式而已。

然而，人類的可悲就在于，每當(dāng)面臨變化的時候，總是無法克服對于未知的恐懼。

因?yàn)樵谖粗沫h(huán)境當(dāng)中，人的命運(yùn)總是充滿了各種各樣的不確定性，只有在熟悉的環(huán)境和規(guī)則之下，我們才有可能預(yù)知未來的樣子。

或者說人們之所以抗拒變化的到來，是因?yàn)椴幌朐俅谓?jīng)歷探索未知的過程。這是人類本性當(dāng)中的缺口，只有勇于對抗人性的人，才能跨過這道無形的障礙。

跨過人性的障礙

世界的規(guī)則叫做天道，人性的規(guī)則叫做人道。天道自古以來便是渾然天成，而人道卻始終在變遷的過程中，不斷彌補(bǔ)著自身的缺失。

所以古時候的修行者常說，完善人道的過程，實(shí)際上就是人們對于自身本性的修煉和提升。

說到修煉本性，莊子也曾在書中講述過這樣一個故事。據(jù)說在春秋時期，周宣王層讓一位名叫紀(jì)渻子的人為自己馴養(yǎng)斗雞。

十天后，周宣王問：“雞可以斗了嗎？”

紀(jì)渻子說：“這只雞此時正虛浮驕傲，氣焰兇狠，還不算合格?！?/p>

再過十天周宣王又問。

紀(jì)渻子說：“這只雞現(xiàn)在聽到響聲就叫，看到影子就動，還是不合格。”

此后又過了十天，周宣王又問。

紀(jì)渻子說：“這只雞現(xiàn)在已經(jīng)變得跟木頭一樣了，外界的任何變化都不足以引起他的反應(yīng)。別的雞看到它后根本不敢應(yīng)戰(zhàn)，就會被嚇得落荒而逃?！?/strong>

周宣王問他這是為何？

紀(jì)渻子說，其實(shí)馴養(yǎng)斗雞就和修煉自己的內(nèi)心一樣。

在開始的時候，這只雞看似氣勢兇猛，但實(shí)際上卻是外強(qiáng)中干，正因?yàn)楹ε聞e人的攻擊，所以才表現(xiàn)出兇狠的樣子。

就像一個人之所以害怕外界的變化，無非就是因?yàn)樽约簺]有應(yīng)對變化的底氣。他不知道下一刻究竟會發(fā)生怎樣的事情，也不知道自己究竟應(yīng)該何去何從，所以才會拼命想要保住當(dāng)下的狀態(tài)。

但是對于真正的得道高人來說，卻并不存在這樣的憂慮。

因?yàn)樗麄兩钪?，這個世界原本就處在不斷的變化之中，任何一種狀態(tài)都無法長久的保持下去。這是天道的運(yùn)行，自然的演變，不因人的意志而發(fā)生任何改變。

而且在無窮無盡的宇宙時空當(dāng)中，人的一生又是何其的渺小，即便整個人類所能認(rèn)知的范圍，也不過猶如滄海一粟。

正如莊子書中所說的那樣：吾生而有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆矣。

以人類的能力，注定不可能窮盡世界上所有的變化，將一切未知都變成確定的結(jié)果。

那么既然如此，我們就應(yīng)該把思維反過來，不再用有限的人生去追逐無限的變化，而是讓自己主動的去經(jīng)歷變化的過程。

我們對待這個世界，就應(yīng)該像是達(dá)到大成境界的武術(shù)宗師一樣，根本無需刻意琢磨對手的招式和套路。

因?yàn)樵谒难壑?，無論自己還是對手，其實(shí)都已經(jīng)與這個世界融為一體。他所看到的，根本不是彼此之間的動作，而是客觀環(huán)境的變化。

在這個過程中，他只是在根據(jù)環(huán)境的變化，自然而然的調(diào)整自身狀態(tài)。

就像風(fēng)吹過山林，水流過大地，從來沒有一個固定不變的形態(tài)，也正因?yàn)樗臒o形，所以才能夠這個世界始終保持完美的契合。

而這種狀態(tài)，實(shí)際上就是古代修行者們苦苦追尋的天人合一之境。

處在這種境界之下，便可以像傳說中的天道一樣，從容接納世間萬物的所有變化。

此時此刻，我們也就能夠明白，一個人要想真正掌控自己的命運(yùn)，僅依靠對于外界的掌控和塑造，其實(shí)根本不可能實(shí)現(xiàn)。

我們真正應(yīng)該注重的，反而是自己應(yīng)該如何面對這個世界。

我們無法阻擋世界的變化，但卻可以讓自己以參與者和創(chuàng)造者的身份，融入到變化的過程當(dāng)中。

在這樣的過程當(dāng)中，我們無需刻意去思考自己的命運(yùn)究竟會是怎樣，而是可以主動選擇自己將要體驗(yàn)怎樣的人生。

因?yàn)槊\(yùn)的本質(zhì)，原本就是各種未知變化的組合，我們的人生就是在無數(shù)種可能性當(dāng)中，做出一次又一次的選擇，最終才塑造出了屬于自己的軌跡。

如果將所有未知的可能，全都變成了一眼就可以望到頭的確定性狀態(tài)，那么，這樣的人生，也就失去了存在的意義。

所以說我們對待世界，對待命運(yùn)的最佳態(tài)度，并非用自己的固化思維，我們所接觸的環(huán)境全都限制在自己的認(rèn)知范圍之內(nèi)，而是應(yīng)該主動突破認(rèn)性的牢籠，不斷拓展自己對于世界的認(rèn)知，迎接一切可能的到來。

結(jié)尾

其實(shí)在制作這期主題的時候，我始終都有一種非常強(qiáng)烈的感覺。那就是我們的人生，似乎一直都處在不斷顛覆的過程當(dāng)中。

尤其是在讀這本《與莊子哲游》的過程當(dāng)中，這種顛覆感曾經(jīng)不止一次的在我內(nèi)心當(dāng)中涌現(xiàn)。

我原有的那些思維框架以及認(rèn)知體系，仿佛在一次又一次的被打碎，然后又重組。

而且每一次重組之后，我都會發(fā)現(xiàn)，自己對待整個世界的態(tài)度，似乎在無形中發(fā)生了某些改變。

我不再像原來一樣對未來充滿焦慮，而是可以平靜的接受一切的發(fā)生。用我們今天這期主題的話來說就是，正在讓自己逐漸融入到世界的變化當(dāng)中。

當(dāng)然，這其中還有一些讓我無法言傳的感受，如果大家想要更加全面深入的體驗(yàn)，可以自己去讀一讀這本書，經(jīng)歷一下這個蛻變的過程。