相貌，由兩樣東西構成，其一是外在的身體特征，其二是內在的精神世界。

外貌跟精神世界，構成了一個人的整體相貌。前者，屬于人之軀殼。后者，屬于人之靈魂。二者合一，才算是真正的“人”。

我們評價一個人的相貌好不好，不能只看軀殼的外在，還需要看人之內在。長得好看，而精神、觀念不行，那他照樣相貌不好。

外貌是外貌，相貌是相貌，這兩者不能混為一談。

既然說相貌由外在和內在構成，那什么樣的相貌，才是最有福氣的呢？兩個字，豐滿。不論是外在，還是內在，都需要有一定程度的“豐滿”。

最有福氣的相貌，莫過于這幾個地方豐滿，比什么都重要。

一、心靈豐滿，是重中之重。

有人提出過一個觀點：極度豐富的物質世界，只會激發(fā)人性深處的欲望，而不會讓心靈平靜下來，造成過分嚴重的精神內耗。

現(xiàn)代人的心靈，明顯是不怎么“豐滿”的，還會出現(xiàn)各種“空虛”的感覺。特別是在夜深人靜的時候，人們都會胡思亂想。

物質極度豐富，為什么人之心靈還會空虛呢？因為無數(shù)人都缺乏精神上的追求和信仰。試想，什么精神追求都沒有，只有物質追求，不就行尸走肉了嗎？

精神豐滿的代表人物，就是莊子和蘇軾。

莊子一輩子追求“逍遙自在”，一場“莊周夢蝶”讓人感慨莊子的境界；蘇軾一輩子追求“灑脫淡然”，一句“也無風雨也無晴”讓人感慨蘇軾的心境。

人，要想心靈豐滿，不再行尸走肉，就該好好想想，自己要追求什么，該有什么樣的精神和信仰。否則，只會一輩子精神貧瘠。

二、能量豐滿，是做事之源。

看到一個人很有悟性，身上的氣息特別純正，思維邏輯也很不錯，我們就會說這個人很有“能量”。

什么是能量？就是一個人由內而外所散發(fā)出來的生命活力、氣息。比如，這人心態(tài)積極，百折不撓，堅韌不拔，給人一種永不服輸?shù)母杏X。

有兩類人，所散發(fā)出來的能量特別孱弱。一類是怨天尤人的抱怨者，一類是走極端的魔怔人。由于能量不足，所以沒有福氣會庇護他們。

生活如此艱難，為什么人們還需要保持良好積極的心態(tài)呢？現(xiàn)實如何，我們改變不了，但我們終究需要調整自己的內心。

一代圣人王陽明，被奸臣宦官貶謫到了貴州龍場。在荒草不生的絕境，王陽明竟然接受了現(xiàn)實，還龍場悟道，完善了自身，也成就了自己，更開創(chuàng)了心學。

世上沒有絕望的處境，只有對處境絕望的人。世上沒有走不通的道路，只有不想走通的心態(tài)。能量豐滿的前提，就是心態(tài)樂觀、積極。

三、習慣豐滿，是長久之道。

對峙于渭水河畔，諸葛亮和司馬懿已經(jīng)到了一決勝負的階段了。諸葛亮采取激將法，而司馬懿采取縮頭烏龜策略。

一日，諸葛亮就派使者送了一套女人衣裙給司馬懿。司馬懿看到了女人衣裙，不僅沒有生氣，還說蜀中的錦繡不錯，感謝諸葛丞相了。

隨后，司馬懿問了使者一個問題，諸葛丞相近來如何？使者回應，食三四升米，二十罰以上的事務都親自處理。

司馬懿大笑，就送走了使者，還跟使者說，希望諸葛亮丞相保重。身邊人不理解，怎么受屈辱了，司馬懿還如此高興？司馬懿回答，食少而事繁，其能久乎。

不久，諸葛亮便星墜秋風五丈原。而司馬懿，由于一輩子奉行“縮頭烏龜”的策略，該吃吃，該睡睡，所以熬死了無數(shù)英雄，笑到了最后。

生活習慣，最好要“勞逸結合”，既有辛苦賺錢的一面，也有休養(yǎng)生息的一面。如此，人生才能豐滿，壽元才能長久。

四、處事豐滿，是立身之道。

你我身處于這個世界，不可避免需要思考這一個問題，如何才能更好的為人處世？

為人處世，講究的，就是人情世故。懂得說什么，不能做什么，如何與人相處，如何守住自身的底線，都考驗我們的智慧。

就拿說話來說，最為穩(wěn)妥的說話方式，其實是“沉默”。實在不懂說話，那就當個傾聽者，啥都不說，就讓別人說，那你就占據(jù)先機了。

就拿與人相處來說，既不能得罪人，也不能讓別人侵犯我們，這當中拿捏好一個“度”，我們才能左右逢源，立于不敗之地。

東漢末年的賈詡，少出頭，少說話，而多做事，讓別人覺得他會做人，那他自然就能得以善終，子孫安好。

處事豐滿，為人圓融，心中有一個度，不走極端，也不落于人后，才算真正的成熟。

文/舒山有鹿