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蘭有龍字、年是龍年!循跡“龍字”

 四明居 2024-02-12 發(fā)布于浙江

讓   生   活   有   蘭   有   景

如    詩   如   畫

圖片荷顏悅色 | 無錫
 

    

尋古籍開品,

看今夕蘭友花照,

仿佛穿越與古人對話,

別有一番趣味。





文 | 陳默



《龍字》

高廟山頭碧聳天,千巖龍脈拱于前。

靈根集翠爭春媚,此是余姚第一仙。

                    ——新溪柿林后隱戲題

這是晚清藝蘭大家、許霽樓(1835-1910)在《蘭蕙同心錄》中贊美春蘭“龍字”的詩。龍字與宋梅均為蘭名,并稱國蘭雙璧,在十大銘蘭中花形最為豐麗,并以其花品之佳,位春蘭水仙瓣之冠。


蘭有龍字、年是龍年!

今年龍年,我們就一起循跡這龍字之美。

 蘭景 五群 | 草根
蘭作為中國文化符號,是一種人格精神象征,其表現(xiàn)出的美不僅是外在形式上的,更突出為表現(xiàn)人格心襟氣象之美。所以賞蘭更要去了解中國人的人文審美。
為首,在古代以此起名的可不多見。
那么蘭花龍字何擔此名?


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太白詩云:'清水出芙蓉,天然無雕飾'、'自從建安來,綺麗不足珍,圣代復元古,垂衣貴清真'。杜甫有'直取性情真'。蘇軾亦云:'無窮出'。

視覺的綺麗與性情的清真形成比對。

中國審美的'清'與'真'已不停留在形式美的境界,這種清真之美上升到了內(nèi)心與情感的境界。可見清真是高于綺麗的境界美。


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樸素草廬 | 西安

如中國傳統(tǒng)中'玉'為美,'玉'的美是'絢爛之極,歸于平淡'的美,可以說中國文化及人格美都是趨于'玉'之美。

再說龍,中國五行“七星宿”龍主東方,東方為木,稱為青龍或蒼龍,也為玉碧色,代表四季中的春季。《三輔黃圖》載蒼龍、白虎、朱雀、玄武,天之四靈,以正四方。

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蘭石齋主 | 吳波


樸素而天下莫能與之爭美,淡然無極而眾美從之,

蘭亦如此。

龍字翠玉之色,就是此種

'清水出芙蓉,天然無雕飾'的“清真”美境

【尋跡】

《蘭蕙同心錄》許鼐和,1856撰,二卷
《蘭言述略》袁世俊,1876年撰,緒二年
《蘭蕙小史》吳恩元,1923撰,分上中下三卷

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《蘭言述略》記載:“龍字仙,大荷花緊邊,觀音兜,分窠捧,大鋪舌,細長干,平肩。嘉慶時余姚高廟山,又名姚一色,刻下多。” 

《蘭蕙小史》記載:“龍字大荷花,緊邊,觀音兜分窠捧,大鋪舌,細長干,平肩。嘉慶時(公元1796--1820年)出余姚高廟山,故又名姚一色。” 留黑白照一幀,上有題字“龍字一名姚一色” 

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《龍字》
高廟山頭碧聳天,千巖龍脈拱于前。
靈根集翠爭春媚,此是余姚第一仙。

                    ——新溪柿林后隱戲題

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《蘭蕙同心錄》

關于“龍字”落山之地也小有爭論。有人說,最早許霽樓(1835-1910)《蘭蕙同心錄》中只提到高廟”,后來的幾本記載才加寫余姚高廟山,而余姚地區(qū)整個在四明山系內(nèi),四明山橫跨了余姚、鄞州、奉化,并與嵊州、新昌、天臺三市(縣)連接。據(jù)當?shù)刂緯d:“四明山周圍八百里,二百八十峰,峰峰相接,中頂五峰,狀如蓮花,疑近星斗,山頂極平正,有方石如窗,中通日月星辰之光,故曰四明?!?/span>那么在這“二百八十峰”中“高廟”不止一處,余姚這個高廟山并不高,或許不是最初的龍字下山處。

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寧波四明山


山不在高有仙則靈


筆者認為,山不在高有仙則靈。四明山系夏季最高氣溫在32℃左右,冬季最低氣溫在—15℃左右,而“龍字”習性看生長不會超過海拔700米,可見其山不需多高。《蘭蕙同心錄》中寫為“余姚第一仙”,可見必是余姚附近。

1999年《中國蘭花》10、11兩期中魯水良《春蘭龍字傳奇》文中解釋《蘭蕙同心錄》的“龍字”附詩:“高廟山頭碧聳天,高廟山是龍字產(chǎn)地,離姚城南約四公里千巖龍脈拱于前,千巖指四明山上的一奇觀,又名千丈巖,龍脈指高廟山系四明山山脈尾端靈根集翠爭春媚,此是余姚第一仙?!?nbsp;    


注:魯水良,余姚人。02年浙江省春蘭展金獎,四明山,魯氏飛蝶選育人。

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四明山 千丈巖
再看至今仍流傳著的:春蘭極品姚一色,隨仙女嫁皇作妃,被皇帝改名為'龍字’的故事,其中地名與現(xiàn)在余姚“黑龍譚”景區(qū)也不謀而合。

——

浙東高聳連綿的四明山脈北段有座高廟山,山上有個千尺龍?zhí)斗?,因峰底有個百步方圓的“黑龍?zhí)丁倍妹?/span>相傳山中住仙女,潭中伏黑龍,旱季降甘霖,守護一方百姓,被奉為靈譚仙山。

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余姚黑龍譚景區(qū)

嘉慶年間,高廟山腳下住著對恩愛夫婦,丈夫叫阿寶,妻子叫鳳珠。在誠心求子不久,妻子便夢見蘭草懷孕,可家中貧寒,懷孕后鳳珠就病了,龍寶只身入山尋藥給妻子補身子。他覺得龍?zhí)斗咫m巖壁如削,云霧彌漫,草木吸收龍涎精華,奇花異草必更添功效,所以循跡而去。在一顆懸崖邊的古松下,忽聞一陣沁鼻幽香,轉(zhuǎn)頭見松下有叢開著奇花的春蘭,便想挖給妻子,彎腰驚見蘭旁是朵略泛紫光的靈芝,蘭根靈芝與松根蟠結(jié),費了半天才挖起。既得靈芝又得寶草,阿謝過靈譚仙山興匆匆地回了家。

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余姚石門龍?zhí)毒皡^(qū) | 小紅書

妻子鳳珠喝了靈芝湯后不但大病得愈,還在一年后生了個女娃,起名蘭姑。那采自龍?zhí)斗宓奶m花也再次綻香,花更豐麗。

丈夫說“這花兩肩向上,多像龍的犄角”妻子說:“這舌形更像龍的舌頭。”消息傳出,大家都覺是龍譚神跡,紛紛前來觀賞,皆贊此蘭為絕色嬌姝。有的說:“此花能一反梅瓣一味團圓之態(tài),嬌柔之美中深含幾分'荷花’的陽剛壯麗之氣?!币灿腥艘娏苏f:“這花可稱得上是余姚之第一美色!”,'姚一色’就此得名。

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光輝燦爛 | 浙江臨海

一家人非常珍惜這帶來奇跡的仙蘭,蘭姑也隨這蘭越長越美,一家雙碧。月有圓缺,蘭姑十六歲那年,媽媽風珠再次重病,父親也年歲太大無法再尋靈芝,蘭姑提出把'姚一色’分出賣掉,給娘治病。最后“姚一色”以100兩銀子賣給了去京城做官的鄉(xiāng)人方一川,送入皇城。嘉慶帝下朝聞到蘭香,頓感神悅,再瞧這蘭花風姿綽絕,龍顏大悅,查問來歷后,深感蘭姑孝心和神龍美意,雅興頓起,提筆揮毫“龍”字,并題款“龍山覓國香,龍宮有龍?zhí)m,嘉慶御筆”,又口諭詔蘭姑入宮專司御花園花卉管理之責。

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承德蘭花 | 河北

從此蘭姑留在了皇宮,使江南的蘭花在北地開放。春蘭'姚一色’,也由于皇帝題字,被正式命名為'龍字’,被國人稱作“國蘭四璧”中的一璧,并傳出海外被日本愛蘭人稱為“四大天王”之一。

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Mr  Chen | 寧波

所以筆者認為《蘭蕙同心錄》詩中所記高廟山,就是地處四明山北麓余脈盡端,余姚市城南的高廟山。其海拔185米,位于今蘭江街道鳳亭村,古屬鳳亭鄉(xiāng)境域。這蘭江鳳亭的地名也與“龍字故事文意相連,其山體峻峭,林木茂密,呈一峰獨秀之勢。
據(jù)《余姚縣志》記載:現(xiàn)在的高廟山以前叫羅璧山,有一位姚籍魏姓人為了求子登上了羅璧山,在山頂碧霞元君處虔誠的祈求,終于隨其心愿喜得四子。
清代余姚學者,邵晉涵有提詩:

年年期社碧霞居

羅壁峰前散彩云

更約明朝看金谷

雜花如染草如薰

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鳳亭禪寺內(nèi)的娘娘殿
再看這高廟山仙人,碧霞宮供奉的是天仙玉女、碧霞元君,有求必應,求子求學,尤為靈驗。康熙《余姚縣志》記載:水旱疾疫禱無不應,而陰騭嗣續(xù)尤其驗焉。
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據(jù)傳當?shù)厣矫裼袝r會見到高廟山谷間金光四射,在七彩霞光中,觀音菩薩和碧霞仙女的身影若隱若現(xiàn),人稱“羅壁寶光”,如有緣能見到寶光者,都能心想事成,萬事順意。

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冬日通往高廟山頂?shù)鸟R路

在周圍一片雪白的包圍下

宛如一條黑色長龍盤在山間

守護著一方凈土


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山頂建有道教碧霞宮,自古就為姚城西南郊勝跡。現(xiàn)道佛合一,碧霞宮改名鳳亭禪寺。清光緒《余姚縣志》記載:“碧霞宮在鳳亭羅碧山頂,俗稱高廟,為祈嗣之所”,山因廟名而稱為高廟山。

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山頂?shù)镍P亭禪寺


《龍字》
高廟山頭碧聳天,千巖龍脈拱于前。
靈根集翠爭春媚,此是余姚第一仙。

                    ——新溪柿林后隱戲題

最后再看《蘭蕙同心錄》中許霽樓贊美“龍字”的詩后所記別號“新溪柿林后隱”現(xiàn)在余姚溪口附近也有個知名古村柿林村。

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《蘭蕙同心錄》作者,許霽樓,浙江秀水(今嘉興)人。其父終生藝蘭,作者自幼受其熏染,后繼承父業(yè),于同治四年(1856)成書。
人稱許霽樓為奇人,他別號、齋號特多。有“韻琴”、“羹梅”、“鼐和”、“鼎翁”、“花史”、“蕙史”、“公之明”、“老霽”、“小蓬萊”、“吟花逸史”、“秀州落拓生”、“梅花吟客”、“抱義老人”、“梅花閑叟”、“余道人”等多達近二十個。這些別號多見諸于他的文章中。書房齋號有“迎花閣”、“梅花寄香室”、“憩閣”、“竟芳仙館”、“滋蘭樹蕙山房”、“期芬小屋”、“春在軒”、“春雨話江南室”、“梅花吟館”、“數(shù)花樓”、“依樣畫葫蘆室”等。這些別號、齋號其實是都寄托了他的心境和情趣。


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四明山 | 柿林村

四明山我常去游玩,這次又因蘭與羹梅先生再度神游,藝蘭之趣也。相約柿林村觀雪提上議程,天就停筆于此。
甲申年“尋龍文”從除夕碼到初二,剛完成名稱來歷的整理。假期后幾天,在蘭景群眾多蘭圖祝福中,我們繼續(xù)一同尋龍!


(未完待續(xù))

請大家群里繼續(xù)發(fā)圖留言吧~

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上海 | 東門


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美編:坐忘聽云     文字策劃: 陳默 

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