 八大山人《墨荷》 一、八大山人，哭之笑之 唐代的樹質(zhì)樸而富貴，宋代的樹真實(shí)而神秘，元代的樹抒情而柔婉，明代的樹是筆墨和圖式，而清代的樹則是隨意重復(fù)上述每個(gè)朝代，即擬古。這是老師拍攝時(shí)對(duì)我所說的一句話，鏡頭里的五棵樹詮釋了五個(gè)朝代的畫論。我心智愚昧，惟記住清代的樹的畫家代表是八大山人。 我與老師的認(rèn)識(shí)與交往，正是因?yàn)榘舜笊饺恕?/p> 還是幾年前的時(shí)候，我偶然讀到老師的《八大山人的藝術(shù)分期及其風(fēng)格》后，發(fā)現(xiàn)其有專著《八大山人》，瞬時(shí)成為我的惦念。因?yàn)樽詮慕佑|水墨后，我尤愛八大山人的作品，很欣賞他筆墨里那種性情的清峻，那種生命的奔突，那種夸張的丑陋，那種極度的寒冷。  老師的《八大山人》 八大為清初四畫僧之一，我有一本《八大山人》，書中幾乎匯聚了八大的存世作品，縱觀其花鳥山水，墨蘭遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及墨荷多，要么雜生于竹石間，以蘭為題僅有二三幅小品。網(wǎng)絡(luò)搜索也不多見。八大寫蘭如他一貫作風(fēng)，畫面留有大片空白，令人遐思，蘭花兩三筆精簡(jiǎn)至極，他通過夸張把蘭花之動(dòng)態(tài)、蘭花之神氣表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)，對(duì)筆墨的運(yùn)用更是已臻化境?？梢哉f八大的蘭花也被其賦予了個(gè)人情緒，四野空空，一株蘭靜靜地獨(dú)自開放成時(shí)間里的人，記錄畫家身上的時(shí)間斑痕，因?yàn)闀r(shí)間記得這一切，既記得不知從何而來的過去，也記得不知將往何方的未來。 八大為明代皇族后裔，生長(zhǎng)在一個(gè)充滿文化藝術(shù)氛圍的家庭，祖父和父親都擅長(zhǎng)書畫。身為貴族子弟，他接受到良好的教育，加上天資聰穎，八歲時(shí)就能作詩，能懸腕寫北宋書法家米芾的小楷，十一歲能畫山水畫，顯示出非凡的藝術(shù)才能。八大十八歲那年，崇禎皇帝自縊，延續(xù)了二百七十六年的大明王朝就此終結(jié)。明亡第二年，八大的父親去世。國家劇變加上家庭變故，促使八大決定皈依佛門。清順治五年（1648年），二十三歲的八大出家為僧,在進(jìn)賢介岡燈社和奉新耕香院避居三十多年里，不問世事，寄情山水，吟詩作畫。八大在自己的詩中就說：“棲隱奉新山，一切塵事冥?！?/p> 1680年的一天晚上，八大遂發(fā)狂疾，“忽大笑，忽痛哭”，并焚燒了自己多年來的僧衣，披星戴月步行回到了闊別已久的故鄉(xiāng)南昌，此時(shí)的八大，已經(jīng)是五十七歲的老人了。面對(duì)這樣的入世。他還是無所適從，更無法控制住自己的情感流露，仍然瘋癲不止。在南昌故郡，人們看見了一個(gè)頭戴斗笠，身穿長(zhǎng)袍，腳踏布鞋，一路走走停停，搖搖晃晃，忽而爬地嗚咽抽泣，忽而對(duì)天大笑的怪人。八大由焚僧衣到發(fā)癲狂，再到身體的恢復(fù)，實(shí)際上是經(jīng)歷了人生最痛苦的時(shí)刻，因?yàn)?，一在市井一在寺觀，一在躁動(dòng)一在謐靜，從塵世進(jìn)佛門再入塵世，都要經(jīng)過非人的煉獄，對(duì)于一般常人來說，這需要有多么大的勇氣和精神啊！但是，他終于堅(jiān)持住了，并且很快恢復(fù)了理智，回到了現(xiàn)實(shí)生活。  八大山人《墨荷》冊(cè)頁 讀罷《八大山人》，我與老師討論過八大，對(duì)于我這種不懂藝術(shù)也喜歡八大書畫，他表示理解，說：“八大是喜歡中國藝術(shù)的人的一個(gè)情結(jié)，一個(gè)始終無法解開的心結(jié)——無論是男人女人，無論是懂與不懂，都愛八大山人，愛他筆下的小鳥、野鴨，愛他紙上綻放的含露的荷花，和一棵千年的古梅，愛他稚拙的書法，愛他的哭之與笑之?！彼€告訴我，八大也非完人，避世又入世，后人研究當(dāng)時(shí)清政府已準(zhǔn)許明皇室子孫出山為清效力多年，八大還俗是想過博取功名或者出人頭地，此前與清延的官吏相來往，與他們?cè)娋瞥瓿?，可能就有“在清王朝欲覓一席之地”念頭。 我曾到高郵尋找汪曾祺故居，漆哥帶我去參觀了文游臺(tái)。在那里，遇見一池荷，初秋花事已過，如一彎月的池塘中僅有三二朵荷花擎在連綿的蔥綠中，輕盈而圣潔的花瓣，或者是正在那里靜靜地冥想，當(dāng)一陣風(fēng)過，一片花瓣輕輕地跌在水面，像一葉飄泊的扁舟。岸邊的垂柳很瘦，蘆葦也很瘦，我甚至想如果在此聆聽雨打荷葉的聲音應(yīng)該很暇逸?？晌易霾坏?。因?yàn)槲也皇且恢凰B，一條魚，一棵水草，一只蜻蜓，甚至連在水中游離的一片浮萍都不是。 幾百年前，鄭板橋在高郵時(shí)也看到一塘接著一塘的荷花，也是這樣的心癡神呆。爾后，訝異自己從來不畫荷花，他周邊的揚(yáng)州畫友多半寫竹、寫蘭、寫梅，但也很少畫荷?！鞍舜竺麧M天下，石濤名不出吾揚(yáng)州”，由此，他把八大與石濤的繪畫成就與兩個(gè)人的聲望做了一番比較：在人品志節(jié)和藝術(shù)成就上，兩位遺民大師均不相上下，但在聲望上，石濤卻似乎不如八大，究其原因，是“博”與“?！钡木壒剩瘽安痹趧?chuàng)作題材、筆墨風(fēng)格以及名號(hào)上，而八大則純用減筆“?！庇诨B。 八大山人的鳥，是那種看一眼就忘不了的怦然心動(dòng)。這種鳥喜歡踞立在一角的巖石上，或者在雨后的夏日悄悄地伏于芭蕉葉下，或者在回春時(shí)鳴囀于花枝、覓食于草間，又或者倆倆相依游弋水中、倆倆相偎靜默時(shí)光。這種鳥通體黑色羽毛，松散而不太齊整，充滿了野性，可以看得見那羽毛底下偷偷隱藏著的桀驁不馴。這種鳥看不到畫眉的伶俐可愛、鸚鵡的學(xué)舌、禿鷹的殘忍，特別是那唰唰幾筆勾勒出來的長(zhǎng)嘴，聽不到嘰嘰喳喳，清寂中而顯高貴，特別是那順勢(shì)圈一筆點(diǎn)出的小眼睛里自有一種不屑一切的愜意和舒暢，閃爍著靈性和神性的光彩呢！ 因了鄭板橋畫蘭竹，我曾也找出八大山人的墨蘭，品讀，比較，琢磨。  八大山人的《安晚》冊(cè)頁 八大傳世有《安晚》冊(cè)，“安晚”兩字閑適之極，相當(dāng)有詩意，堪稱是八大畫藝的大展示，他所喜愛的主題基本上全都包括在內(nèi)。畫冊(cè)第一幅作品，即第二開，畫的是一只平常的小花瓶中插著一枝蘭花。瓷瓶上面畫著大片的裂片，說明這是一只仿哥窯瓷器。這種瓷器在明清以來非常流行，在繪畫中也有許多表現(xiàn)，八大也不例外。他筆下的這個(gè)花瓶上面涂上了一些墨色以表現(xiàn)上面的花紋，這也使得他畫的花瓶與眾不同，不論是哥窯還是仿哥窯的瓷器，講究的都是一個(gè)素字，而八大的花瓶都有大片花紋，墨色花紋的另一個(gè)作用是和插著蘭花相呼應(yīng)，畫瓶里插蘭花，這也是不同尋常的構(gòu)思，一般來說，畫蘭花都是一叢，單折一枝插在花瓶里，實(shí)在是雅之大雅又是俗之大俗，雅與俗之間天衣無縫，正是那個(gè)時(shí)代的特征。 然而，厚厚一冊(cè)《八大山人》翻完，我還是最愛鄭板橋從來不畫的荷花，最愛八大山人愛荷、夢(mèng)荷、吟荷、寫荷、畫荷。
辛卯七月，我曾到了岳陽洞庭湖看荷。 在南方水鄉(xiāng)，荷本來算不得是高貴的植物。它幾乎和浮萍、菱角、水葫蘆一樣，有水的地方就有它的身影。然而天性使然，它看上去卻比所有的水生植物都要美得多。在那接天蓮葉之間，一朵又一朵荷花，高擎于水面，粉紅嬌艷，潔白素雅，真不知是天地間多少回暖風(fēng)和涼月浸染而成。 我說是為了散心而去看荷。那段時(shí)間心情頗抑郁，莫明其妙地唯想去看荷。野荷基地的荷花節(jié)剛剛舉辦結(jié)束，萬物花期皆短，是不是意味著我們已錯(cuò)過最美麗的花事了？然而，面對(duì)洞庭湖無邊無涯的荷，我心里是一大片的感動(dòng)，甚至想淚流滿面的嚎啕大哭。烈日下，一個(gè)人沿著塘中曲橋，款款行走，看那荷塘里慢慢冒出的水氣，竟比那些熱鬧的人事更有意思。枕青山，臥水涯，葉仍舊碧綠，花仍舊盛開，碧綠艷紅的下面，一汪清水靜靜地滋長(zhǎng)著一種情愫，那種情愫有著不為人知的清冷和寂寞。  老師的攝影 日邊清夢(mèng)斷，鏡里朱顏改。 我還沒有來得及把拍攝的野荷從相機(jī)里下載出來，就收到了老師拍攝的荷，圓明園的荷。南北有別，荷亦異樣。墨師的荷，不是常人眼見的荷，一池荷，一團(tuán)葉，一支花，一根花蕊，多是微距的拍攝，似乎能看到活潑潑的靈魂，或嗔，或笑，或俏皮，或神秘，那一池荷塘雖無風(fēng)月，卻也能因心生情，因情生風(fēng)，漸掃心中郁郁塵埃。 11月，老師又去拍了沈陽的荷。一組黑白拍攝，我笑說拍得是墨荷?！扒那牡劂@出水面，迎向旭日，然后開放，經(jīng)過風(fēng)，經(jīng)過雨，再在金色的秋天里枯萎，藏到雪里。藏到雪里的荷也是美的，只是這種美，讓人心碎?！边@是老師的攝影隨記，短短的一句話卻道盡荷的一生，讀來亦心碎。老師問我看出了什么，我沉默無語，他又問了一句：“你沒看出我拍得是八大山人的荷嗎？”語氣里似有一絲不解的疑惑。我幽幽地嘆了一口氣，空曠的天際，荒寥的池塘，清寂的榭臺(tái)，寒冷的雪地，突兀的就是一根一根的枯荷，一支折斷，兩支糾結(jié)，一叢彎曲，似憂傷，似悲痛，似掙扎，這種從高處下、從深處出、從遠(yuǎn)處歸的拍攝，懂得是需要稟賦的。  老師的攝影 癸巳2月，老師去了南昌。他說因?yàn)榘舜笊饺?，喜歡青云譜，盡管在他的研究中，青云譜與八大山人是沒有什么關(guān)系的，那個(gè)關(guān)于朱道朗就是八大山人的說法，已經(jīng)被汪世清先生證偽了。我是在微博上得知他去拍攝八大山人紀(jì)念館，心里很是向往，就留言拜托他向八大先生問好。第二天，我居然看到了他的一則回復(fù)： 夢(mèng)里的確在拍了，長(zhǎng)長(zhǎng)的春光的影子，有幾片竹葉。沒有人，只有風(fēng)，影子搖曳，碧綠。我不知道自己應(yīng)該是從畫家的角度還是從學(xué)者的角度去拍，前者熱情，后者冷靜。八大山人卻是超然了悟的。我也拿不準(zhǔn)應(yīng)該減光還是加光，尋思間，有人告訴我，那條河很臭。八大在一條臭河邊，他的荷花凋謝了，今日再無八大山人了！ 我一遍遍地欣賞鏡頭里的八大山人紀(jì)念館，和地處密密錯(cuò)雜的商埠之中的墨香街，完全超出了我宿構(gòu)的臆想，分不清何為必然何為偶然，何為表象何為觀念，都是魔術(shù)般令人迷惑、屏息。有晨曦全景，淡淡的朦朦朧朧，水中倒影蘊(yùn)藉微茫卻使紀(jì)念館保持了一貫蕭然、凜然。有館內(nèi)微拍，一根老藤纏繞的古樹，一株花兒盛開的檵木，一棵綠芽萌發(fā)的楊柳，一支搖曳風(fēng)中的斜枝，是靜寂，是清冷，是孤絕。久久凝眸，周身戰(zhàn)栗，就這樣，就是這樣，就是這樣了。  老師的攝影 這一組攝影里，有三張拍得是荷。一張是水中倒影，一株枝繁的無名樹的倒影上彎曲著幾根枯荷，照舊是看不到荷葉的，光索的荷梗瘦瘦小小的，每一根都如八字折身于水中，而那水面上有山林，有草地，有天空，有白云，有許許多多我們看不到想不到的無邊無涯。一張是院中池塘，水是青綠的，水中倒影的樹是青綠的，水上一團(tuán)團(tuán)飄浮的荷是青綠的，這種青綠不清澈、不凈朗，令人猜想這是四百年的犧牲，四百年的毀滅，四百年的救贖，不忍目睹，又凝視不去，似乎可以從中討回藝術(shù)來。最后一張是荷，如沈陽的八字曲折的荷，但又有不同，這里的荷不是藏在雪里，而是挺立水中，很明顯地就看到了上下兩個(gè)八字構(gòu)成了一個(gè)個(gè)大大小小的不規(guī)則的方塊，荷的黑與水的白相襯相映，方塊就宛若一個(gè)個(gè)洞口，洞里面是什么呢，是倪贊蹤跡依稀的幽谷，是石濤透露過消息的清肅醞釀之鄉(xiāng)？觀賞者無從捉摸其起落始成，但覺它的廣度深度是不可方物的。越過洞口，你會(huì)想到墨點(diǎn)不多淚點(diǎn)多的國破、家亡、妻死，你會(huì)想到八十年的出家、參禪、返俗，你會(huì)想到一張宣紙上的親朋無靠、瘋癲、失語，你會(huì)想到人生的喜怒哀樂、生命的短暫、藝術(shù)的永恒…… 在八大山人的大寫意花鳥中，我最喜歡墨荷，并且以為幾百年來墨荷的最高境界依然還在八大。那瘦而硬的荷梗，溪石上白眼相向的水鳥，都在耿耿大筆掃出的荷葉中翻江倒海，自有一種高貴而孤傲的大氣，舍卻了艷麗，舍卻了豐盈，舍卻了完美，荷之淡，荷之簡(jiǎn)，荷之空，荷之殘，是冷峻，是洗練，是勁健，是高古，更是荷魂。人生多有空白，空白處卻正是藏掖著無盡的心事。成就八大如此畫風(fēng)的不知是他坎坷的身世，還是他放浪的個(gè)性，也許都有。  八大山人的《墨茶》冊(cè)頁 人生本是悲涼多于熱鬧，人卻不知如來為何拈花微笑。荷只是該開花的時(shí)候開了，該凋謝的時(shí)候謝了。人世于它，它于人世，會(huì)有多少牽掛的情意呢？只是滿而生憾，美總會(huì)有一些欠缺的，美至極致，反而沒了奢想的余地，失去了另一層空間。因而喜歡八大山人的墨荷，喜歡墨師的墨荷。八大山人筆下的墨荷，是歲月留下的記憶，是一種憧憬與向往；墨師鏡中的墨荷，是生活中真實(shí)的存在，如果懂得也能邂逅。 在八大山人紀(jì)念館拍攝系列中，還有兩幅作品是令我心動(dòng)的。是兩棵樹，其實(shí)也不知道是兩棵樹還是同一棵樹的不同拍攝。一根細(xì)細(xì)斜枝旁逸而出，罅隙斑駁的卻是影影綽綽的整個(gè)紀(jì)念館，清晰與朦朧，精微與偉大，現(xiàn)實(shí)與歷史，讓我想起木心的一句話：藝術(shù)是光明磊落的隱私。 從八大紀(jì)念館返回后，老師寫了一則攝影隨筆，他說在紀(jì)念館中穿過一道又一道的門，數(shù)過地上的一塊又一塊地磚，一心穿越四百年，，尋找著八大山人的筆墨意境。  《題竹石孤鳥圖》題跋   在這篇隨筆里，我讀到了他也寫在書里面的一首詩，八大山人在《題竹石孤鳥圖》上的題跋： 朝來暑氣清，疏雨過檐楹。 勁竹倚斜處，山禽一兩聲。 閑情聊自適，幽事與誰評(píng)？ 幾上玲瓏石，青蒲細(xì)細(xì)生。 我很想在書里面那么多的畫上尋找到這首詩，最后未能如愿。就隨著老師的目光凝眸那一堵非常非常不起眼的墻壁。這是他在紀(jì)念館拍攝的唯一一張彩色片子，灰白的墻壁上，生長(zhǎng)著矮矮的幾株蕨草、一叢苔蘚，其余便是細(xì)細(xì)密密地生長(zhǎng)著一層青蒲。青蒲是什么，詞典解釋為蒲草，依照八大的詩意，青蒲就是附生于石頭、墻壁上的青苔。石上長(zhǎng)青苔了，是因?yàn)橛晁彩且驗(yàn)榛暮?，陰冷潮濕的緣故。那么讀這首詩，就是墨師的那一番感慨：“那些雕梁畫棟，那些鋼筋水泥，都不是八大山人。他只是一個(gè)人，在荒郊野外的茅屋里飲茶、賦詩、作畫，生怕有人來打擾了他。明白他的心事的，只有那一地的細(xì)細(xì)生出的青蒲?！?/p> 不識(shí)歌者苦，但傷知音稀。一位藝術(shù)家，經(jīng)得起多少次雨季？他的額頭是水削成的巖石？他的心底究竟有多厚的青蒲？中國的山水之間，一場(chǎng)雨飄落了四百年，與歷史的記憶等長(zhǎng)，真希望四百年前有—座不漏雨的青磚瓦屋在墨香街等八大山人，一盞燈在雕鏤的雨窗子里，等他回去，向畫案上的沉思冥想去整理青蒲深深的記憶。 筆者在八大山人紀(jì)念館欣賞《安晚》冊(cè)頁
老師拍罷青蒲又北上拍攝白樺林，我仍在捧讀他的《八大山人》，他驚訝我喜歡八大山人的山水，似勸說又似自語：八大山人的山水更孤寂、更荒寒…… 寂寂的，我卻遙想東北那一尺多厚的雪，和雪地上兩行深深淺淺的腳印，隱隱秉著棘棘的意念，如濃濃淡淡的墨點(diǎn)灑落在廣袤的天地之間。 四百年前，誰是八大山人的知音？ 我想起《個(gè)山小像》，在這幅畫里八大首次鈐上“西江弋陽王孫”印。八大自稱此畫是老友黃安平為其四十九歲生日所畫，后世研究也有人說是八大自繪托名。而近年來江西拍攝電影《八大山人》時(shí)，卻又虛構(gòu)了八大與黃安平的一段愛情。就像八大的每一幅畫都是謎團(tuán)，黃安平也是一個(gè)謎團(tuán)。 筆者在青云譜拜謁八大山像雕像 因?yàn)榇?，我時(shí)常臆想八大背后的那個(gè)女子。 陳鼎在《八大山人傳》中記載：“斬先人祀，非所以為人后也，子無畏乎？個(gè)山驢慨然蓄發(fā)謀妻子。”道光《新建縣志》：“八大山人老死無子，一女適南坪汪氏?！边@些記載，都說明八大在蓄發(fā)狂疾，去南昌返俗后，迅速病愈，并在以后的日子里，娶妻生子，并確有后嗣。而在其詩偈、印文當(dāng)中，因?qū)橐霾粷M，或朋友代為介紹妻室之事的詩、文均都存世可證。而這些零星記載，就像八大作品中的墨蘭，隱藏于空山幽谷，一縷淡淡的清香撩人遐思。 以我之想，八大心中的愛人，當(dāng)是如蓮女子。如蓮女子，應(yīng)是那個(gè)擁著一世繁華卻依舊淡定的女子，溫婉的情思潤(rùn)澤著那顆為生計(jì)奔波而疲倦的靈魂。安然恬靜里，一庭小院也可以圈起一片清幽的漣漪。 八大山人的《荷花冊(cè)》 關(guān)于八大的妻子，或有或無，后人研究資料中也是隱晦曲折。數(shù)年前，在拍賣會(huì)上出現(xiàn)八大的一幅《畫眉》，題跋是：“才多雅望張京兆，天上人間白玉堂。到底鸞臺(tái)攬明鏡，也知牛女易時(shí)裝。”有人說這也是一幅抵制清朝情緒的作品，但也有人認(rèn)為畫家題畫眉鳥聯(lián)想到張京兆為妻子畫眉的佳話上來，可能與畫家晚年的愛情有些關(guān)系。多次品讀，我也愿意相信是八大山人在描繪他憧憬的愛情。詩中著全力描寫張京兆的故事，說張京兆在朝廷是朝堂上的近臣，在家里卻是一個(gè)與妻子親昵情感篤深的好丈夫，他的生活實(shí)在是人間的白玉堂啊！后兩句是說：鸞臺(tái)像明鏡一樣嚴(yán)肅公正賞罰分明的張敞，也知道為妻子作應(yīng)時(shí)的打扮，懂得“畫眉深淺入時(shí)無”的兒女私情。八大晚年雖娶妻子，但他的愛情生活和家庭生活并不幸福，從詩人晚年的許多詩文當(dāng)中，我們都能看到詩人對(duì)這一情感不滿足的表現(xiàn)。這首詩，就是詩人在對(duì)人間美好愛情生活向往的同時(shí)，借張京兆美好的愛情和家庭生活，來傾訴自己并不滿意的愛情和家庭。終究，畫眉莫如化情入心。 八大山人的衣冠冢 “凈幾明窗，焚香掩卷，每當(dāng)會(huì)心處，欣然獨(dú)笑?？蛠硐嗯c，脫去形跡，烹苦茗，賞文章。久之，霞光零亂，月在高梧，而客在前溪。呼童閉戶，收蒲團(tuán)，坐片時(shí)，更覺悠然神遠(yuǎn)。”這是八大山人有名的一則題畫跋，深深道出了畫家身閑心靜的精神境界，一片空明。閑，是清致，雅致，于我之想，這樣清閑雅致的意境，在八大動(dòng)蕩的人生中幾乎可能不存在，或許也是他的一種向往，以及對(duì)愛情、對(duì)婚姻、對(duì)家庭的一種臆想。 再往深里想，我喜歡這般清貴閑適的生活，人是寧靜的，心是愉悅的。八大的荷畫就是這樣，在不經(jīng)意間流露出了同樣的高貴氣質(zhì)，寥寥數(shù)筆營造出一個(gè)意境深遠(yuǎn)的藝術(shù)空間，深得平中見奇的藝術(shù)旨趣?！逗苫ā肥沁@樣，《荷花翠鳥圖》是這樣，《蓮房小鳥》是這樣，《野荷花》是這樣，代表作《蓮花魚樂圖》、《秋荷圖》也是這樣，在這些畫作中，荷塘空間永遠(yuǎn)是那么疏朗，那么空靈剔透。三兩筆就是一片仰視的荷葉，一條曲折的長(zhǎng)線就是一塊碩大的頑石，丈高的荷柄一揮而就，連芒刺都懶得去點(diǎn)……畫面輕松、適意，如同一位高士隨意撥弄琴弦，無意之中奏響了幾個(gè)音符，但那旋律、那節(jié)奏卻是如此悅耳，令人嗒然出神，進(jìn)入一片空明之境，久久不愿出來，外無世界，內(nèi)我自我，完全沉醉在一個(gè)時(shí)光凝固的荷香世界中，輕松、寧靜。 八大山人的《河上花卷》 八大最為著名的墨荷圖，應(yīng)是七十二歲高齡所作的《河上花卷》，卷高47厘米，長(zhǎng)近13米，以水墨描繪了沿河而生的荷花、蘭竹和坡石流水，卷尾以行書自題歌行體詩并題二百余字的《河上花歌》： 河上花，一千葉，六郎買醉無休歇。萬轉(zhuǎn)千回丁六娘，直到牽牛望河北。欲雨巫山翠蓋斜，片云卷去昆明黑。饋而明珠擎不得，涂上心頭共團(tuán)墨。蕙巖先生憐余老大無一遇，萬一由拳拳太白。太白對(duì)予言:博望侯，天般大，葉如梭，在天外，六娘劍術(shù)行方邁。團(tuán)八月吳兼會(huì)，河上仙人正圖畫。撐腸拄腹六十尺，炎涼盡作高冠戴。余曰:匡廬，山密林邇，東晉黃冠亦朋比，算來一百八顆念頭穿。大金剛，小瓊玖，爭(zhēng)似圖畫中。實(shí)相無相，一顆蓮花子。吁嗟世界蓮花里。還舟未?樂歌行，泉飛疊疊花循循。東西南北怪底同，朝還并蒂難重陳，至今想見芝山人。 這幅河上花圖，從從河上躍起的荷花始，枝挺葉茂，生氣蓬勃，然后經(jīng)歷陡壁山崖、枯木亂石，荷花只能從夾縫中生長(zhǎng)，雖仍顯旺盛，卻已彎枝低腰，接下來便是崎嶇的河床、枯木、亂石，荷花已呈殘敗之狀，最后以高澗瀑流結(jié)尾，成片荒蕪的土坡，已不見一枝荷葉，僅有星星點(diǎn)點(diǎn)的蘭草竹葉雜生，似乎隱喻著八大多舛的人生命運(yùn)。這首河上花歌，描寫了姿態(tài)萬千的荷花，及八大與詩仙李太白就荷花對(duì)話，全詩歷史典故與佛道用語較多，情感恣肆而想象豐富，書法流暢老辣?？串嬜x詩，可以看到八大從年青時(shí)期為尋找精神上的解脫，皈依佛教，苦心修煉，漸漸從“墨點(diǎn)不多淚點(diǎn)多”(鄭板橋語)耿耿于懷國破家亡的心境過渡到梵我合一“眼空兜率是前身”(石濤語)那種筆墨出塵的境界。 八大山人的《荷花冊(cè)》 我在《八大山人》中看到《荷花冊(cè)》(八開)，立即就喜歡上了。這個(gè)冊(cè)頁純?yōu)楹苫▽懮?，無禽鳥，亦無其他花卉，則更現(xiàn)出荷之圣潔。八開畫卷，在空間意象上，突出其空曠、超脫，沒有一幅荷畫是塞得滿滿的，反而是把荷的位置推向畫幅之邊緣，產(chǎn)生一種以少勝多、以“一角”反式構(gòu)圖的空靈境界，傳神地表現(xiàn)出荷花情狀的千姿百態(tài)，荷梗直、彎、斜、臥，荷葉伸、卷、濃、淡，荷花開、合、露、藏，變化多端。特別是，潑墨荷葉與勾勒荷花的黑白對(duì)比，粗纖對(duì)比，使觀者感受到一種無窮的奇趣。 在高郵看荷的那一幕又浮現(xiàn)眼前，閑散的秋日午后，漫步荷塘，三步一停，五步一望，慢慢感受荷葉的曼妙，靜靜體味荷花的風(fēng)神。畫荷亦如是。八大山人曾言:“湖中新蓮與宅邊古松，皆吾靜觀而得神者?！逼浜僧嬛械男蜗笠捕际庆o態(tài)居多，無論荷花荷葉都是高高擎起，輕輕搖曳在微風(fēng)中或零風(fēng)中。即便是禽鳥，也不畫飛著的，而是棲于水上、石上或荷柄、水草上，或癡癡的出神、或瞇著眼睛假寐，悠閑自在，似乎它們也喜歡這慢節(jié)奏的生活。加之，八大時(shí)或?qū)⑦@些小家伙置于環(huán)境之中，渾然一體，更加深了畫面那份獨(dú)有的閑靜感，令觀者不敢大聲呼吸，生怕驚擾了它們的悠閑和荷塘的寧靜。 八大山人的《荷花冊(cè)》 然而，這樣的一位偉大畫家，在現(xiàn)實(shí)生活中并沒有那一池荷塘的寧靜。 清朝葉丹曾寫《過八大山人》一詩：“一室寤歌處，蕭蕭滿席塵。蓬蒿藏戶暗，詩畫入禪真。遺世逃名老，殘山剩水身。青門舊業(yè)在，零落種瓜人?！蹦喜桓璨萏?，是一所簡(jiǎn)陋的居室，滿院子皆是蓬蒿，進(jìn)了屋則處處落滿了灰塵，廚中經(jīng)常無米下鍋，晚年的八大并不安晚，貧困交加，也就是說他終其一生也沒有遇到那位可以為之畫眉的如蓮女子，眉山目水只能飄在夢(mèng)境里，沒有回腸九轉(zhuǎn)，沒有從霧里開出絕色的花。一方淺硯，一管輕毫，惟能在寤歌草堂揮寫別一樣的悲惻情懷：墨點(diǎn)無多淚點(diǎn)多，山河仍是舊山河。 老師說八大筆下的墨荷是不敢盛開的花。我就想，八大究竟有沒有遇見那一位如蓮的女子啊? |
|
|
