石峁遺址新釋（8）·五帝當在“華夏文化”中

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中國古史系統(tǒng)涌現(xiàn)多種“五帝”說，通過長期研究，我確認一種前人所列的“五帝”世系是正確的，與周前考古發(fā)掘的遺跡、上古歷代文字、殷商甲骨文、金文等各方面互證吻合。

這“五帝”世系即《呂氏春秋·十二紀》所載的——太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊。

①《禮記·月令》的“五帝”說也與此一致。

②王符《潛夫論》所載“五帝”世系亦如此，除此之外，他還羅列了“五帝”之后的古代各帝王，分別納入“五帝”血緣系統(tǒng)之下。

③五色幀始有名字，見于《春秋緯·文耀鉤》：

- 蒼帝曰靈威仰，
- 亦帝曰赤熛怒，
- 黃帝曰含樞紐，
- 白帝曰白招拒，
- 黑帝曰汁光紀。

這也與上述序列一致。

④《禮記·大傳》提到：“王者禘其祖之所自出?！?br>
對于中國古史系統(tǒng)是否有“五帝”的問題，漢代文學家、史學家、太史公司馬遷有過總結(jié)，他指出學者多稱五帝，但《尚書》獨載堯以來，百家言黃帝，其中文不雅馴，有些學者難以言之。但孔子所傳《宰予問五帝德》及《帝系姓》，儒者或不傳。馬遷自己曾游歷各地，認為盡管地方傳說不盡相同，但都涉及到黃帝、堯、舜之處，風教固然有異，但總體來說不離古文者近是。他觀察《春秋》《國語》，發(fā)現(xiàn)其中有關(guān)《五帝德》《帝系姓》的篇章，認為這些記錄是不虛的，盡管書缺有間，但在其他傳說中時時可見。他強調(diào)，非好學深思，心知其意，難以為淺見寡聞之道，因此將其著為本紀書首。



中國近代考古學是“西來東漸”的學問，目前將殷商前的考古遺址都歸納為各種“文化”。這遵循了國際考古學界的慣例，即以“第一次發(fā)現(xiàn)的典型遺跡”的小地名命名大多數(shù)考古學上的“文化”。因此，我們見到了仰韶文化、龍山文化、紅山文化等命名的“文化”遺址。

然而，僅僅依靠當前的考古學“文化”無法構(gòu)建中華古史系統(tǒng)。幾十年來，對各種“文化”的研究并沒有解決中華古史系統(tǒng)的問題，也未出現(xiàn)一次古史所涉及的關(guān)鍵“人物”。

隨著更多的考古學挖掘，我們只會看到更多的“文化”浮現(xiàn)。然而，這些所謂的“文化”似乎與中華的“三皇五帝”無關(guān)，也與炎黃子孫、龍的傳人、堯舜禹等傳承已久的古史“人物”毫無關(guān)聯(lián)。

如果這是事實，那么考古學該如何深入探索人類文明呢？



考古的正確思路應(yīng)該是，在每個“文化”里，首先找出“人”的蹤跡。對于石峁文化也是如此。前文已經(jīng)成功找到了炎帝、黃帝、少昊帝等關(guān)鍵人物，并梳理了石峁人的族屬，確定石峁人的族屬關(guān)系為“黃帝”。

“黃帝”族后裔“少昊帝”在石峁文化中被“顓頊”所取代。石峁城主“阿威”是“少昊”的后裔，因此對于“阿威”來說，與“顓頊”族的關(guān)系就成為“仇族”，而“仇人”則是“顓頊帝”。

《詩經(jīng)》中的“溥天之下，莫非王土”反映了古代王權(quán)的現(xiàn)狀，因此即便石峁的“阿威”建設(shè)了堅固的城池，也不敢自稱王。他必須向“顓頊”族表示臣服，納貢，并且絕不敢公然雕刻象征炎帝圖騰（上篇文章中的“馬人”）的標志物。這種行為將表明他對“王權(quán)”的敵意。

因此，“阿威”這位屈居一隅的人物，只能將內(nèi)心的“失國之仇”潛藏在心中，通過神臺祭祀來發(fā)泄仇恨。雖然埋在城墻腳下的女性頭顱的遭遇我無法得知，但“阿威”對“顓頊帝”的仇恨之證據(jù)我已經(jīng)找到！



簡述石峁考古出土遺存“鱷魚骨板”：

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出土情況簡介：

2012年，考古工作者在后陽灣房址附近發(fā)現(xiàn)一塊鱷魚骨板，呈正方形，正面有多個點狀小孔。這是包括陜晉中北部、內(nèi)蒙古中南部在內(nèi)的河套地區(qū)的首次發(fā)現(xiàn)，表明這條鱷魚可能來自南方。研究人員認為，這與上古時代的鼉鼓制作可能有關(guān)，而“鼉”即為揚子鱷的古稱，是一種等級象征。鱷魚骨板的出現(xiàn)可能與當時上層社會的奢侈品交流有關(guān)。

骨板解析：

1. 鱷魚是顓頊帝的“龍”圖騰。顓頊德水，鱷魚作為水中之王，是顓頊的水獸圖騰，被稱為“龍”。

2. 鱷魚骨板呈正四方形，象征顓頊有天下四方，是四方王的標志。

3. 鱷魚不生于黃土高原，來自南方，與史傳顓頊王天下的中心在南方的說法相吻合。

4. “阿威”無法殺敵取首，于是選擇以顓頊圖騰作為出氣對象。鱷魚骨板正面的點狀小孔是“阿威”在神臺進行詛咒時，用火炙燒顓頊圖騰的證據(jù)，既是泄恨又是對“敵人”的詛咒。

5. 在中國古代神話傳說中，鱷魚是水神之一，也是“龍”的化身之一。它被認為是主管水的神明，常以“鱷首人身”的形象管理水域，是人類的保護神。

結(jié)論：

通過解析這一出土遺物，我們發(fā)現(xiàn)石峁的“阿威”選擇以顓頊的圖騰物進行詛咒，表達了他對“失國之仇”的深刻仇恨。這塊鱷魚骨板不僅反映了當時上層社會的奢侈品交流，更為我們提供了揭示石峁文化中人物、事物關(guān)系的線索。繼續(xù)通過逐一解析遺址上的“事物”，對應(yīng)古史系統(tǒng)中的“人物”，將有助于更全面還原歷史、揭示文明。（連刊文章，未完待續(xù)……）