 推薦閱讀  本朝百年無事札子 王安石〔宋代〕 臣前蒙陛下問及本朝所以享國(guó)百年，天下無事之故。臣以淺陋，誤承圣問，迫于日晷，不敢久留，語不及悉，遂辭而退。竊惟念圣問及此，天下之福，而臣遂無一言之獻(xiàn)，非近臣所以事君之義，故敢昧冒而粗有所陳。 伏惟太祖躬上智獨(dú)見之明，而周知人物之情偽，指揮付托必盡其材，變置施設(shè)必當(dāng)其務(wù)。故能駕馭將帥，訓(xùn)齊士卒，外以捍夷狄，內(nèi)以平中國(guó)。于是除苛賦，止虐刑，廢強(qiáng)橫之藩鎮(zhèn)，誅貪殘之官吏，躬以簡(jiǎn)儉為天下先。其于出政發(fā)令之間，一以安利元元為事。太宗承之以聰武，真宗守之以謙仁，以至仁宗、英宗，無有逸德。此所以享國(guó)百年而天下無事也。 仁宗在位，歷年最久。臣于時(shí)實(shí)備從官，施為本末，臣所親見。嘗試為陛下陳其一二，而陛下詳擇其可，亦足以申鑒于方今。伏惟仁宗之為君也，仰畏天，俯畏人；寬仁恭儉，出于自然，而忠恕誠(chéng)愨，終始如一。未嘗妄興一役，未嘗妄殺一人；斷獄務(wù)在生之，而特惡吏之殘擾。寧屈己棄財(cái)于夷狄，而終不忍加兵。刑平而公，賞重而信。納用諫官御史，公聽并觀，而不蔽于偏至之讒。因任眾人耳目，拔舉疏遠(yuǎn)，而隨之以相坐之法。蓋監(jiān)司之吏以至州縣，無敢暴虐殘酷，擅有調(diào)發(fā)以傷百姓。自夏人順服，蠻夷遂無大變，邊人父子夫婦得免于兵死，之而中國(guó)人安逸蕃息，以至今日者，未嘗妄興一役，未嘗妄殺一人，斷獄務(wù)在生之，而特惡吏之殘擾，寧屈己棄財(cái)于夷狄，而不忍加兵之效也。大臣貴戚、左右近習(xí)，莫敢強(qiáng)橫犯法，其自重慎，或甚于閭巷之人，此刑平而公之效也。募天下驍雄橫猾以為兵，幾至百萬，非有良將以御之，而謀變者輒??；聚天下財(cái)物，雖有文籍，委之府史，非有能吏以鉤考，而斷盜者輒發(fā)；兇年饑歲，流者填道，死者相枕，而寇攘者輒得。此賞重而信之效也。大臣貴戚、左右近習(xí)，莫能大擅威福，廣私貨賂，一有奸慝，隨輒上聞；貪邪橫猾，雖間或見用，未嘗得久。此納用諫官、御史，公聽并觀，而不蔽于偏至之讒之效也。自縣令京官以至監(jiān)司臺(tái)閣，升擢之任，雖不皆得人，然一時(shí)之所謂才士，亦罕蔽塞而不見收舉者，此因任眾人之耳目，拔舉疏遠(yuǎn)，而隨之以相坐之法之效也。升遐之日，天下號(hào)慟，如喪考妣，此寬仁恭儉，出于自然，忠恕誠(chéng)愨，終始如一之效也。 然本朝累世因循末俗之弊，而無親友群臣之議。人君朝夕與處，不過宦官女子；出而視事，又不過有司之細(xì)故。未嘗如古大有為之君，與學(xué)士大夫討論先王之法，以措之天下也。一切因任自然之理勢(shì)，而精神之運(yùn)有所不加，名實(shí)之間有所不察。君子非不見貴，然小人亦得廁其間；正論非不見容，然邪說亦有時(shí)而用。以詩賦記誦求天下之士，而無學(xué)校養(yǎng)成之法；以科名資歷敘朝廷之位，而無官司課試之方。監(jiān)司無檢察之人，守將非選擇之吏。轉(zhuǎn)徙之亟既難于考績(jī)，而游談之眾因得以亂真。交私養(yǎng)望者多得顯官，獨(dú)立營(yíng)職者或見排沮。故上下偷惰取容而已，雖有能者在職，亦無以異于庸人。農(nóng)民壞于繇役，而未嘗特見救恤，又不為之設(shè)官，以修其水土之利。兵士雜于疲老，而未嘗申敕訓(xùn)練，又不為之擇將，而久其疆埸之權(quán)。宿衛(wèi)則聚卒伍無賴之人，而未有以變五代姑息羈縻之俗；宗室則無教訓(xùn)選舉之實(shí)，而未有以合先王親疏隆殺之宜。其于理財(cái)，大抵無法，故雖儉約而民不富，雖憂勤而國(guó)不強(qiáng)。賴非夷狄昌熾之時(shí)，又無堯、湯水旱之變，故天下無事，過于百年。雖曰人事，亦天助也。蓋累圣相繼，仰畏天，俯畏人，寬仁恭儉，忠恕誠(chéng)愨，此其所以獲天助也。 伏惟陛下躬上圣之質(zhì)，承無窮之緒，知天助之不可常恃，知人事之不可怠終，則大有為之時(shí)，正在今日。臣不敢輒廢將明之義，而茍?zhí)又M忌之誅。伏惟陛下幸赦而留神，則天下之福也。取進(jìn)止。 譯文 我前些天承蒙陛下問到我朝之所以統(tǒng)治了上百年，天下太平無事的原因。我因?yàn)闇\薄無知，錯(cuò)蒙皇上詢問，由于時(shí)間緊迫，不敢長(zhǎng)時(shí)間留在宮中，話還來不及說完，就告辭退朝。私下想到皇上問到這個(gè)問題，是天下的福氣，而我卻沒有一句中肯的話奉獻(xiàn)，不是身邊官員效忠君主的態(tài)度，所以敢于不揣冒昧粗略地說說我的看法。 我想太祖具有極高的智慧獨(dú)到的見解，詳盡地了解各種人物的真?zhèn)?，指揮任命，一定做到人盡其才，設(shè)置變革措施，一定能夠符合現(xiàn)實(shí)情況。所以能夠駕馭將帥，練好兵卒，對(duì)外抵抗外族入侵，對(duì)內(nèi)靠他們平定動(dòng)亂。于是廢除苛捐雜稅，禁止酷刑，廢除強(qiáng)橫的藩鎮(zhèn)勢(shì)力，誅殺貪婪殘暴的官吏，自身儉樸，為天下做出了榜樣。太祖在制定政策發(fā)布命令的時(shí)候，一切以百姓能平安、得利為準(zhǔn)則。太宗繼承了太祖的聰慧勇武，真宗保持了太祖的謙恭仁愛，到了仁宗、英宗，沒有喪失道德的地方。這就是所以能夠統(tǒng)治上百年，而天下太平的緣故。仁宗做皇上，時(shí)間最久。我當(dāng)時(shí)擔(dān)任侍從官員，所作所為，從頭到尾，都是我所親眼看到的。 我試為陛下陳說其中的幾條，陛下詳加考慮，選擇可取之處，也足以用作今天的借鑒。我想仁宗作為一位君主，對(duì)上敬畏天命，對(duì)下敬畏人民；寬厚仁愛，謙恭儉樸，出于天性；忠恕誠(chéng)懇，始終如一。沒有隨意興辦一項(xiàng)工程，沒有隨意殺過一個(gè)人。審斷案件盡量使犯人能夠活下來，特別憎恨官吏對(duì)百姓的殘暴騷擾。寧肯委屈自己輸送錢財(cái)給遼、夏，卻始終不忍心對(duì)他們開戰(zhàn)。刑罰輕緩而公正，賞賜很重而守信用。采納諫官、御史的建議，多方面地聽取和觀察，而不會(huì)受到偏見的讒言的蒙蔽；依靠眾人的耳聞目睹，選拔舉薦關(guān)系疏遠(yuǎn)的人才，且伴隨著連坐的法律。從監(jiān)察官吏到州、縣的官員，沒有人敢暴虐殘酷，擅自增加賦稅徭役，來損害老百姓。自從西夏人順服以后，蠻橫的外族就沒有大的變化，邊境人民的父子夫婦，能夠不在戰(zhàn)爭(zhēng)中死亡，而內(nèi)陸的人民，安定和平繁榮興旺，一直到今天，這是因?yàn)闆]有隨意興辦一項(xiàng)工程，沒有錯(cuò)殺一個(gè)人，審斷案件盡量使犯人能夠活下來，而特別憎恨官吏對(duì)百姓的殘暴、騷擾，寧肯委屈自己輸送財(cái)物給遼、夏外族，而不忍心對(duì)他們開戰(zhàn)的結(jié)果。王公大臣，皇親國(guó)戚，身邊的近臣，沒有人敢強(qiáng)橫犯法，他們自重謹(jǐn)慎，有的甚至超過平民百姓，這是刑罰輕緩而公正的結(jié)果。招募天下驍雄強(qiáng)橫奸詐之徒作為士兵，幾乎達(dá)到百萬，沒有良將來統(tǒng)帥他們，而陰謀叛亂的人很快就敗露；聚集天下的財(cái)物，雖然有賬冊(cè)，把這些交給府吏管理，沒有賢能的官吏來檢查考核，而貪污偷盜的人馬上就被揭發(fā)出來；水旱災(zāi)年，逃荒的人堵塞了道路，尸橫遍野，而搶奪財(cái)物的強(qiáng)盜立刻就被捕獲，這是重賞賜而守信用的結(jié)果。王公大臣、皇親國(guó)戚、身邊的侍從官吏，沒有能大肆作威作福，到處鉆營(yíng)受賄，一有奸邪不法的事，隨即就報(bào)告到上面；貪婪奸邪強(qiáng)橫狡猾之徒，即使偶爾被任用，不能夠長(zhǎng)久的。這是采納諫官、御史的建議，廣泛地聽取觀看，而不會(huì)受到偏見的讒言所蒙蔽的結(jié)果。從縣令、京官，到監(jiān)司、臺(tái)閣，提拔任用，雖然不能全部稱職，然而，聞名一時(shí)的所謂有才能的人，也很少有埋沒不被任用的。這是依靠眾人的耳聞目睹，選拔推薦關(guān)系疏遠(yuǎn)的人才而伴隨著連坐之法的結(jié)果。駕崩的那一天，天下的人民放聲痛哭，如同死去父母，這是寬厚仁愛謙恭儉樸，出于本性，忠恕誠(chéng)懇，始終如一的結(jié)果。 但是，本朝幾代墨守衰風(fēng)頹俗的弊病，卻沒有皇親國(guó)戚和諸位臣子議論它。和皇上朝夕相處的，不過是宦官宮女，出來處理政事，又不過是有關(guān)部門的瑣事，沒有像古代大有作為的君主那樣，和學(xué)士、大夫們討論先王治理國(guó)家的方法，把它實(shí)施到天下。一切聽任自然趨勢(shì)，而主觀努力卻有所不夠，名義和實(shí)際效果之間的關(guān)系，沒有加以考察。君子并不是不被容納，但小人也能夠混進(jìn)來。正確的論斷并不是不被采納，然而不正確的怪論也有時(shí)候被采用。憑著寫詩作賦博聞強(qiáng)記選拔天下的士人，而沒有學(xué)校培養(yǎng)造就人才的方法；以科名貴賤資歷深淺排列在朝中的官位，而沒有官吏考核實(shí)績(jī)的制度。監(jiān)司部門沒有設(shè)置檢查的人，守將不是選拔上來的賢臣，頻繁地調(diào)動(dòng)遷官，既難于考核實(shí)績(jī)，而夸夸其談的人，因而能夠亂真。結(jié)黨營(yíng)私，獵取名望的人，大多數(shù)得到了顯要的職務(wù)，靠自己才能奉公守職的人中，有的人卻受到排擠壓抑。所以官場(chǎng)上下因循守舊、偷懶怠惰，只要討得別人的歡心罷了，即使有能干的人在職位上，也同一般人沒有什么差別。農(nóng)民受到了徭役的牽累，沒有看到特別的救濟(jì)撫恤，又不為他們?cè)O(shè)置官員，興修農(nóng)田水利；士兵中混雜著老弱病員，沒有加以告誡整頓，又不替他們選拔將領(lǐng)，讓他們長(zhǎng)久地掌握守邊任務(wù)。保衛(wèi)都城收羅的是些兵痞無賴，沒有改變五代的縱容、籠絡(luò)的壞習(xí)慣；皇室中沒有教導(dǎo)訓(xùn)練、選拔推薦之實(shí)，因而不能符合先王親近疏遠(yuǎn)、升官、降職的原則。至于管理財(cái)政，基本上沒有法度，所以雖然皇上儉樸節(jié)約而人民卻不富足，雖然操心勤勉而國(guó)家卻不強(qiáng)大。幸賴不是夷狄昌盛的時(shí)候，又沒有堯、湯時(shí)代水澇旱災(zāi)的特殊情況，所以天下無事，超過百年。雖然是人努力的結(jié)果，也靠了天的幫助。原因是幾代圣君相傳，對(duì)上敬畏天命，對(duì)下敬畏人民，寬厚仁愛謙恭儉樸，忠恕誠(chéng)懇，這是他們之所以獲得上天幫助的緣故。 我想陛下身具最為圣明的資質(zhì)，繼承無窮無盡的帝業(yè)，知道不能長(zhǎng)久地依靠上天的幫助，知道人事不能始終懈怠下去，那么大有作為的時(shí)候，正在今天。我不敢隨便放棄臣子應(yīng)盡的職責(zé)，而只顧躲避獨(dú)犯忌諱所遭到的懲罰。懇請(qǐng)陛下寬恕我并留神我的話，那就是天下人的福氣了。恰當(dāng)與否，請(qǐng)陛下裁決。 注釋 百年：指從宋太祖建隆元年（960）至宋神宗熙寧元年（1068），凡一百余年。札子：當(dāng)時(shí)大臣用以向皇帝進(jìn)言議事的一種文體；也有用于發(fā)指示的，如中書省或尚書省所發(fā)指令，凡不用正式詔命的，也稱為札子，或稱“堂帖”。 享國(guó)：享有國(guó)家。指帝王在位掌握政權(quán)。 淺陋：見識(shí)淺薄。這里為自謙之詞。 誤承：誤受的意思。這里為自謙之詞。圣：指皇帝。 日晷（guǐ）：按照日影移動(dòng)來測(cè)定時(shí)刻的儀器。這里指時(shí)間。 語不及悉：回稟的話來不及細(xì)說。悉：詳盡。 竊惟念：我私下在想。這和下文“伏惟”一樣，都是舊時(shí)下對(duì)上表示敬意的用語。 近臣：皇帝親近的大臣。當(dāng)時(shí)王安石任翰林學(xué)士，是侍從官。 昧冒：即“冒昧”，魯莽，輕率。這里為自謙之詞。 躬：本身具有。上智：極高的智慧。獨(dú)見：獨(dú)到的見解。 周知：全面了解。 付托：托付、交待。指委任臣下做事。 變置施設(shè)：設(shè)官分職。變置，指改變前朝的制度而重新設(shè)立新制。 當(dāng)其務(wù)：合于當(dāng)前形勢(shì)的需要。 駕馭（yù）：統(tǒng)率，指揮。 訓(xùn)齊：使人齊心合力。 扦（hàn）：同“捍”，抵抗。夷狄：舊時(shí)指我國(guó)東部和北部的少數(shù)民族。這里指北宋時(shí)期建立在我國(guó)北方和西北方的契丹、西夏兩個(gè)少數(shù)民族政權(quán)。下文“蠻夷”也是同樣的意思。 內(nèi)以平中國(guó)：指宋太祖對(duì)內(nèi)平定統(tǒng)一了中原地區(qū)。中國(guó)，指中原地帶。 廢強(qiáng)橫之藩鎮(zhèn)：指宋太祖收回節(jié)度使的兵權(quán)。唐代在邊境和內(nèi)陸設(shè)置節(jié)度使，鎮(zhèn)守一方，總攬軍政，稱為藩鎮(zhèn)。唐玄宗以后至五代時(shí)，藩鎮(zhèn)強(qiáng)大，經(jīng)常發(fā)生叛亂割據(jù)之事。宋太祖有鑒于此，使節(jié)度使僅為授予勛戚功臣的榮銜。 躬：親自。這里與上文“躬”字意思稍有區(qū)別。 為天下先：做天下人的表率。 安利元元：使老百姓得到平安和利益。元元，老百姓。 太宗：趙匡胤的弟弟趙光義。在位22年。聰武：聰睿圣武。 真宗：太宗之子趙恒，繼太宗后為帝，在位25年。 仁宗：真宗之子趙禎，在位42年。英宗：太宗曾孫、濮王允讓之子，繼仁宗后為帝，在位不足四年。 逸德：失德。 實(shí)備從官：王安石在宋仁宗時(shí)曾任知制誥，替皇帝起草詔令，是皇帝的侍從官。 施為本末：一切措施的經(jīng)過和原委。 申鑒：引出借鑒。 伏惟：古人奏札、書信中常用的套語，意為“我暗自考慮”。 仰畏天，俯畏人：上畏天命，下畏人事。意謂說話行事都須十分謹(jǐn)慎。 自然：本性。 誠(chéng)愨（què）：誠(chéng)懇。 斷獄：審理和判決罪案。生：指給犯人留有活路。 惡（wù）：厭恨。吏之殘擾：指官吏對(duì)百姓的殘害、擾攘。 棄財(cái)于夷狄：指北宋政府每年向契丹和西夏兩個(gè)少數(shù)民族政權(quán)獻(xiàn)幣納絹以求和之事。宋真宗景德元年（1004），北宋政府與契丹講和，每年需向契丹獻(xiàn)幣納絹。宋仁宗慶歷二年（1042），宋又向契丹增加銀絹以求和。慶歷四年（1044），宋又以獻(xiàn)幣納絹的方式向西夏妥協(xié)。王安石這里是替宋仁宗的屈服妥協(xié)曲為辯解的話。 諫官：執(zhí)掌勸諫皇帝的官員。御史：執(zhí)掌糾察百官的官員。 公聽并觀：多聽多看。意即聽取了解各方面的意見情況。 偏至之讒：片面的讒言。 因任眾人耳目：相信眾人的見聞。 拔舉疏遠(yuǎn)：提拔、起用疏遠(yuǎn)的人。疏遠(yuǎn)，這里指與皇帝及高官顯貴關(guān)系不密切但有真實(shí)才干的人。 相坐之法：指被推薦的人如果后來失職，推薦人便要受罰的一種法律。 監(jiān)司之吏：監(jiān)察州郡的官員。宋朝設(shè)置諸路轉(zhuǎn)運(yùn)使、安撫使、提點(diǎn)刑獄、提舉常平四司，兼有監(jiān)察的責(zé)，稱為監(jiān)司。州縣：指地方官員。 調(diào)發(fā)：指征調(diào)勞役賦稅。 夏人順服：西夏政權(quán)在宋初與宋王朝有磨擦，至仁宗慶歷三年，西夏主元昊遣使請(qǐng)和，從此宋、夏間的戰(zhàn)事宣告結(jié)束。 安逸蕃息：休養(yǎng)生息。蕃：繁殖。 效：結(jié)果。 貴戚：皇親國(guó)戚。 左右近習(xí)：指皇帝周圍親近的人。 甚于閭巷之人：比平民百姓更加謹(jǐn)慎畏法。 驍（xiāo）雄橫猾：指勇猛強(qiáng)暴而奸詐的人。 御：統(tǒng)率，管理。 謀變者輒?。悍灿嘘幹\嘩變者，很快就被平定。 文籍：賬冊(cè)。 府史：衙門中的書吏。 鉤考：查核。 斷盜者：一作欺盜，貪污中飽的人。發(fā)：被揭發(fā)。 流者填道：流亡的人塞滿了道路。 死者相枕：尸體枕著尸體。 寇攘（rǎng）者：強(qiáng)盜。得：被抓獲。 奸慝（tè）：奸邪的事情。 間或見用：有時(shí)也會(huì)被提拔任用。 監(jiān)司：各地監(jiān)察機(jī)關(guān)。臺(tái)閣：指執(zhí)政大臣。 升擢（zhuó）：提升。 得人：得到賢才，任人唯賢。 罕：少有。蔽塞：埋沒。收舉：任用。 升遐（xiá）：對(duì)皇帝（這里指宋仁宗）死亡的諱稱。 號(hào)慟（tòng）：大聲痛哭。 考妣（bǐ）：稱已死的父母。父為考，母為妣。 累世：世世。因循末俗：沿襲著舊習(xí)俗。 女子：指皇宮中的后妃宮女。 出而視事：指臨朝料理國(guó)政。 有司之細(xì)故：官府中瑣屑細(xì)小的事情。 措之天下：把它實(shí)施于天下。 自然之理勢(shì)：客觀形勢(shì)。 精神之運(yùn)：主觀努力。 名實(shí)：名目和實(shí)效。 廁：參與。 詩賦記誦求天下之士：宋代科舉考試以寫作詩賦，背誦經(jīng)義為主要內(nèi)容。王安石變法，一度取消詩賦考試。 學(xué)校養(yǎng)成之法：指建立州縣學(xué)，用儒家經(jīng)典來教育士子。 科名：科舉名目，如進(jìn)士、明經(jīng)之類。資歷：任職年限。敘：排名次序。 課試：考察測(cè)試官吏政績(jī)。 轉(zhuǎn)徙：調(diào)動(dòng)官職。亟（qì）：頻繁。 游談之眾：夸夸其談的人。 亂真：混作真有才干的人。 交私養(yǎng)望者：私下勾結(jié)、獵取聲望的人。 獨(dú)立營(yíng)職者：不靠別人、勤于職守的人。 排沮（jǔ）：排擠、壓抑。 偷惰：偷閑懶惰。取容：指討好、取悅上司。 繇（yáo）役：即徭役，封建社會(huì)中為官府無償勞動(dòng)的制度 雜于疲老：混雜著年邁力疲之人。 申敕（chì）：發(fā)布政府的命令。這里引申為告誡、約束的意思。 久其疆埸（yì）之權(quán)：讓他們（指武將）長(zhǎng)期掌握軍事指揮權(quán)。 宿衛(wèi)：禁衛(wèi)軍。卒伍：這里指兵痞。 五代：指北宋之前的后梁、后唐、后晉、后漢、后周五個(gè)朝代（907—960）。姑息羈（jī）縻（mí）：縱容籠絡(luò)、胡亂收編的意思。 親疏隆殺（shài）之宜：親近或疏遠(yuǎn)、恩寵或冷落的區(qū)別原則。 賴非夷狄猖（chāng）熾（chì）之時(shí)：幸好趕上不是外敵猖狂進(jìn)犯的時(shí)日 堯、湯水旱之變：相傳堯時(shí)有九年的水患，商湯時(shí)有五年的旱災(zāi)。 累（lǚ）圣：累代圣君。這里指上文提到的宋太祖、太宗、真宗、仁宗、英宗諸帝。 躬上圣之質(zhì)：具備最圣明的資質(zhì)。 承無窮之緒：繼承永久無窮的帝業(yè)。緒，傳統(tǒng)。 恃：依賴，倚仗。 怠終：輕忽馬虎一直拖到最后。意思是最后要釀成大禍。 輒廢：輕易地廢止。將明之義：語出《詩經(jīng)·大雅·烝（zhēng）民》，意謂大臣輔佐贊理的職責(zé)。將，實(shí)行。明，辨明。義，職責(zé)。 茍?zhí)樱簝e幸逃避。諱忌之誅：因觸怒天予而受到責(zé)罰。 赦：寬恕免罪。 留神：留意，重視。 取進(jìn)止：這是寫給皇帝奏章的套語，意思是我的意見是否妥當(dāng)、正確，請(qǐng)予裁決。 創(chuàng)作背景 這篇文章創(chuàng)作于宋神宗熙寧元年（公元1068年），作者四十八歲，年初任翰林學(xué)士，四月，神宗詔王安石進(jìn)京，越級(jí)與神宗直接對(duì)答。宋神宗趙頊二十一歲繼承皇位，和仁宗、英宗相比，他是個(gè)想有所作為的皇帝，因而繼位不久，便從江寧將王安石詔回。據(jù)《宋史·王安石傳》：熙寧元年四月，始造朝，入對(duì)。帝問所治為先，對(duì)曰：“擇術(shù)為先?！钡墼唬骸疤铺诤稳?？”日：“陛下當(dāng)法堯舜，何以太宗為哉！堯舜之道，至簡(jiǎn)而不煩，至要而不迂，至易而不難，但末世學(xué)者不能通知，以為高不可及爾?！钡廴眨骸扒淇芍^責(zé)難于君。朕自視眇躬，恐無以副卿此意。可悉意輔政，庶同濟(jì)此道?！崩顮c《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》亦載宋神宗詢問王安石“祖宗守天下，能百年無大變，粗致太平，以何道也”的問題，面對(duì)神宗的頻頻垂詢，于是王安石寫了這篇文章。 賞析 這篇文章以揚(yáng)為抑，褒中有貶，在探究北宋立國(guó)以來百余年間太平無事的原因的同時(shí)，剖析了宋仁宗統(tǒng)治時(shí)的種種弊??；透過“百年無事”的表象揭示出危機(jī)四伏的實(shí)質(zhì)，犀利地指出因循守舊、故步自封的危害；并就吏治、教育、科舉、農(nóng)業(yè)、財(cái)政、軍事等諸方面的改革提出了自己的見解與主張。文章條理清晰，措辭委婉，情感懇切坦誠(chéng)，是歷代奏議中的佳作。 此文大致可分為五段。第一段是交代寫作緣起。宋神宗趙頊?zhǔn)且粋€(gè)有志圖強(qiáng)的年輕皇帝，公元1067年即位。即位時(shí)只有二十歲，出于謀求富國(guó)強(qiáng)兵、改變“本朝”積弊的迫切愿望，他即位第二年便召見王安石進(jìn)京議對(duì)。此時(shí)王安石已近“知天命”之年，其經(jīng)歷、見識(shí)很不一般。他從少年時(shí)起即胸有“軒冕”之志，曾自言“材疏命賤不自揣，欲與稷契遐相?！保ā稇涀蛟姟罚?。出仕前又跟隨宦游四方的父親到過嶺南、江蘇的不少地方，對(duì)于下情已有所體恤。中經(jīng)丁憂，二十一歲人京應(yīng)禮部試，首試即中，以第四名的好成績(jī)登楊真榜進(jìn)士。王安石由于個(gè)性拗強(qiáng)，人品高尚，學(xué)識(shí)淵博，素有“矯世變俗之志”，名播朝野。神宗早在東宮時(shí)已聞王安石大名，繼位后，對(duì)這位寫了《上仁宗皇帝言事書》（《萬言書》），提出“改易更革”主張的王安石十分倚重。這次把他由江寧召回京都，就是向他咨詢北宋百年來沒出大亂子的問題，要他當(dāng)面回答這是什么原因。面對(duì)皇上，口頭回答這么重大的問題，難無惶恐，加之時(shí)間緊迫，未敢遷延，來不及詳對(duì)，即告辭返回。事后，他又覺得不符合近臣侍奉君主的道理，遂寫了這篇《札子》，進(jìn)一步申述改變積貧積弱局面、實(shí)行變法的實(shí)際需要和理論依據(jù)。神宗激賞此文，次年二月任命王安石為參知政事（副宰相），變革遂張。此文可視為王安石變法的先聲。 第二段是對(duì)“本朝”自開國(guó)皇帝趙匡胤至仁、英二宗的一一稱頌，從而作出“此所以享國(guó)百年而天下無事”的初步答案。既然是百年的事，自然以前幾任皇帝都得提到。宋太祖因是開國(guó)之君且較有作為，所以說得較多，其余太宗、真宗、英宗都是一句帶過，唯獨(dú)對(duì)宋仁宗所論最詳。這倒不是仁宗特別英明，而是因?yàn)樗谖粫r(shí)間長(zhǎng)，而暴露出的問題最多，后遺癥亦最'大，所以必須加以詳盡分析。 第三段，作者以“從官”的身分極言仁宗的所謂政績(jī)美德，稱頌他“仰畏天，俯畏人．寬仁恭儉”，用今天的話說，就是王安石認(rèn)為仁宗當(dāng)皇帝時(shí)，對(duì)上尊崇天意，對(duì)下兼聽眾議，寬仁恭儉，做得自然而又始終如一。尤可貴者，“未嘗妄興一役，未嘗妄殺一人”，審理案件力求給犯人留一條活路，而對(duì)于官吏擾民深惡痛絕。對(duì)外不忍興師動(dòng)眾，對(duì)內(nèi)賞罰合理，不信讒言，處處依法辦事?；实劢o監(jiān)察機(jī)關(guān)帶了個(gè)好頭，所以各級(jí)官吏不敢擅自發(fā)號(hào)施令。也不敢做傷害百姓的事。自西夏歸順?biāo)纬?，再?zèng)]有發(fā)生較大的邊境民族叛變之事。這樣邊民可免遭戰(zhàn)亂之災(zāi)，內(nèi)陸民眾亦可安居樂業(yè)?；视H國(guó)戚不敢觸犯法令，他們立身行事有的比百姓還謹(jǐn)慎，這是刑法公道所收到的成效。上百萬軍隊(duì)是穩(wěn)定的，一旦有貪污盜竊的人，很快便被揭露，至于在災(zāi)荒之年趁火打劫的人，會(huì)立即被破獲，而皇帝身邊的人也不敢擅作威福，索取賄賂。奸佞貪婪者偶被錄用，但不能長(zhǎng)久。各級(jí)官吏的任命提升雖不盡如人意，但也并無遺珠之憾，這是任人唯賢和依靠法制的結(jié)果。由于深得人心，所以在仁宗皇帝去世時(shí)，人們就像死了親生父母一樣悲痛萬分。 第四段篇幅比上段略短，卻是全文的重點(diǎn)段落，也是作者的醉翁之意之所在。頭一句開門見山，指出“本朝累世因循末俗之弊”，可謂深中腠理。這些弊病分別表現(xiàn)在以下諸方面：一是皇帝朝夕共處的不過是宦官和婦女，臨朝理事，又不外是一些瑣碎之務(wù)，遠(yuǎn)不如那些有作為的國(guó)君，能同士大夫一起研討先王的治國(guó)之法，從而在全國(guó)加以推行。二是對(duì)于事物不分名與實(shí)，一切聽?wèi){自然而不能發(fā)揮主觀能動(dòng)性；雖任用了賢人，但小人也占據(jù)一定職位；正確的言論皇帝不是不聽。但錯(cuò)誤的主張也時(shí)時(shí)被采納。三是沒能通過學(xué)校教育培養(yǎng)人才，以詩賦和背誦古書的辦法取士，論資排輩、按科名資歷任用官吏，而沒能采取必要的考核措施。四是監(jiān)察機(jī)關(guān)（監(jiān)司）沒有稱職的官員，邊將不是由軍隊(duì)中有指揮經(jīng)驗(yàn)的人擔(dān)任，而是任命一些并無軍事知識(shí)和指揮能力的人充當(dāng)。五是官吏調(diào)動(dòng)頻繁難以考核其政績(jī)，而“游談之眾”便以假亂真，賢人反被埋沒；靠私交、“走后門”擴(kuò)充自己聲望的人，大都成了高官；不靠后臺(tái)、對(duì)公事盡職盡責(zé)的人，有時(shí)反被打擊排擠，故而上下偷懶，一味取悅于人；賢人有職無權(quán)，才能得不到發(fā)揮，實(shí)等同于庸人。六是沉重的徭役造成農(nóng)民破產(chǎn)，而政府沒有設(shè)立專門機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)興辦整修農(nóng)田水利等等。七是邊防部隊(duì)沒有進(jìn)行訓(xùn)練整頓，其中多有疲憊衰老者；內(nèi)陸駐軍全是兵痞無賴，沒能改變五代以來在養(yǎng)兵問題上籠絡(luò)遷就的壞風(fēng)氣。八是對(duì)于皇族成員不曾經(jīng)過嚴(yán)格教育和選拔，竟然委以重任，這不符合先王獎(jiǎng)優(yōu)罰劣的用人原則。九是朝廷對(duì)于理財(cái)，大都沒有恰當(dāng)?shù)霓k法，所以盡管皇帝本人很節(jié)儉而百姓并不富裕，皇帝對(duì)國(guó)事百般操勞而國(guó)家卻不強(qiáng)盛；幸而沒有外患，也沒遇到特大天災(zāi)，所以一百多年來沒有出亂子。十是雖說事在人為，但“本朝”的創(chuàng)建和存在卻是上天保佑的結(jié)果。 顯然，以上十條，沒有一條不是對(duì)北宋朝廷的嚴(yán)厲批評(píng)。遺憾的是后世讀者曾對(duì)王安石的這一苦心孤詣產(chǎn)生了誤解，認(rèn)為“雖日人事……此其所以獲天助”之說，是對(duì)北宋的歌功頌德，把功勞歸于皇帝和上天，表現(xiàn)了他作為地主階級(jí)政治家的局限性。實(shí)則相反，這是王安石改革主張徹底性的實(shí)際表現(xiàn)。因?yàn)檫@十條的寓意在于北宋王朝已失去了存在的必然性，僅僅靠上天幫助的偶然性得以維持，如不改革，絕無出路?！端问贰繁緜鬏d：神宗詔問“為治所先”，王安石對(duì)日“擇術(shù)為先”。這就從根本上否定了北宋以來因循守舊的現(xiàn)行治術(shù)，而主張必須擇取和制訂足以對(duì)付內(nèi)憂外患、天災(zāi)人禍的新的治國(guó)方案。 第五段指出“知天助之不可常恃，知人事之不可怠終，則大有為之時(shí)，正在今日”，這也不能理解為作者對(duì)宋神宗的吹捧。鑒于封建帝王至高無上的地位，一個(gè)有作為的大臣的滿腹牢騷，也只能是委婉地、甚至是違心地加以表述。這一段話雖不多，但分量很重，它無異于警告趙頊說：天助是靠不住的，人事也不可有始無終，即使你對(duì)這些話很忌諱，因此而怪罪我，我也要把心里的話說出來，從而忠告你必須重新選擇（擇術(shù)為先）有助于變法圖強(qiáng)的“人事”。成敗在此一舉，你如聽取勸告，留心國(guó)事，實(shí)施變法，這便是天下人的一大福份!王安石的這些話中之話何等尖銳，哪里有什么美化和吹捧的意味！ 特點(diǎn)一：本文組織嚴(yán)密，條理清楚，層次分明，論述明白充分，具有很強(qiáng)的說服力。 特點(diǎn)二：措辭委婉，情感直白坦誠(chéng)。語言表達(dá)上謙恭委婉。如一、五段，極盡臣子之禮。表述思路上以頌揚(yáng)為鋪墊，寓貶于褒、以揚(yáng)為抑。如二、三、四段。由此，王安石剖析了四十多年中的種種弊病透過百年無事的表面現(xiàn)象揭示出當(dāng)前面臨的種種危機(jī)，指出因循守舊的危害，并就吏治、教育、科舉、農(nóng)業(yè)、財(cái)政、軍事等諸多方面提出自己的見解。 特點(diǎn)三：在語言方面，本文很好地運(yùn)用了對(duì)偶、排比等手法，使字句音節(jié)鏗鏘，為文章生色不少。 先秦 漢人 魏晉南北朝 唐人 宋人 元人 明人 清人 近代 其它
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