道由心生，不假外求。

【原典】

善知識，小根之人聞此頓教，猶如草木；根性小者，若被大雨，悉皆自倒，不能增長。小根之人，亦復(fù)如是。元有般若之智，與大智人更無差別，因何聞法不自開悟？緣邪見障重，煩惱根深，猶如大云覆蓋于日，不得風(fēng)吹，日光不現(xiàn)。般若之智亦無大小，為一切眾生自心迷悟不同，迷心外見，修行覓佛，未悟自性，即是小根。若開悟頓教，不執(zhí)外修，但于自心常起正見，煩惱塵勞，常不能染，即是見性。

【悟讀】

內(nèi)求諸己，不假外物。

“井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也”，此《莊子·外篇·秋水》的一段話。大意是井底之青蛙，不可與之談?wù)摯蠛?，是因受到生活空間之限制；夏天之蟲子，不可與之談?wù)摫且蚴艿缴顣r間之限制；鄉(xiāng)曲之士，不可與之談?wù)摯蟮溃且蚴艿缴甜B(yǎng)之束縛。

本品大師也有類似之感概。大師說，“小根之人聞此頓教，猶如草木；根性小者，若被大雨，悉皆自倒，不能增長，小根之人，亦復(fù)如是”。天龍下雨于世間，城池村落猶如草木皆會自倒漂流；如果雨下在大海里，不增也不減。即言如是最上乘之人，聽聞《金剛經(jīng)》，即可了了分明，瞬間頓悟。因?yàn)樗麄兩钪闳糁腔?，本自具足，不假文字?/span>

其實(shí)，眾生皆佛，“般若之智亦無大小”。眾生與佛無異，迷悟不同而已。

大師進(jìn)一步啟迪，“若開悟頓教，不執(zhí)外修，但于自心常起正見，煩惱塵勞，常不能染，即是見性”。

“正見”是八正道之一。所謂的八正道，即“正見、正思維、正語、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念、正定”，是佛家獲得最終解脫之八種正確方法或途徑，是四圣諦中道諦之具體內(nèi)容。

“正見”，是佛知見，與世間法相對；“正思維”，是面對自身及周邊環(huán)境之正確思維；“正語”，是不妄語，不兩舌，不惡口，不綺語；“正業(yè)”，是正當(dāng)之行為，即戒殺、戒淫、戒盜等善良行為；“正命”，特指修行人所從事之職業(yè)；“正精進(jìn)”，是不斷去掉煩惱習(xí)氣；“正念”，是斬?cái)嗥咔榱?；?/span>正定”，是攝心一處，保持寂靜，不向外馳。

“正見”，即所謂的佛知見，就是真心、真如、法性、空性，亦稱如來藏，或涅槃妙心，其實(shí)就是本來面目。

般若智慧，本自具足，只須內(nèi)觀，勿須外求。

所謂內(nèi)觀，不是用自己之大腦去對萬事萬物作出評判，一旦評判，即是知見。真正的內(nèi)觀，是時時刻刻用自己之真心來觀照自己之生命，無所無求，轉(zhuǎn)識成智，風(fēng)輕云淡，從容自如，自然“煩惱塵勞，常不能染”，這便是真正的明心見性。

“寧靜無事，是所有財(cái)富中最稀有的”，“需求愈少，愈是接近神明”，此蘇格拉底之名句。欲達(dá)寧靜無事，自在自如，須有“正見無染”之精神品格。

人生之路，或許漫長；生命選擇，或許眾多。但只有一條是正確的路，即覺醒之路?！?strong>正心正言正意，正行正念正見”，用慈悲、愛和善良來處世為人，自然春光明媚，輕松自如，從容自在。

生命之真諦，就是追逐快樂之永恒。與萬物沉浮于生長之門，把自己放在喜歡之環(huán)境中，不執(zhí)不染不妄，一切皆是最好的安排。

人終究是難以承受生命之重的。“好風(fēng)憑借力，送我上青云”，柳絮就像人生一樣，在茫茫塵世中，很微小，很無助，就是因?yàn)檩p盈，才活出了新的生命境界。