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卷二 祖孫父子 何謂五倫？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友； 【拓展】 倫：人與人之間的關(guān)系。五倫指的是古代中國(guó)的五種人倫關(guān)系和言行準(zhǔn)則，即古人所說(shuō)的君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友五種人之間的關(guān)系。儒家把忠、孝、悌、忍、善作為“五倫”的關(guān)系準(zhǔn)則。孟子認(rèn)為：君臣之間有禮義之道，所以應(yīng)該“忠”；父子之間有尊卑之序，所以應(yīng)該“孝”，兄弟手足之間是骨肉至親，所以應(yīng)該“悌”（敬愛(ài)哥哥）；夫妻之間摯愛(ài)而又內(nèi)外有別，所以應(yīng)該“忍”；朋友之間有誠(chéng)信之德，所以應(yīng)該“善”。 何謂九族？高、曾、祖、考、已身、子、孫、曾、玄。 【拓展】 九族：泛指親戚關(guān)系。是以自己為中心，向上推四代，向下推四代。分別是高祖父、曾祖父、祖父、父親、自己、兒子、孫子、曾孫、玄孫。古代對(duì)一些犯了嚴(yán)重罪行的人，有誅九族的說(shuō)法。 考：原指父親，后來(lái)多指死去的父親。死去的父親叫先考，死去的母親叫做先妣。明代文學(xué)家歸有光有篇文章叫《先妣事略》。 【譯文】 什么叫五倫？就是君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友。 什么叫九族？就是高祖父、曾祖父、祖父、父親、自己、兒子、孫子、曾孫、玄孫。 始祖曰鼻祖，遠(yuǎn)孫曰耳孫。 【拓展】 始祖：有世系可考的最初的遠(yuǎn)祖。比如徐姓的始祖是夏朝的徐若木。后來(lái)始祖也可以用來(lái)指某一學(xué)派或行業(yè)的創(chuàng)始人。比如老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，可以叫始祖。
鼻祖：遠(yuǎn)祖的父親（在咱們中國(guó)文化里，生己者為父母，父之父為祖，祖父之父為曾祖，曾祖之父為高祖，高祖之父為天祖，天祖之父為烈祖，烈祖之父為太祖，太祖之父為遠(yuǎn)祖）。鼻祖是祖宗十八代的起始。 耳孫：遠(yuǎn)代的子孫，關(guān)系已經(jīng)非常疏遠(yuǎn)，只能耳聞而已了。耳孫是祖宗十八代的末代。 【譯文】 始祖又叫鼻祖，遠(yuǎn)代的孫子叫耳孫。 父子創(chuàng)造，曰肯構(gòu)肯堂；父子俱賢，曰是父是子。 【拓展】 肯構(gòu)肯堂：《尚書(shū)》里記載，父親要建造房子，已經(jīng)設(shè)計(jì)好了，但是兒子卻不肯打地基，也不肯建造房子，指父子不能同心協(xié)力。這里是反其意而用之，形容父子能夠同心協(xié)力，共同開(kāi)創(chuàng)事業(yè)。 是父是子：漢代的揚(yáng)雄在他的著作《法言》里說(shuō)：無(wú)是父，無(wú)是子。意思是沒(méi)有這樣的父親，就沒(méi)有這樣的兒子。是父是子的意思就是有這樣的父親就有這樣的兒子，后來(lái)形容父子都很賢能。類似于現(xiàn)在常說(shuō)的“有其父必有其子”。 【譯文】 父子同心協(xié)力，開(kāi)創(chuàng)事業(yè)，叫做肯構(gòu)肯堂；父子都是賢良的人，可以稱為是父是子。 祖稱王父，父曰嚴(yán)君。 【拓展】 嚴(yán)君：指父親。 清代的沈復(fù)在《浮生六記》中曾說(shuō)：“嚴(yán)君怒猶未息，兄宜仍往揚(yáng)州。稱自己的父親也可以叫家嚴(yán)。 【譯文】 祖父又稱作王父，父親也可以叫嚴(yán)君。 父母俱存，謂之椿萱并茂；子孫發(fā)達(dá)，謂之蘭桂騰芳。 【拓展】 椿：多年生落葉喬木。莊子在《逍遙游》中說(shuō)：“上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋”，說(shuō)明椿樹(shù)很長(zhǎng)壽。因此古人就把它拿來(lái)比喻父親，盼望父親像椿樹(shù)一樣長(zhǎng)生不老。后來(lái)為一切男性長(zhǎng)輩祝壽，都尊稱對(duì)方為“椿壽”。 萱：萱草，多年生草本植物。古代婦女經(jīng)常佩戴萱草來(lái)祈求生男孩，后來(lái)就用它來(lái)稱母親，是母愛(ài)的象征。萱草又叫忘憂草，也就是咱們平時(shí)吃的黃花菜。據(jù)《本草綱目》記載，忘憂草可"安五臟、利心志、明目"，其花和根均可入藥，能“祛溫利水，除濕通淋，止渴消煩，開(kāi)胸開(kāi)膈；令人心平氣和，無(wú)憂郁。”
蘭桂騰芳：比喻子孫興旺發(fā)達(dá)，享受榮華富貴。蘭和桂本來(lái)都有奇香。古代詩(shī)文里就常用它們來(lái)比喻美才盛德或者君子賢人。東晉時(shí)期有個(gè)著名的人叫謝玄，很聰明，從小就受到叔父謝安的器重。有一天，謝安把家族中的晚輩召集起來(lái)談話，先告誡他們要努力學(xué)習(xí)，修身自愛(ài)，而后又提問(wèn)：“按說(shuō)你們都還沒(méi)成人，品學(xué)如何，也不會(huì)影響父輩，為什么我這樣期望你們有出息呢？”年輕人們都大眼瞪小眼，一時(shí)之間不知如何回答。謝玄道：“這就好比芝蘭玉樹(shù)，是人人喜見(jiàn)的瑞草佳木，但誰(shuí)都更希望看見(jiàn)它們生在自家的庭前階下”。從此，后人就以“芝蘭玉樹(shù)”比喻子弟有出息。五代時(shí)期還有個(gè)叫竇禹鈞的人，他五個(gè)兒子都考中了進(jìn)士，別人叫他們竇氏五龍或者竇氏五桂。后來(lái)用作對(duì)他人兒孫的美稱。 【譯文】 父母都建在，稱之為椿萱并茂，子孫都發(fā)達(dá)，稱之為蘭桂騰芳。 橋木高而仰，似父之道；梓木低而俯，如子之卑。 【拓展】 橋木：就是咱們常說(shuō)的喬木，指樹(shù)身高大的樹(shù)木。喬木有直立骨干，通常高達(dá)六米到十米，需要仰視才能看到樹(shù)冠。后來(lái)用它比喻父親的權(quán)威不可侵犯。 梓木：一種落葉喬木。枝葉低垂，所以用來(lái)比喻兒子應(yīng)該謙恭，尊敬父親。這種樹(shù)木可以用來(lái)建筑房屋或制造器物，古代經(jīng)常和桑樹(shù)一起種在房前屋后。所以，桑梓就用來(lái)指家鄉(xiāng)、故鄉(xiāng)了。 【譯文】 喬木長(zhǎng)得很高大，需要仰視才能看到樹(shù)冠，好像父親的威嚴(yán)；梓木枝葉低垂，如同做兒子的要對(duì)父親恭敬謙卑。 不癡不聾，不作阿家阿翁；得親順親，方可為人為子。 【拓展】 不癡不聾：唐代著名將領(lǐng)郭子儀因?yàn)橛泄?，兒子娶了公主為妻。兒子和兒媳吵架的時(shí)候，有時(shí)兩人之間就會(huì)有不尊敬的話語(yǔ)，于是郭子儀就到皇上面前請(qǐng)罪?；噬险f(shuō)：“民間有句老話，不癡呆不耳聾的話，是不能做好一家之主的。孩子們吵架時(shí)說(shuō)的話，不用當(dāng)真。”意思是要學(xué)會(huì)裝聾作啞。
阿家：“家”通“姑”，就是丈夫的母親，也叫婆婆。 阿翁：丈夫的父親，也叫公公。 得親順親：孟子說(shuō)“不得乎親,不可以為人;不順乎親,不可以為子。”就是說(shuō)兒子和父母親的關(guān)系相處得不好，不可以做人，兒子不能順從父母的心意，就不能作為兒子。 【譯文】 不癡呆不聾啞，就不能當(dāng)好公公婆婆；和父母關(guān)系融洽，順從父母的心意，這樣才可以稱為合格的兒子。 二十年專注文言，讀經(jīng)典，學(xué)文言！ |
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