|
我們大致看了一下，此地安葬大約有數(shù)百余墳，人人都自以為是認(rèn)為葬中了真龍穴的，這個(gè)地方為九曲朝堂，凡取不面九曲朝堂的落脈皆為護(hù)砂，其到頭入后非常細(xì)小曲折，入首后第二節(jié)都不是此龍所行到頭結(jié)的真穴位。  入首只是第二個(gè)山頭全部葬有墳，都可以否認(rèn)有真龍穴的地方，唯有入首之后出脈肯定結(jié)有龍穴，入首之后從穴星頂抽出兩脈分為右中兩脈，穴位頂起之后直下一脈，這一脈直直如刀劍，直行到水邊，這一脈也正是穴頂正面面向九曲朝堂，從穴頂向右一脈行去。 雖行一半起了個(gè)小頂，但那不是頂而是行脈，之后右脈回護(hù)直直中行如名刀水邊的這一脈，很容易看出地必在直脈之上，并不是從頂向右回護(hù)的這一脈，雖然福主已在右脈起平臺(tái)上做了一口墳，我們要明白真結(jié)之脈怎么可能去護(hù)別人作護(hù)脈呢？并且這一脈不管怎么取都很難取到九曲朝堂，就算福主所封的這一口直取九曲朝堂，但余下脈都向正中一脈回護(hù)過(guò)去了，所以這一脈沒(méi)有穴星。  直脈與右脈頂上的中間位置，疑有一突起，我也細(xì)看了一下，就全部否定，經(jīng)云：兩脈取中。確實(shí)兩脈之中突出一小圓頭，疑像穴場(chǎng)，但細(xì)看，雖突成圓形，但整個(gè)局變了，其最大的病端在于其突下面是直直向前直流的“拖槍水”這種地也我跟弟子以家傳口傳常稱為“牽牛水”，無(wú)情而意不戀穴，一定情戀之處就過(guò)不關(guān)，自然不是真結(jié)之處一目了然。 唯有如刀的那一脈有看頭，不可能龍行到頭不結(jié)穴的，我從穴星頂慢慢走下去，真脈下面一點(diǎn)都不停正如刀柄一樣，如果在直脈正中下脈任何一個(gè)地方取都犯劍脊龍必不是真穴，并且我認(rèn)為以直脈取向并不是九曲朝堂，我突然看見(jiàn)直脈中上部分右側(cè)隱約見(jiàn)到有微微小突，這種龍穴粗看而無(wú)細(xì)看有而隱之，其隱蔽的非常巧妙之深，沒(méi)有地理大能是找不到穴位的，  我便向右側(cè)小突走去，確實(shí)有一小突脈脈頂起圓突，我毫不猶豫的定下穴位，想一想整座山前后葬有數(shù)百墳，插針都插不進(jìn)去，真龍穴還能保留下來(lái)停留在這里，要說(shuō)福主修行不夠嗎？還不如說(shuō)地師之功勞，毫不為過(guò)。 古代常說(shuō)福主聚福修行遇到明師，而不是風(fēng)水寶地，只有遇到明師才會(huì)有風(fēng)水之寶地，如果沒(méi)有明師指點(diǎn)，都遇不到名師，怎么可能點(diǎn)到這樣隱藏的龍穴，故尋找大地在于地理師，而遇到明師在于緣芬，而緣份在于祖上修行祈福的造化。  我馬上拿出羅盤校正寅山申向，正向九曲朝堂差誤毫厘，不偏不斜。從這里望去右脈向我有情回護(hù)到內(nèi)堂又不穿堂，外水九曲先天大吉水朝堂，右脈格擋大江轉(zhuǎn)彎處來(lái)水，為后天大吉水朝堂，右脈回護(hù)形成內(nèi)堂隨龍玉帶水，為先天大吉水朝堂，水歸三元正竅，低一點(diǎn)高一點(diǎn)都不行，但左右移動(dòng)五米內(nèi)局沒(méi)有變，如移動(dòng)出五米局就變了。  此行來(lái)此尋龍點(diǎn)穴就順利完美完成，后面下來(lái)發(fā)現(xiàn)伏波廟那兩脈是從穴星頂，入首之后拖脈下來(lái)的，合起來(lái)正好三脈，之前在穴星頂并沒(méi)有見(jiàn)到伏波廟這一脈。
|
|
|
來(lái)自： 戴氏地理 > 《個(gè)人心得》
