上陽臺(tái)主人

【原文】余罷秩醴泉，特詣京洛，訪金吾長(zhǎng)史張公，請(qǐng)師筆法。長(zhǎng)史于時(shí)在裴儆宅憩止，有群眾師張公求筆法，或存得者，皆曰神妙。

【譯文】我在醴泉罷官后，特意前往京城洛陽，尋訪金吾長(zhǎng)史張旭先生，請(qǐng)求學(xué)習(xí)筆法。長(zhǎng)史先生那時(shí)候在裴儆宅院處休息，有很多民眾向張旭先生學(xué)習(xí)討教筆法，有的得到了一些感悟，都說太神妙了。

【原文】仆頃在長(zhǎng)安二年，師事張公，皆不蒙傳授。人或問筆法者，皆大笑而已，即對(duì)以草書，或三紙五紙，皆乘興而散，不復(fù)有得其言者。仆自再游于洛下相見，眷然不替。

【譯文】我以前在長(zhǎng)安做官，對(duì)張旭先生一直以師禮相待，兩年間都沒有得到真正的傳授。遇到討教筆法的人，先生都是大笑一通，然后拿草書對(duì)付，有時(shí)三張紙，有時(shí)五張紙，人們都是在情緒高漲時(shí)散去，最后都沒有得到先生的言論。我再次游洛陽的時(shí)候，又見到先生——從那時(shí)起到現(xiàn)在，我對(duì)先生還是眷戀不止。

【原文】仆因問裴儆:“足下師張史有何所得?”，曰:“但書得絹、屏、素?cái)?shù)十軸，亦嘗請(qǐng)論筆法，惟言倍加功學(xué)臨寫，書法當(dāng)自悟耳”。

【譯文】我于是就問裴儆:“”您學(xué)習(xí)張先生有何收獲？”裴儆說:“只得到了幾十個(gè)絹本、條幅和尺素。我也曾請(qǐng)他講解筆法，他只是說書法要多加用功臨寫，自己慢慢感悟就是了”。

【原文】仆自停裴家，因與裴儆從長(zhǎng)史月余。一日前請(qǐng)，曰：“既承兄丈獎(jiǎng)諭，日月滋深，夙夜工勤，溺于翰墨，倘得聞筆法要訣，則終為師學(xué)，以冀至于能、妙，豈任感戴之誠也？”。

【譯文】我在裴儆家里逗留，于是得以和他一起跟隨張先生學(xué)習(xí)了一個(gè)多月。有一天我走到張先生面前去拜見他，說：“承蒙兄長(zhǎng)鼓勵(lì)之后，我對(duì)書法的研習(xí)一天天更加深入了，早晚的課業(yè)更加勤苦了，可以說是沉溺于筆墨之間。如果能夠聽到您對(duì)筆法奧秘的講解，我把它作為我一生的學(xué)習(xí)目標(biāo)，以期書法達(dá)到能、妙之間，那么我對(duì)您的感激之情怎么是區(qū)區(qū)一個(gè)感恩戴德就能表達(dá)的呢？“

【原文】長(zhǎng)史良久不言，乃左右眄視，拂然而起。仆乃從行，來至竹林院小堂，張公乃當(dāng)堂踞床而坐，命仆居于小榻而曰：“筆法玄微，難妄傳授。非志士高人，詎可與言要妙也？書之求能，且攻真草。今以授之，可須思妙”。

【譯文】張先生好長(zhǎng)時(shí)間不說話，乜斜著眼傲視著左右人等，生氣地站起身。我于是跟著他，來到竹林院的小堂之上。張先生隨即傲慢地坐在大床之上，讓我坐小床，說：“筆法玄妙幽微，難以隨隨便便就傳燈講解。如果不是有遠(yuǎn)大志向和高尚節(jié)操的人，怎么可以向他談?wù)撈渲械囊x與玄妙呢？要想真正掌握書法，可以先研究楷書和草書。今天把它傳授給你，就可以靜待神逸神超了。“

【原文】乃曰:“夫平謂橫，子知之乎?”，仆思以對(duì)之曰：“嘗聞長(zhǎng)史示令，每為一平畫，皆須令縱橫有象，非此之謂乎?”，長(zhǎng)史乃笑曰:“然”。

【譯文】張先生接著說道：“那個(gè)平叫做橫，你知道它嗎？”我想了一下回答道：“我曾經(jīng)聽長(zhǎng)史先生講解示范過，每寫一個(gè)平畫，都要讓它達(dá)到無論縱橫都有自然形象（俯仰有儀——崔瑗；縱橫有所象——蔡邕）的境界，說的不就是這個(gè)意思嗎？“長(zhǎng)史笑著說：“是的?！?/p>

【原文】“直謂縱，子知之乎?”，曰:“豈非直者從不令邪曲之謂乎?”，曰：“然”。

【譯文】“豎叫做縱，你知道它嗎？”我回答道：“莫不是說，豎畫從來要猛然發(fā)力，縱筆直下，而不是毫無節(jié)制的彎曲？”長(zhǎng)史說：“是的?！?/p>

【原文】 “均謂間，子知乎?”，曰：“常蒙示以間不容光之謂乎?”

【譯文】“均叫做間，你知道嗎？”我回答說：“承蒙您經(jīng)常用間不容光（間隙處容不得細(xì)小的光線，也可以說是密不透風(fēng)）的要求教導(dǎo)我們均勻排布筆畫，說的是這個(gè)嗎？“

【原文】曰:“密謂際，子知之乎?”，“豈不為筑鋒下筆皆令宛成，不令其疏之意乎?”。

【譯文】又問：“密叫做際，你知道它嗎？”我回答說：“莫不是說，下筆要力在筆畫的里邊。打紙而入，讓那線條棱側(cè)起伏，都有蜿蜒而成的沉密神采，而不讓它單調(diào)平拖，一副疏松無力的樣子？“

【原文】曰：“鋒謂末，子知之乎?”，曰：“豈非末已成畫，復(fù)使鋒健之謂乎?”，曰：“然”。

【譯文】問：“鋒叫做末，你知道嗎？”我回答說：“莫不是說，末筆形成之后，力收之，還要讓那筆鋒剛健如初，而不是散亂無序？“長(zhǎng)史說：”是的?！?/p>

【原文】 “力謂骨、體，子知之乎?”，“豈非謂趯]筆，則點(diǎn)畫皆有筋骨，字體自然雄媚之謂乎?”

【譯文】“力又叫做骨和體，你知道這個(gè)嗎？”“莫不是說，用筆要振迅有力，那點(diǎn)畫自然就都有筋有骨，字的體勢(shì)自然就雄強(qiáng)媚好——是這個(gè)意思嗎？“

【原文】曰：“轉(zhuǎn)輕謂展折，子知之乎?”，曰：“豈非鉤筆轉(zhuǎn)角，折鋒輕過，亦謂轉(zhuǎn)角為暗過之謂乎?”，曰:“然”。

【譯文】問：“轉(zhuǎn)輕叫做展折，你知道嗎？“我回答道：”莫不是說，鉤筆和轉(zhuǎn)角的地方，要折鋒，要輕輕地抬筆、搭鋒，也叫做調(diào)鋒、暗轉(zhuǎn)，圓勁無痕，是這樣嗎？“長(zhǎng)史先生說：“是的?！?/p>

【原文】 “次謂牽掣，子知乎?”，曰：“豈非謂為牽為掣，次意挫鋒，使不怯滯，令險(xiǎn)峻而成之謂乎?”，曰:“然”。

【譯文】“次叫做牽掣，你知道嗎？”我回答說：“莫非是說，牽絲映帶，要快速，也要控制，要邊頓挫，邊回鋒，使筆畫不浮怯，不滯緩，讓它險(xiǎn)峻而成，是這樣嗎？”長(zhǎng)史先生說：“對(duì)”。

【原文】 “補(bǔ)謂不足，子知乎?”，“豈非謂結(jié)構(gòu)點(diǎn)畫或有失趣者，則以別點(diǎn)畫旁救應(yīng)之謂乎?”，曰：“然”。

【譯文】“補(bǔ)叫做不足，你知道嗎？”“莫非是說，經(jīng)營結(jié)構(gòu)或者安排點(diǎn)畫有不當(dāng)?shù)牡胤?，就用別的點(diǎn)畫在一旁補(bǔ)救和接應(yīng)一下，是這樣嗎？”我回答說：“對(duì)”。

 【原文】“損謂有余，子知之乎?”，曰:“豈長(zhǎng)史所謂趣長(zhǎng)筆短，雖點(diǎn)畫不足當(dāng)使意氣有余乎?”，曰:“然”。

【譯文】“損叫做有余，你知道嗎？”我說：“莫非是您所說的——意趣要長(zhǎng)，筆畫要短？即便點(diǎn)畫損缺，也應(yīng)當(dāng)讓意趣無窮，氣魄有余？”長(zhǎng)史先生說：“對(duì)”。

 【原文】“巧謂布置，子知之乎?”，曰：“豈非欲書預(yù)想字形布置，令其平穩(wěn)，或意外生體，令有異勢(shì)乎?”，曰:“然”。

【譯文】“巧叫做布置，你知道嗎？”我說：“莫非是說——想要作書的時(shí)候，要預(yù)先構(gòu)想字形結(jié)構(gòu)，讓那字平穩(wěn)，或者意象之外又生體態(tài)，讓那字別有一種奇異的形勢(shì)嗎？“先生說：”對(duì)?！?/p>

【原文】 “稱謂大小，子知之乎?”，曰:“豈非大字促之令小，小字展之為大，兼令茂密乎?”，曰:“然，子言頗皆近之矣。夫書道之妙，煥乎其有旨焉。世之學(xué)者皆宗二王、元常，頗存逸跡，曾不睥睨八法之妙，遂爾雷同。獻(xiàn)之謂之古肥，張旭謂之今瘦。古今既殊，肥瘦頗反，如自省覽，有異眾說。張芝、鐘繇巧趣精細(xì)，殆同神機(jī)，肥瘦今古，豈易致意！真跡雖少，可得而推。逸少至于學(xué)鐘，勢(shì)巧形容（密）；及其獨(dú)運(yùn)，意疏字緩。譬楚音習(xí)夏，不能無楚。過言不悒，未為篤論。又，子敬之不及逸少，猶逸少不及元常，學(xué)子敬者畫虎也，學(xué)元常者畫龍也。倘著巧思，思過半矣，功若精勤，當(dāng)為妙筆”。

【譯文】“稱，叫做大小，你知道嗎？”我說:“莫非是說——大字，緊縮一下，讓它變?。恍∽?，舒展一下，讓它變大。讓大字和小字都茂盛沉密嗎？“張先生說：”是的，你的話都已經(jīng)很接近了。書道有它的宗旨和妙處，可以說光彩明亮。塵世上學(xué)習(xí)書法的人都以二王、鐘繇為宗，倒是也有一些超逸的書跡，但他們竟然連斜著眼睛看一看八法之妙都不做，于是只能是面貌雷同。獻(xiàn)之崇尚古肥，張旭崇尚今瘦。古今已然時(shí)代不同，肥瘦更是各有異趣，就像自己審閱觀覽的感受和其他人的看法會(huì)有不同一樣。張芝、鐘繇的字，妙趣橫生，精熟嚴(yán)謹(jǐn)，差不多等同于神機(jī)，肥瘦之態(tài)，古今之意，哪里就是那么容易上手的！真跡雖然稀少，但是可以揣摩推斷。王羲之學(xué)習(xí)鐘繇書法的時(shí)候，體勢(shì)巧妙，字形細(xì)密；到了自己創(chuàng)作的時(shí)候，就變得意態(tài)疏闊，運(yùn)筆和緩。就像南楚方言地區(qū)的人學(xué)習(xí)諸夏口音，不可能完全失去南楚的特點(diǎn)。我的這些過于激切的言論，沒有過多的推敲，不見得準(zhǔn)確。再有，王獻(xiàn)之不如王羲之，就像王羲之不如鐘繇，學(xué)習(xí)王獻(xiàn)之的就像畫虎，學(xué)習(xí)鐘繇的就像畫龍。如果仔細(xì)研究，就能領(lǐng)悟大半，如果用功精勤，就能夠成為妙筆?！?/p>

【原文】曰:“幸蒙長(zhǎng)史授用筆法，敢問攻書之妙，何以得齊古人?”，曰:“妙在執(zhí)筆，令得圓轉(zhuǎn)，勿使拘攣；其次在識(shí)筆法，謂口傳授之訣,勿使無度，所謂筆法在也；其次在于布置，不慢不越，巧便合宜；其次紙筆精佳；其次變通適懷，縱舍掣奪，咸有規(guī)矩。五者備矣，然后齊于古人矣。”

【譯文】“有幸聆聽長(zhǎng)史先生傳授用筆的技法，斗膽問一下：臨習(xí)書法的最高境界，如何能夠接近古人？“先生說道：“妙在執(zhí)筆，讓它圓轉(zhuǎn)，不能拘急攣縮；其次在于知道筆法，這被稱為口傳心授的訣竅，意思是不要讓線條沒有節(jié)制，也就是所說的得法；其次還在于位置安排，寫字不能緩鈍無骨，不能激越出格，要巧妙布置，合乎規(guī)范；其次還在于紙筆精佳；其次還在于臨時(shí)從宜，任情恣性，縱筆、收筆、牽引、減省，都有規(guī)矩。這五點(diǎn)都做好了，也就可以和古人齊平了?！?/p>

【原文】曰:“敢問執(zhí)筆之道，可得聞乎?”，長(zhǎng)史曰：“予傳筆法，得之于老舅陸彥遠(yuǎn)，曰:吾昔日學(xué)書，雖功深，奈何跡不至于殊妙。后聞褚河南云:'用筆當(dāng)須知如錐畫沙，如印印泥’。始而不悟，后于江島見沙（平）地靜，令人意悅欲書。乃偶以利鋒畫其勁險(xiǎn)之狀，明利媚好。始乃悟用筆如錐畫沙，使其藏鋒，畫乃沉著。當(dāng)其用鋒，嘗欲使其透過紙背。真草字用筆，悉如畫沙、印泥則其道至矣。是乃其跡久之，自然齊古人矣。但思此理，務(wù)以專精工用，凡其點(diǎn)畫不得妄動(dòng)，子其書紳”。

【譯文】我說：“斗膽問一句，執(zhí)筆的奧秘，可以讓我知道一下嗎？”長(zhǎng)史說：“筆法傳授，我從我老舅陸彥遠(yuǎn)得到。老舅說，以前學(xué)習(xí)書法，雖然功夫很深，卻沒辦法那字跡就是達(dá)不到高妙。后來聽褚遂良講，用筆應(yīng)當(dāng)必須知道，要像用尖利的錐子畫在潮濕的沙地上，要像把堅(jiān)硬的銅印印在柔軟的封泥上。開始還不理解，后來在江島看見沙平地靜，讓人欣然想要寫字。于是偶然用尖利的劍鋒寫出那勁險(xiǎn)的字形，真是鮮明美好。才開始領(lǐng)悟用筆如錐畫沙，讓它藏鋒，那字畫才沉著。當(dāng)使用筆鋒的時(shí)候，要嘗試使它透過紙背?？瑫?、草書的用筆,都像畫沙、印泥，那么它的奧妙就達(dá)到了。像這樣錘煉字跡，天長(zhǎng)日久，自然就和古人齊平了。只要牢記著這一點(diǎn)：用專精和刻苦來追求線條的質(zhì)量，只要是點(diǎn)畫，就不能妄加改動(dòng)——你可要把這些都記在你的紳帶上??！”。

【原文】予遂銘謝，再拜逡巡而退。自此得攻墨之術(shù)。于茲七載，真草自知可成矣。平、直、均、密、鋒、力、轉(zhuǎn)、次、補(bǔ)、損、巧、稱，為十二意。天寶五年丙戌九月顏真卿述。

【譯文】我于是道謝，又拜了長(zhǎng)史一次，才小心謹(jǐn)慎地告退。從此得到了攻習(xí)書法的技法。從此以后，歷時(shí)七年，楷書、草書自己認(rèn)為可以達(dá)到一番成就了。平、直、均、密、鋒、力、轉(zhuǎn)、次、補(bǔ)、損、巧、稱，是書法的十二個(gè)筆意。天寶五年丙戌九月顏真卿述。