經(jīng)部上

周易

《晉》：“上九，罔孚裕，無咎。”

裕，難矣?！吨杏埂贰懊魃普\身”一節(jié)，其所謂“?！闭吆?？

《家人》：“上九，有孚威如?！?/p>

“有孚威如”即《論語》“望之儼然”意。要使房闥之際、仆婢之前、燕昵之友，常以此等氣象對之方好。

“象曰：威如之吉，反身之謂也?！?/p>

治家貴嚴，嚴父常多孝子。不嚴則子弟之習氣日就佚惰，而流弊不可勝言矣。故《易》曰“威如吉”。欲嚴而有威，必本于莊敬，不茍言，不茍笑。故曰：“威如之吉，反身之謂也。”

《暌》。

凡暌起于相疑，相疑猶如自矜明察。我之于某君，其如上九之于六三乎？吳氏謂合暌之道，在于推誠守正，委曲含宏，而無私意猜疑之弊。戒之勉之，此我之要藥也。

《中孚》。

讀《中孚》卦，因思人必中虛，不著一物，而后能真實無妄。蓋實者，不欺之謂也。人之所以欺人者，必心中別著一物，心中別有私見，不敢告人，而后造偽言以欺人。若心中了不著私物，又何必欺人哉？其所以自欺者，亦以心中別著私物也。所知在好德，而所私在好色。不能去好色之私，則不能不欺其好德之知矣。是故誠者，不欺者也。不欺者，心無私著也。無私著者，至虛也，是故天下之至誠，天下之至虛者也。當讀書則讀書，心無著于見客也。當見客則見客，心無著于讀書也。一有著則私也。靈明無著，物來順應(yīng)，未來不迎。當時不雜，既過不戀，是之謂虛而已矣，是之謂誠而已矣。以此讀《無妄》、《中孚》、《咸》三卦，蓋捍格者鮮矣。

“寂然不動。”

“神明則如日之升，身體則如鼎之鎮(zhèn)?！贝硕Z，可守者也。惟心到靜極時，所謂未發(fā)之中，寂然不動之體，畢竟未體驗出真境來。意者只是閉藏之極，逗出一點生意來，如冬至一陽初動時乎？貞之固也，乃所以為元也。蟄之壞也，乃所以為啟也。谷之堅實也，乃所以為始播之種子也。然則不可以為種子者，不可謂之堅實之谷也。此中無滿腔生意，若萬物皆資始于我心者，不可謂之至靜之境也。然則靜極生陽，蓋一點生物之仁心也。仁心不息，其參天兩地之至誠乎？顏子三月不違，亦可謂洗心退藏，極靜中之真樂者矣。我輩求靜，欲異乎禪氏入定冥然罔覺之者，其必驗之此心。有所謂一陽初動，萬物資始者，庶可謂之靜極，可謂之未發(fā)之中、寂然不動之體也。不然，深閉固拒，心如死灰，自以為靜，而生理或幾乎息矣。況乎其并不能靜也，有或擾之，不且憧憧往來乎？深觀道體，蓋陰先于陽，信矣。然非實由體驗得來，終掠影之談也。姑記于此，以俟異日。

“夫易，圣人之所以極深而研幾也?！?/p>

研幾工夫最要緊。顏子之有不善，未嘗不知，是研幾也。周子曰：“幾善惡?！薄吨杏埂吩唬骸皾撾m伏矣，亦孔之炤。”劉念臺曰：“卜動念以知幾?！苯灾^此也。失此不察，則心放而難收矣。

周官

《天官·大宰》：“八曰：官計以弊邦治?！弊ⅲ骸氨祝瑪嘁?。”

《小宰》“六計弊群吏之治”，《秋官·大司寇》“以邦成弊之”，《小司寇》“以輔眾志而弊謀”，弊皆斷也?！妒繋煛贰皵嗒z弊訟”。弊與斷字平列，弊亦斷也。蔽亦有斷義?！缎栄拧罚骸氨?，斷也?！薄墩撜Z》：“一言以蔽之”；《左傳》：“蔽罪邢侯?！?/p>

“歲終則令百官府各正其治受其會?！?/p>

謂一歲之大計也。我大清五月各省進奏銷冊，即歲會也?！缎≡住罚骸傲钊豪糁率隆?。注云：“使赍歲盡文書來至?！?/p>

《小宰》：“四曰：聽稱責以傅別。”注：“傅別，謂為大手，書于一札，中字別之。”

如今之合同，中字裁分，各執(zhí)其半，又如兩聯(lián)票矣。

“七曰：聽賣買以質(zhì)劑?！薄爸^兩書一札，同而別之。長曰質(zhì)，短曰劑?！?/p>

此即今之兩聯(lián)票也。一札而左右兩書皆同，其中別之處作數(shù)大字，即今之編號也。

《宰夫》：“敘群吏之治，以待賓客之令，諸臣之復，萬民之逆?！弊ⅲ骸班嵥巨r(nóng)云：'復，請也。元謂復之言報也，反也。反報于王，謂于朝廷奏事?！?/p>

按：復，白事也。《孟子》“有復于王者曰：曲禮愿有復也?！薄洞笏究堋贰胺矡Κ毨嫌字袕陀谕跽摺?，皆謂白也。先鄭于《司士》注云：“逆，獨受下奏。”于《宰夫》注云：“逆，謂迎受王命者?！焙筻嵱凇对追颉纷⒃疲骸澳嬷^上書，自下而上曰逆?！眹^復、逆一也。復者有白于上也，逆者有干請于上也，亦即白也?！对追颉吩弧爸T臣之復，萬民之逆”，《司士》曰“諸侯之復逆”，《小臣》曰“三公孤卿之復逆”，《御仆》曰“群吏之逆，庶民之復”，皆以達下情也。

“凡失財用物辟名者，以官刑詔冢宰而誅之。”注：“辟名，詐為書以空作見文書，與實不相應(yīng)也?！?/p>

按：名，猶俗曰認?！秴魏蟊炯o》：“詐取它人子名之?！贝艘酂o其物而偽作文書以詐名之也。

“賜之飧牽，與其陳數(shù)。”注：“飧牽，客始至所送禮?！?/p>

飧，客至而送酒席也。牽則兼送豬羊矣。《左傳》：“餼牽竭矣?！币嘤叙q有牽也。

《內(nèi)饔》：“鳥皫色而沙鳴?！弊ⅲ骸吧?，澌也?！?/p>

按：病人失音者，可謂之沙聲。

《鱉人》：“凡貍物?！弊ⅲ骸白载偛胤谀嘀姓??！?/p>

按：自遁藏伏之物，皆可名曰貍物。猶曰鼠伏，曰狙伺。

《地官·大司徒》：“其民專而長?！弊ⅲ骸皩?，圜也?！?/p>

按：專，徒丸反，讀如團，謂面圜也。

《鄉(xiāng)大夫》：“五物詢眾庶?！弊ⅲ骸班嵥巨r(nóng)云：'詢，謀也。問于眾庶，寧復有賢能者?！?/p>

按：上文已獻賢能之書于王矣，鄉(xiāng)大夫退而再詢：“此外更有賢能者乎？”使眾庶更舉之。

《廛人》：“總布。”注：“杜子春云：'總當為花儳。’謂無肆立持者之稅也?！?/p>

按：今世手持貨物者，若抽取厘稅，則苛矣。

《遂大夫》：“屬其地治者?！弊ⅲ骸皩?，猶聚也?！?/p>

《史記》“屈原屬草稿未定”，《左傳》“屬宗祧之時”，猶值也。

《春官·大宗伯》：“以疈辜祭四方百物?！弊ⅲ骸隘@，牲胸也。疈而磔之，謂磔攘及蠟祭。”

按：疈，猶破也，拆也。謂破牲之胸也，所以禳災(zāi)?！对姟罚骸安徊鸩桓薄！备奔疮@也。

《肆師》：“及果鞏鬻?！弊ⅲ骸爸?，煮。筑香草煮以為鬯。”

按：鬻、煮同字。香草，郁金也。筑，如今俗云搗碎。搗而煮之，以和于秬鬯之酒也。

《鬯人》：“祭門用瓢赍?！弊ⅲ骸瓣澹x為齊。取甘瓠割去柢，以齊為尊?！?/p>

按：割去柢，刳去瓠中之瓤子也。即《莊子》之“剖瓠以為尊”。

《天府》：“上春釁寶鎮(zhèn)及寶器?！弊ⅲ骸搬?，謂殺牲以血血之?！?/p>

此與“解衣衣我，推食食我”、“春風風人，夏雨雨人”字法相同。

《典瑞》：“四圭有邸以祀天旅上帝，兩圭有邸以祀地旅四望?！?/p>

四圭有邸者：于一玉之中，中央琢為璧，四面各琢一圭。圭之末四出，其本為璧。邸者，本也，柢也。兩圭有邸者，中央琢為璧，兩頭各琢一圭，邸如足之相對也。

《司服》：“衣服?！弊ⅲ骸耙路?，所藏于槨中?！笔瑁骸按藙t明器之衣服，亦沽而小者也?！?/p>

镈師晉鼓，龠師羽龠，典庸器筍虡司干干盾，眡瞭錘磬，司兵五兵，皆明器也。

《典同》：“高聲?！弊ⅲ骸扮娦紊洗笠?。高則形上藏，哀然旋如里?！卑矗郝曉阽娎镄D(zhuǎn)不散也。即聲之然。

《視祲》：“三曰?！弊ⅲ骸爸^日旁氣刺目也?！?/p>

按：氣如錐之直刺也?！稘h書·翟方進傳》“故使掾平令”，亦謂刺取其劣跡也。

《大祝》：“三曰?！弊ⅲ骸埃烂?，告有災(zāi)變也?！?/p>

《天官》“女祝有”，亦除災(zāi)害也。《春官·大宗伯》有禮，謂同盟有喪失財物者，謀補救之也。

“辨六號”。注：“號，謂尊其名，更為美稱焉?！?/p>

古者凡物皆立之名。辨號，即正名也。

“來瞽令皋舞”。注?！案?，讀為嗥，嗥呼之嗥。來嗥者，皆謂呼之人?！?/p>

按：來讀為徠。《東坡志林》謂“若優(yōu)施來之，趙高來之”是也?！蹲髠鳌罚骸棒斎酥??！备?，緩也?！抖Y運》：“皋某復?！备?，引長聲也。

《巾車》：“錫樊纓?！弊ⅲ骸板a，馬面當盧，刻金為之，所謂鏤錫也。鄭司農(nóng)云纓謂當胸，元謂纓謂馬鞅?！?/p>

按：錫，即《莊子》之所謂月題，當胸在腹之上，即鉤膺之處也。鞅，則夾馬頸者。

疏：“路，大也。王之所在，故以大為名。諸侯亦然。左氏義，以為行于道路，故以路名之。若然，門寢之等，豈亦行于路乎？”

按：王之五路——玉路、金路、象路、木路、革路，皆大之也。載柩之車，曰柩路，亦大之也。又鼓人有路鼓，亦與路車路馬同一尊大之稱。

“凡良車散車，不在等者，其用無?！薄Ｗⅲ骸安辉诘日?，謂若今輜車后戶之屬，作之有功有沽?！?/p>

按：凡曰功曰攻曰工曰堅曰致曰精曰良，皆器之善也。凡曰苦曰窳曰楛曰沽曰盬曰粗曰麤曰疏曰散，皆器之惡也。

《司常》：“通帛為?！弊ⅲ骸巴ú^大赤，從周正色，無飾雜帛者?！?/p>

按：九旗之帛皆用絳，特中畫他色耳。此不畫者即曰“通帛”。

《夏官·序官》：“環(huán)人?！弊ⅲ骸碍h(huán)，猶卻也，以勇力卻敵。”

按：環(huán)人掌察軍慝，巡邦國，搏諜賊。蓋周環(huán)巡視之意，殆如今之巡捕矣。

《羊人》：“賓客供其法羊?！?/p>

此法字義與法駕、法從、法官相同。

《司兵》：“掌五兵五盾。”注：“五盾，干櫓之屬，其名未盡聞也?！薄八靖甓?，及舍，設(shè)藩盾，行則斂之”。注：“藩盾，盾可以藩衛(wèi)者，如今之扶蘇與?！?/p>

《說文》：“盾，瞂也，所以捍身蔽目?！睋P子《方言》：“盾，自關(guān)而東或謂之瞂，或謂之干。關(guān)西謂之盾?！薄墩f文》：“櫓，大盾也。”《玉篇》：“櫓，城上守御望樓?！薄俄崟罚骸皯?zhàn)陣高巢車亦為櫓?！薄短w》：“陷堅陣，敗強敵，武翼大櫓，提翼小櫓?！笔歉梢玻芤?，櫓也，其制不可得而盡見。然大抵于盾形制較小，一手執(zhí)之可以衛(wèi)身蔽目。藩盾則形制自大，或二三人執(zhí)之不等。城上望樓之櫓，則一方倚城，三方必有遮蔽。戰(zhàn)陣巢車之櫓，則一方出入，三方必有遮蔽，與盾之僅蔽一面者異矣。至《六韜》之大櫓小櫓，則亦僅蔽一面，差同于盾也?！锻ㄨb》晉義熙八年，劉裕至荊州伐劉毅，軍人擔彭排戰(zhàn)具。注：彭排，即今之旁排，所以捍鋒矢。孫愐曰：櫓，彭排?！夺屆吩唬号?，旁也，在旁排敵御攻也。梁普通五年，北魏將崔延伯等既破莫折天生，進擊方俟丑奴于安定，別造大盾，內(nèi)為鎖柱，使壯士負以趨，謂之排城，置輜重于中，戰(zhàn)士在外。唐代宗初立，仆固懷恩等破史朝義于洛陽，馬璘單騎奮擊，奪賊兩牌，突入萬眾中，賊左右披靡。注：牌，古謂之楯。晉宋之間，謂之彭排。南方以編竹為之以捍敵，北人以木為之?！蹲髠鳌贰皹菲钜詶顦J賈禍”，蓋北方之用木也久矣。

國藩按：劉毅之彭排、馬璘之排，即古之盾也，崔延伯之排城則較大矣，殆與《周禮》之藩盾、《六韜》之大櫓相類。

《田仆》：“設(shè)驅(qū)逆之車?！弊ⅲ骸澳嫜眠€之，使不出圍?！?/p>

衙還，謂遮列之。

《職方氏》：“其畜宜六擾?！?/p>

此即《左傳》擾龍之擾。

《撢人》：“使萬民和說而正王面?！?/p>

此面字與《書》之“面稽天若謀面用丕訓德”，均不甚可解。

《秋官·大司寇》：“使州里任之，則宥而赦之?！?/p>

此即今令人取保，乃釋放犯人也。

“凡庶民之獄訟，以邦成弊。”注：“邦成，若今決事比也?！?/p>

今六部皆查成案，刑部又有比案，即邦成也?！妒繋煛贰罢剖恐顺??！笔瑁骸鞍苏呓允菙嗍鲁善肥健！?/p>

《朝士》：“凡盜賊軍鄉(xiāng)邑及家人，殺之無罪。”注：“若今時無故入人室宅。”

按：家人，即庶人也。《魯世家》“為家人”，《晉世家》“遷為家人”，皆庶人也。

《野廬氏》：“比國郊及野之道路?！弊ⅲ骸氨?，猶校也?！?/p>

按：比，猶言展省也，今世曰稽查也。

《司儀》：“不朝不夕?！弊ⅲ骸安徽龞|鄉(xiāng)，不正西鄉(xiāng)?！?/p>

《爾雅》：“山東曰朝陽，山西曰夕陽?！奔匆猿樯矫病４撼?，秋夕夕月，即以朝夕為祭名也。

《冬官·考工記》：“車軫四尺?！弊ⅲ骸拜F，輿后橫木?！?/p>

按：軫，當在車箱之底。輿底之軫，駕于軸上，其間惟有兩伏兔貼之耳。“軹崇三尺有三寸”。注：“鄭司農(nóng)云：軹，也。元謂軹，轂?zāi)┮?。?/p>

按：軹者，轂上眾鑿所以內(nèi)輻者。

“加軫與焉”。注：“，謂伏兔。”

按：，即也。漢時謂之伏兔，唐時謂之車屐。在軸之上，軫之下，兩頭各施一，中空見光也。

“視其綆欲其蚤之正也”。注：“蚤，當為爪，謂輻入牙中者也。”

按：輻之一頭壯者入轂，謂之軹；一頭纖者入牙，謂之蚤。

“信其桯圍，以為部廣。部廣六寸?！?/p>

戴氏曰：“蓋斗謂之部。部廣六寸，厚一寸，中隆一分?！眹矗憾斯惨徊浚q三十輻共一轂，以其隧之半為之較崇。阮氏曰：“，立木達輒，謂之較?！眹矗喝罹?，以為車旁之板。凡板必有柱以維之。柱在三尺三寸以下則直立，其三尺三寸以上則勢向外曲，如角之張，則較也。同一車耳也，在板謂之輒，在柱則謂之較。兩角外張，有開張寬廣之象。故《詩》美武公曰：“寬兮綽兮，猗重較兮?！?/p>

“參分軹圍，去一以為圍?！?/p>

戴氏曰：“式下人所對謂之?！比钍显唬骸埃瑱M也?！眹矗赫?，車箱兩旁午交之木。直者曰軹，橫者曰。如窗之格，如窗之紙，無則辀板無所附矣。

“任正者，十分其辀之長，以其一為之圍。”

戴氏說，任正，即車辀也。阮氏說，在后軫之下，別有一任正木，為辀所植根之處。其說甚長。國藩謂：任正即后軫，其圍較左右三軫更大耳。

“十分其辀之長，以其一為之，當兔之圍?！?/p>

戴氏曰：“兩之間，謂之當兔?！比钍显唬骸爱敺谜?，謂之當兔?！眹矗寒斖茫嘁粰M木也。后軫、前軫與中間之當兔，凡三橫木，如三字，辀午貫其中，則如王字。當兔之下，正與軸相值。二上銜、當兔木下銜軸之處，如屐形，可銜可脫。銜當兔之處，則連為一體，一成而永不脫耳。

“五分其頸圍，去一以為踵圍。”

戴氏曰：“辀后謂之踵?！比钍显唬骸稗b舟后投任正謂之踵?！眹矗喝钍弦匀握秊楹筝F下之一大木，辀所植根之處，是踵者猶云柄也，猶輻之有菑也。

《治氏》“胡三之?！弊ⅲ骸昂滏荨！?/p>

戴氏曰：“戈戟下垂者曰胡?！眹矗焊曛绨朐?，戟之胡如腰鐮。其曲刃處名胡者，象領(lǐng)下垂胡之形也。名孑者，象孑字偏曲之形也。

《鳧氏》：“銑閑謂之于?！弊ⅲ骸坝冢姶街响钜??！薄妒琛罚骸耙杂跒殪钫?，鐘唇厚猶褰祛然。”

按：褰祛，猶云振袂也。鐘唇微揚，若袂之微舉也。

“鉦上謂之舞。”

今俗稱舞曰鐘頂。

“鐘帶謂之篆”。注：“帶所以介其名也。”

按：鐘之周圍橫痕一道，謂之帶。于之上一道曰鼓，鼓之上一道曰鉦，鉦之上一道曰舞帶。形如鍥入然，故曰篆也。

“于上之攠，謂之隧?！弊ⅲ骸皵}所擊之處，攠弊也。隧在鼓中窐而生光，有似夫隧?！?/p>

按：今鐘上受杵之處，往往窐深如圓月形，即隧也。

《玉人》：“終葵首。”注：“終葵，椎也?！?/p>

按：珽玉以椎為首，長六寸，當是圓首；自六寸以下則方。

“裸圭尺有二寸，有瓚以祀廟?！弊ⅲ骸碍懭绫P，其柄用圭，有流前注。”

瓚，以圭為柄曰圭瓚，以璋為柄日璋瓚。前有黃金勺，勺端有鼻，鼻下有流，所以注酒。故《詩》曰：“黃流在中?！?/p>

《矢人》：“矢參分，殺矢參分，一在前，二在后；兵矢、田矢五分，二在前，三在后；茀矢七分，三在前，四在后?！?/p>

一在前者，前有鐵，重與二在后者亭平也。五分而二在前，則鐵稍輕矣。七分而三在前，則鐵更輕矣。

“刃長寸圍寸。”

矢之匕中博，自博處至鋒，謂之刃。長一寸，全匕則長二寸。矢匕中有脊微高，圍寸，并脊計之，博則不滿寸矣。

《梓人》：“顅脰?！弊ⅲ骸邦v，長脰貌。故《書》顅或作。鄭司農(nóng)云：'讀為頭無發(fā)之。’”

按：《莊子》：“而視金人其脰肩。”肩與顅同音通用。

《匠人》：“四阿重屋?！弊ⅲ骸八陌ⅲ艚袼淖?，屋四面皆有霤也?！?/p>

按：四面垂霤曰阿，吾鄉(xiāng)謂之天井，因而一面垂霤亦曰阿。

“九夫為井，井間廣四尺，深四尺，謂之溝。方十里為成，成間廣八尺，深八尺，謂之洫。方百里為同，同間廠二尋，深二仞，謂之澮?！?/p>

按：一夫受田百畝，兩夫之間，必有一溝。方里而井，方十里為成，兩井之間，必有一洫。一成則九洫矣。方百里為同，兩成之間，必有一同。一日則九澮矣。又按《遂人》“百夫有洫，千夫有澮”；《匠人》則“十井九十夫即有洫界之，千井九千夫乃有澮界之”，大同小異。

《弓人》：“凡昵之類不能方。”注：“昵或作樴，或為。，黏也?！?/p>

按：正字，昵、暱借字。

“冰析灂”。

按：灂，漆紋也，有似水波鱗鱗之紋。

“夫筋之所由幨”。注：“幨，絕起也?！?/p>

按：幨與“輪雖敝不”之同義。

“今夫茭解中有變焉，故校?！?/p>

茭解，謂隈與蕭相接之處。弓干之端，析為兩歧，而以蕭剚入。干勢向內(nèi)，蕭勢向外，形制有變，故抗弦有力，是以校也。

“下柎之弓末應(yīng)將興?！?/p>

下柎，謂柎不高而力弱也。興謂把處有搖撼之患。

儀禮

《士冠禮》：“抽上?！弊ⅲ骸?，藏莢之器也。今時藏弓矢者，謂之丸也?！?/p>

按：以韋為之，下自下韜而上，上自上韜而下。

“有篚實勺觶角柶”。注：“柶狀如匕，以角為之者，欲滑也?！?/p>

按：柶與匕，其狀皆如今之羹匙。但少牢及公食大夫之柶，用以報羊與豕于铏，以木為之，其柄宜長，故舊《禮圖》云：“柶長尺，博三寸，曲柄長六寸?！?，即葉也。士冠禮之柶用以報醴于爵中，以角為之，其柄宜短。想葉博不過一寸許，曲柄不過三寸耳?！抖Y圖》無士冠禮之柶，無可考證，以意擬之耳。

“三醮有干肉折俎”。

干肉之醮，三醮皆用脯醢，惟末醮有干肉。折俎，特殺之醮。始醮亦薦脯醢，再醮加兩豆兩籩，三醮加俎。鄭注：“二醮時徹去始醮之脯醢?！睆垹栣疲骸叭床粡卦脔粗够e?！眹詾槟醇炔粡囟够e，則再醮亦不宜徹脯醢。

“爵弁屨黑，純純博寸?！笔柙疲骸熬糅?，尊其屨，飾以繢。次者，案《冬官·畫繢之事》云，青與白相次，赤與黑相次，元與黃相次，繢以為衣。青與赤謂之文，赤與白謂之章，白與黑謂之黼，黑與青謂之黻，繡以為裳。是對方為繢次，比方為繡次?！?/p>

按：東青與西白對，北黑與南赤對，天元與地黃對，三者繢以為衣，故曰對方為繢次也。東青與南赤相比近，南赤與西白相比近，西白與北黑相比近，北黑與東青相比近，四者繡以為裳，故曰比方為繡次也。

《士昏禮》：“姆加景?！弊ⅲ骸熬爸?，蓋如明衣，加之以為行道御塵，令衣鮮明也。景，亦明也?！?/p>

按：吾鄉(xiāng)嫁女，在輿著布青衣如上，或亦景之遺意歟？《隋書·禮儀志》作“加幜”。

“皆祭舉食舉也。”注：“舉，即脊與肺也?！?/p>

按：凡祭禮，有祭肺，有舉肺脊。祭肺專祭而不食，祭時亦不舉。舉肺脊則祭時舉之，既祭又食之，故名此肺此脊曰舉祭。舉者，祭此肺脊也。食舉者，食此肺脊也。

“執(zhí)皮攝之內(nèi)文。”注：“攝，猶辟也。”

張爾岐曰：“執(zhí)皮之法，襞積衣使文在內(nèi)?！眹矗簲z，斂也。辟與襞通。謂褶疊而斂之，使文在內(nèi)耳。

《士相見禮》：“凡言非對也?！弊ⅲ骸胺惭?，謂己為君言事也?！?/p>

按：凡言，該下與君、與大人、與老者、與幼者、與眾、與居官者六等，不必專指為君言事。

《鄉(xiāng)飲酒禮》：“賓坐奠爵興辭?！?/p>

疏云：“賓西階前東面坐，奠爵興辭降?！贝速e辭降之位也。上節(jié)云：“主人坐奠爵于階前辭?！贝酥魅宿o降之位也。均云“階前”者，主人與東階相直，賓與西階相直耳。實則去階稍遠，將近碑前，非降階即辭也。張氏惠言之圖云如此?！氨泵妗！?/p>

按：“北面”二字，指主人也。若循上文西北面獻賓、東西面酢主人之例，則此當云“北面酬賓”。

“每一人獻，則薦諸其席”。

按：張爾岐云：“'席次賓介西?！樽盅芪囊?。”三賓席次，賓之西，介席則在南耳，與三賓席不相次。

“執(zhí)觶興。”

按：執(zhí)觶者之導飲，與主人之導飲略同。但彼則主人，阼階上奠觶；此則執(zhí)觶者，西階上奠觶。彼則賓于西階上答拜，此則賓于席末答拜。彼則賓降辭洗，此則不辭洗。彼則賓奠觶于薦東，此則賓奠觶于薦西。茲數(shù)節(jié)為異耳。

“立飲?！?/p>

即導飲也。

“司正退立于序端東面。”

按：觀經(jīng)文“受酬者降席”句，似司正于贊堂上三賓受酬之時，則在西階北面之位。其于贊堂下眾賓受酬之時，則在序端東面之位。如《疏》之說，則賓首一人受介酬者，司正則于西階位贊之，其余則皆于序端位贊之矣。疑《疏》與經(jīng)《注》微有不合。

“皆進，薦西奠之。賓辭，坐取觶以興；介則薦南奠之，介坐受以興。退，皆拜送。降，賓介奠于其所”。

按：二人舉觶，與上節(jié)一人舉觶悉同。“皆拜送”者，二人皆于西階上拜送也。“奠于其所”者，賓仍奠于薦西、介仍奠于薦南也。

“介俎，脊脅肫胳肺，皆離?！?/p>

朱子曰：“介俎，印本有肫字，然《釋文》無音?！薄妒琛酚衷疲骸坝心炿疲椴挥?。”明無此字也。石經(jīng)亦誤。

注：“后脛骨二，膊胳也?！?/p>

按：后脛骨亦三，髀、膊、胳也。髀近竅，賤，不登于俎，故僅云二骨。

“樂正與立者，皆薦以齒。”

按：樂正與立者之位，皆有脯醢，故曰薦于其位。

“凡舉爵，三作而不徒爵?！弊ⅲ骸爸^獻賓獻大夫獻工，皆有薦?！?/p>

按：“三作”注說未安。即盛氏郝氏方氏之說，亦均未確。惟《儀禮正義》楊大堉之說差為近之。其言曰：“記言舉爵，為經(jīng)'一人舉觶’言也。云凡者，兼二人舉觶言也。經(jīng)文'一人舉觶于賓’云，實觶于西階上坐奠爵，遂拜執(zhí)爵興，是一作也。又云坐祭遂飲執(zhí)觶興，是二作也。又云坐奠觶，遂拜執(zhí)觶興，是三作也。'不徒爵’者，謂其必實觶也。二人舉觶之禮亦同?！?/p>

《鄉(xiāng)射禮》：“乏參侯道?！弊ⅲ骸叭葜^之乏，所以為獲者御矢也。侯道五十步，此乏去侯北十丈，西三丈?！?/p>

《爾雅》：“容謂之防?！惫ⅲ骸靶稳缃翊差^小曲屏風，唱射所以自防隱。”《荀子·正論篇》云：“居則設(shè)張容，負扆而坐?！睏顐娮ⅲ骸叭?，如小曲屏風，施此于戶牖，負之而坐?！眹矗荷湔呷ズ钊?，設(shè)乏之北十丈，西三丈，去射者約二十丈，之狀類曲屏，唱獲立于其中。名曰容者，可以容身也。名曰防者，可以防矢也。名曰乏者，矢力至此已匱乏，不至傷人也。若如《荀子》之言，則燕居亦有容，不獨射時然矣。

“賓進東北面辭洗?！弊ⅲ骸氨剡M者方辭洗，宜違位也。言東北面，則位南于洗矣?！?/p>

張爾岐曰：“《鄉(xiāng)飲酒》此處注異。彼于東字句，此于進字句?！眹矗亨嵶㈦m有一于東字句一于進字句之別，經(jīng)文實無分別。

“主人卒洗?！?/p>

《鄉(xiāng)飲》于卒洗之上，有曰主人坐取爵沃洗者西北面，此亦當有沃洗者。

“賓席之前。”

按：此句當如《鄉(xiāng)飲》作“賓之席前”。石經(jīng)亦誤。注“進于賓也”，當從宋本作“進酒于賓也”。此錢氏儀吉所校定者。

“賓反奠于其所?！?/p>

《鄉(xiāng)飲》鄭注云：“所薦西也?！?/p>

“大夫若有遵者，則入門左?！?/p>

張爾岐曰：“言若有者，或有或無不定也。按《鄉(xiāng)飲酒》于篇末略言遵者之禮，此經(jīng)乃著其詳，正所謂如介禮者也?！眹矗喝缃槎Y者拜至也，辭洗而不拜洗也。主人于西階之右拜送爵也，不嚌肺不啐酒不告旨也，授主人爵于兩楹間也，主人實爵自酢也，再崇酒也，余少異?！多l(xiāng)飲酒》記云遵者席于賓東，實亦在尊東也。

“卻手自弓下取一個?！?/p>

按：對下復手言之，則卻手者仰手也。

“與進者相左?！?/p>

進者次耦也。次耦退時，三耦方進，亦與相左。

“俎與薦皆三祭。”

張爾岐曰：“脯之半脡，俎之離肺，皆三也?！眹矗簩⒁悦壏渭郎?，因名脡肺曰祭。

“左個之西北三步，東面設(shè)薦俎，獲者薦右東面立飲?！?/p>

按：張惠言《儀禮圖》獲者之薦俎凡設(shè)六處：初設(shè)于侯之正北，次執(zhí)而設(shè)于右個，次執(zhí)而設(shè)于左個，次執(zhí)而設(shè)于中，次立飲時設(shè)于左個之西北三步，次復位后辟設(shè)于乏南后，五處皆與經(jīng)合?！俺踉O(shè)”一處，不知確否？經(jīng)與注皆不甚明?！洞笊鋬x》曰：“卒錯獲者，適右個?！笔撬]俎先已錯矣?；蚣磸垐D之所本與？

“卒北面搢三挾一個”。注：“亦于三耦為之位?！?/p>

按：注兩曰三耦，為所為者，搢三挾一之事也。賓主人為此事，亦于此位；大夫為此事，亦于此位。

注：“自若留下?！?/p>

自若者，猶云如故也。《霍光傳》曰：“霍山自若領(lǐng)尚書?！?/p>

“賓觶以之主人，主人之觶長受?！?/p>

按：之，往也。以之主人，猶云送往主人所也。大夫之觶，送往眾賓長所也。

“其中蛇交韋當”。注：“直心背之農(nóng)曰當，以丹帶為之?！?/p>

張爾岐曰：“韋當者，以韋束福之中央，如人心背之衣?！眹矗和弋敿坝褙礋o當，皆謂兩頭為當，此謂心背為當，猶曰前面后面耳。

《燕禮》：“若膳觶也，則降更觶洗。”注：“言更觶卿尊也。”

張爾岐曰：“膳觶，本非臣所可襲，以君命故得一用。至酌他人，則必更矣。注釋更字義，亦未可信?！眹矗荷衔脑乒忻?，則不易不洗，此不定之辭也。若公無命，則易觶洗矣。前果易觶乎？則今賓酬大夫，不再更觶。前果用膳觶乎？則今賓酬大夫當更觶實散。注非，張說正之是也。

“奏《南陔》《白華》《華黍》?！?/p>

按：注自“今亡以下”至“此其信也”，與《鄉(xiāng)飲酒禮》之注同。后文注“間代也”至“其義未聞”一節(jié)；“《周南》、《召南》，《國風》篇也”至“笙間之篇未聞”一節(jié)，與《鄉(xiāng)飲酒禮》之注同。特數(shù)字小異耳。

“君曰以我安?！?/p>

張爾岐云：“當為我安坐以留之?！眹矗簭堈f辭意微有不合，安即留也，非安坐之外別有所為留也，直云以我意留之耳。

“司正命執(zhí)爵者：爵辯，卒受者興，以酬士?！?/p>

按：命之之辭，止“爵辯卒受者興以酬士”九字，“執(zhí)爵者”三字非命辭也。上文云：“唯公所賜”，統(tǒng)堂上之孤卿大夫言之。孤卿大夫坐行，皆有執(zhí)爵者以代酌酒送觶。至士相旅酌，則執(zhí)爵者不代送觶矣。故特以詔告執(zhí)爵者。

“執(zhí)散爵者酌以之公，命所賜，所賜者興受爵，降席下，奠爵，再拜稽首?！?/p>

按：前三次辯酬卿大夫，皆用二人所媵之觶，皆公興，至西階親賜，受君酬者皆降拜，酬人者皆拜送，此禮之最隆者也。第四次賜卿大夫而遍及于士，用賓所媵之觶，亦公興，至兩階親賜，受君酬者亦降拜，但酬人者不拜授，而由他人代酌以授，受酬者亦不拜受。是禮漸殺而歡漸洽矣。此為第五次賜卿大夫而遍及于士，不用膳而用散，君不親賜而僅命執(zhí)爵者賜之，受賜者不降階拜而僅降席拜，是禮尤殺而歡尤洽矣。

“小臣以巾授矢稍屬?！?/p>

按：稍屬者，矢不竟授之君手，稍與相近耳。

《大射儀》：“膳尊兩在南。”

《燕禮》云：“公尊瓦大兩。”又云：“在尊南?！贝嗽疲骸吧抛饍稍谀??！痹~異而實同，即瓦大也。

“尊士旅食于西镈之南?！?/p>

《燕禮》云“尊士旅食于門西”，亦西镈之南也。

“公命長”。注：“命之使選于長幼之中也，卿則尊，士則卑?！?/p>

言大夫則無尊卑之殊，但有長幼之分，故于大夫中選之。

“長致者?！?/p>

《燕禮》“長致致者”有兩致字，此少一致字，誤也。

“太師及少師上工皆降立于鼓北，群工陪于后。”注：“鼓北，西縣之北也?！犊脊び洝吩唬?鼓人為皋陶，長六尺有六寸?！?/p>

張爾岐曰：''注'鼓北，西縣之北也’句可疑?！眹矗鹤⒁犊脊び洝吩弧案尢臻L六尺有六寸”，西縣之鐘磬镈鼙等，皆不如鼓之長。鼓之面在前，其北與太師少師上工立處相齊。鼓之尾在后，其北與磬鐘镈鼙相齊。鼓之中一段，其北即群工也。張惠言氏之圖與注相合。張爾岐氏之疑，乃未明鼓長六尺有六寸一句耳。

“小臣師以巾內(nèi)拂矢而授矢于公稍屬?！弊ⅲ骸吧詫俨粨|矢?！?/p>

按：稍屬者，不遽近君之手，俟君自接取也。

“司宮尊侯于服，不之東北。”

即篇首所云：“大侯之乏東北?！?/p>

“公樂作而后就物稍屬?！?/p>

稍屬者，公射之儀，與樂之音稍相連屬，而不盡能應(yīng)節(jié)也。與上文“小臣授矢稍屬”不同。

“司射命釋獲者，退中與算而俟?！?/p>

獲者退薦俎，而釋獲者未追。鄭注補之。《鄉(xiāng)射》則皆鄭注所補。

“司馬正升自西階?！?/p>

《燕禮》無馬字?！堆喽Y》膳宰徹公俎，此用庶子正?！八菊鼒?zhí)爵者：爵辯，卒受者興，以酬士?！卑矗核菊?，命執(zhí)爵者，非命大夫也?！熬艮q”以下九字，即命之之辭。

《聘禮》：“釋幣制玄束?！弊ⅲ骸凹兯腻耄普砂顺?。”

咫長八寸，四咫則幅廣三尺二寸，太廣非其度。疏引鄭答趙商云四當為三，三咫則幅廣二尺四寸。

“從其幣出請受。”

“請受”二字疑羨文也。

“士介入門右，奠幣，再拜稽首?！弊ⅲ骸敖K不敢以臣禮見?！?/p>

賓與上介以臣禮覿時皆入門右，以客禮覿時皆入門左。士介則兩次皆入門右，似以入右為敬謹，入左為抗禮；亦猶奠幣為敬謹，受幣為抗禮也。此注云“終不敢以客禮見”，得之上注云“私事自闑右”，似失之矣。后注“賓面卿節(jié)”云入門右為若降等，然引《曲禮》客若降等，則就主人之階，最合經(jīng)旨矣。

“米百筥，筥半斛?！?/p>

按：經(jīng)云：“筥半斛?！倍浽疲骸八谋还_?！眲t六十四斛矣。蓋筥之大小不同，隨時命名耳。

“賓降階西，再拜稽首，拜餼，亦如之?！弊ⅲ骸百e殊拜之?！?/p>

張爾岐云：“殊拜者，分別兩次拜之，成拜訖，又降拜也?！眹矗簭堅啤俺砂萦櫍纸蛋荨?，似失經(jīng)之序。當云“降拜訖，又成拜也”。

“大夫揖入”。注：“入者省內(nèi)事也，既而俟于寧也?！?/p>

按：注“俟于寧”恐當作“俟于宇門”。屋宇即廟門之內(nèi)霤也。

“大夫還璋，如初入，賓裼，迎，大夫賄用束紡，禮玉束帛乘皮，皆如還玉禮?！?/p>

按：注賄用紡、禮用玉與帛與皮，此一事也；還璋又一事也，二事皆如還玉之儀，不得分賄紡與禮玉為二事。還璋亦如還玉禮，賄紡禮玉亦如初入，互相備也。

“若賓死，未將命，則既斂于棺，造于朝。介將命，若介死，歸復命，唯上介造于朝?！?/p>

上介死，則將命時不以柩造聘國之朝。士介死，則復命時不以柩造本國之朝。

“幣之所及皆勞?！?/p>

幣之所及，即賓請有事之所及也。當是時，尚未用幣請。有事既及之，則幣將及之矣。知賓之幣將及于我，則我宜先勞之矣。

“又拜送?！?/p>

記之首節(jié)云：“明日君館之。”鄭注以為特聘宜加禮一節(jié)宜在其下。國藩按：首節(jié)記卒聘報書之速，謂報書在前一日，館賓尚在后一日也。首節(jié)以記卒聘為主，此節(jié)以記館賓時釋詞為主，不可相蒙。

《公食大夫禮》：“寡君從子。”

按：從猶及也，與也。《聘禮》亦曰：“寡君從子?！薄蹲髠鳌吩唬骸拔釓淖尤珧壷！?/p>

“士羞庶羞，皆有大蓋，執(zhí)豆如宰?！?/p>

張爾岐云：“蓋執(zhí)豆，兼蓋而執(zhí)之也?！眹矗荷w字別為一句。謂皆有大、皆有蓋也。張氏解屬下句讀，則不辭矣。

“一以授賓，賓受，兼壹祭之?！弊ⅲ骸耙灰皇苤?，而兼一祭之。”

張爾岐云：“一以授賓者，品授之也。兼一祭之者，總祭也?！眹矗阂慌c壹同。一以授賓，謂總合授之也。上文贊者坐而辯取庶羞，辯取之后又興矣。十六羞之大，必有一器盛之，乃能執(zhí)之以興。賓之所受，總受一器也，非分受十六大也。故一字當與壹同義。若一一授之，則以字為不辭也。張氏解上節(jié)壹以授賓，為總合授賓；而解此節(jié)為品授之。是但知上注猶稍也之誤，而不知此注一一受之亦誤也。

《喪服》：“衰三升。”注：“布八十縷為升。升字當為登。登，成也?！?/p>

按：升、登、成三字，古人多互用?！稑酚洝贰皠t亂升”，《論語》“新谷既升”及“衰縷之升”，升皆訓成也。《曲禮》“年谷不登”，《詩》“登是南邦”，《春秋》傳“不登叛人之黨”，登訓成也。

“菲屨菅菲也”。疏云：“周公時謂之屨子，夏時謂之菲?！?/p>

按：菲字疑與“屝”字通?！蹲髠鳌贰肮财滟Y糧屝屨。”杜注：“屝，草屨。”

《喪服》：“庶子不為長子，三年不繼祖也?！弊ⅲ骸笆诱?，為父后者之弟也。小記曰：'不繼祖與禰?！?/p>

按：禰即庶子。庶子之長子可以繼禰，但不得繼祖，以其父固庶子耳。

“為所后者之祖父母妻，妻之父母昆弟，昆弟之子若子”。

張爾岐云：“所后者之妻，即其母所后者之妻之父母昆弟；昆弟之子即其外祖父母及舅與內(nèi)兄弟，皆如親子，為之著服也。”國藩按：所后者之昆弟，即其世父叔父也。所后者之昆弟之子，即其從父昆弟也。張氏謂即舅與內(nèi)兄弟，恐非經(jīng)意，顧氏炎武、盛氏世佐已詳辨之。

“公卿大夫室老士貴臣，其余皆眾臣也?！?/p>

方觀承氏以經(jīng)所云公之士及大夫之眾臣皆非貴臣也，故降其服；傳所云公之卿及大夫之室老士皆貴臣也，故不降其服。其說亦通。

“齊衰大功冠其受也，緦麻以功冠其衰也?！?/p>

按：齊衰之受服衰七升，初喪之冠亦七升。大功之受服衰十升，初喪之冠亦十升，故云衰其受也。小功之衰十升，冠亦如之。緦麻之衰十五升，抽其半七升半，冠亦如之。故云“冠其衰也”。余皆可以類推。疏稱引稍多，僅引一條，似更簡明。又按郝氏敬謂緦麻以小功之冠為衰，小功以大功之冠為衰；盛氏世佐謂小功冠衰之升數(shù)有別；二說皆與疏異，與經(jīng)文亦似不合，俟考。

“同居則服齊衰期，異居則服齊衰三月也。必嘗同居，然后為異居；未嘗同居，則不異居?！?/p>

按：子必隨母適人而后名曰同居，即上齊衰杖期章內(nèi)所謂繼母嫁從也。異居者，若范文正公初隨母嫁朱氏，后復歸于范氏。當文正在朱家時，謂之同居；及還范家之后，謂之異居。若其初本未嘗從母適朱氏，則并不得以異居名之，是無服矣。傳意重在三者皆具，經(jīng)意則專重同居，經(jīng)傳似微有區(qū)別。至傳言為筑宮廟，亦與貧窶之孤子情事不合，顧亭林氏已譏之矣。

“大夫之子，為世父母；叔父母子，昆弟；昆弟之子，姑姊妹女子子無主者，為大夫命婦者，唯子不報”。注：“君命其夫，則后夫人亦命其妻矣。此所為者皆六命夫六命婦?！?/p>

按：《注》“六命夫”者，世父也，叔父也，子也，昆也，弟也，昆弟之子也；“六命婦”者，世母也，叔母也，姑也，姊也，妹也，女子子也。

“諸侯之大夫，以時接見于天子?！?/p>

盛世佐曰：“既為大夫，雖未嘗聘問于王朝，而其可以接見之禮自在。疏云'不聘即不服’，非?！眹矗簭埵弦詡髯橹T侯使大夫來見天子，適有天子之喪，故其服如此。似與傳注之意不合。傳注云以時者，猶云大夫有時接見天子爾。盛說是也。

“大夫，公之昆弟、大夫之子，為其昆弟、庶子、姑姊妹女子子之長殤?！?/p>

古者五十而后爵，無大夫而殤死者，亦無既為大夫而有兄若姊之殤者。敖氏繼公、盛氏世佐皆以此為疑。疏謂或有盛德，少年即為大夫。欽定義疏謂亦有公族高勛世為大夫者。適子年雖未冠，已為大夫者，理或然與？

“從母丈夫婦人報。”

按：此“丈夫婦人”四字，從鄭氏說，則似既服母之姊妹，又并服母之姊妹之子。從馬氏說，則似從母報服于姊妹之子，男女并報以小功。二說皆于先王制服之條理不合。從敖氏繼公說，則丈夫婦人即為從母服者也，又于經(jīng)文之例不合。至《通典》引晉袁準之論，謂從母者，母之姊妹，從母而嫁為己庶母者也，則又與從父從祖之名不合。此條殊多可疑，姑闕之。

“緦者十五升，抽其半?！?/p>

姜氏兆錫曰：“十五升抽其半者，謂十有四升有半，而縷計一千一百有六十也。”盛氏世佐、秦氏蕙田皆從姜說，足正相沿之誤。

“貴臣貴妾?！?/p>

鄭注、賈疏及雷次宗、顧炎武專指大夫言之。馬融、陳銓、盛世佐通指大夫以上至天子、諸侯言之。敖繼公、張爾岐、秦蕙田及《欽定義疏》皆專指士言之。詳考《禮》意，自以指士者為正。下文“乳母敖氏”，亦以為蒙上“士為”二字言之。

“從祖昆弟之子?！?/p>

與其父同曾祖，則子稱吾為族父母矣，故注曰“族父母為之服”。

“小功以下為兄弟?！?/p>

此句愚意兼上三節(jié)及下“君之所為兄弟”、“夫之所為兄弟”二節(jié)言之，則“妻降一等”之語尚可強通。

“夫之所為兄弟服，妻降一等。”

妻于夫之兄弟無服，此所謂兄弟者，疏謂是夫之從母，敖氏謂是夫之祖父母，《欽定義疏》謂是夫之從祖、祖父母、夫之從父姊妹，皆不可信也。

“凡衰，外削幅。裳，內(nèi)削幅?！弊ⅲ骸跋鳘q殺也。”

按：此削字之義，如《考工記》“掣爾而下迤也”之掣。

“衣帶下尺?！弊ⅲ骸耙聨鲁哒?，要也，廣尺足以掩裳上際也?！?/p>

張爾岐曰：“用布高一尺，上綴衣身，繞要前后。據(jù)疏，衣帶，言其物；下尺者，向下量之一尺，言其度也?！眹矗合鲁撸⒅笍V言，張氏指長言。張氏是也。

“冒緇質(zhì)長與手齊，殺掩足?！?/p>

按：王夫之《喪大記章句》云：“冒殺之制，皆如囊。縫合一頭，與一旁，其一旁則綴帶以維結(jié)之，所謂綴旁也。”張爾岐謂綴質(zhì)與殺相接之處，是質(zhì)則綴下，殺則綴上，不得名曰綴旁矣?？之攺耐跽f。

“既井槨?！?/p>

按：槨大，不以全者舁送宅兆，先在殯門外構(gòu)成，一試觀之，然后析為散木，舁送宅兆，待窆后，再于壙中構(gòu)成全槨也。槨成有似井形，試構(gòu)之，故曰井槨。吾鄉(xiāng)聚木板四方，婁空架之，亦曰一井。

“作龜興。”注：“作，炮也?！薄吨芏Y·卜人》：“揚火以作龜，致其墨?！?/p>

按；古人名步馬曰“作馬”，《易·雜卦》為“作足”也，“作龜”之意略同。

《既夕》：“遷于祖用軸?！弊ⅲ骸拜S狀如轉(zhuǎn)轔，刻兩頭為軹，軹狀如長床，穿桯前后，著金而關(guān)軸焉。大夫諸侯以上，有四周，謂之，天子畫之以龍?！?/p>

按：《淮南子·說林訓》注：“楚人謂戶限曰轔?！贝俗⒃迫甾D(zhuǎn)轔者，當謂如戶樞之轉(zhuǎn)也。軹者，軸頭之軎，內(nèi)于桯上之穿者。士之床，亦應(yīng)有四周，但大夫諸侯以上，則程彌厚彌大，天子則尤大，故畫龍耳。蜃車之輪曰輪，高三尺三寸，此軸行于中庭，當尤低矣。

“設(shè)披?！弊ⅲ骸芭?，輅柳棺上?！?/p>

張爾岐曰：“注文輅字當是絡(luò)字?！眹矗骸蹲髠鳌べ沂迥辍贰拜`秦伯”注：“輅，止也?！薄缎辍贰翱窠戚`鄭人”亦訓“止也”。輅有系止之義，不必作絡(luò)。

“夷床軸，饌于西階東。”注：“夷床饌于祖廟，軸饌于殯宮，其二廟者于禰亦供軸焉?！?/p>

國藩謂雖有二廟軸，似不必兩具。

《士虞禮》：“苴刌茅，長五寸，束之。”注：“苴猶藉也?！?/p>

張爾岐曰：“苴刌茅者，藉祭之祭茅也。”國藩按：下文“洗茅設(shè)于席上，取黍稷祭于苴”，是此苴實為虛祭棲神之物矣。

“尸取奠。”

張爾岐曰：“尸取奠，取祝所反，奠于铏南之觶也。”國藩按：觶久奠于铏南，因名此觶曰“奠”。下文曰“祭奠”，祭此觶也?！短厣伿扯Y》曰“嗣舉觶”，舉此奠也。

“祝薦席徹，入于房，祝自執(zhí)其俎出?！?/p>

按：祝有薦有席有俎，薦席則徹入于房，俎則自執(zhí)以出。

“升左肩、臂、臑、肫、胳、脊、脅、離、肺?！?/p>

《正字通》：“今謂自肩至肘曰臑，自肘至腕曰臂?！眹矗杭纭⒈?、臑前在前足，肫、胳在后足，脊在中體之岡，脅在中體之，膉在胡，此十者皆取諸左，肺則取諸腹內(nèi)。

“祝反入門左?！?/p>

此下尚須入徹陰厭，重設(shè)西北隅之陽厭，事畢，祝自執(zhí)其俎以出，乃復庭中北面之位。記不詳者，經(jīng)文已言之也。

“在西塾。”

以上記餞尸之饌。尸出以下則記卒哭禮畢，行餞尸之禮也。

“死三日而殯?！弊ⅲ骸爱惾酥g，其義或殊?！?/p>

按：“異人之間”四字不辭，疑當作“異同之間”。

“俎入?！弊ⅲ骸叭?，設(shè)俎載者。”

按：鄭注“入設(shè)俎載者”，言入而設(shè)俎于室之人，即在庭載牲體于俎之人，謂執(zhí)事也。

“食舉，主人羞肵俎于臘北，至反黍稷于其所?！?/p>

按：“食舉”之舉，讀如“五旬而舉之”之舉。牲體有骨者，肉離骨曰舉，肺以提心曰舉，脊以離骨曰舉。佐食之舉干舉骼舉肩，皆從俎中分出少許以授尸，將盛于俎以歸尸也。尸自舉之肺脊，雖主人立進肵俎，尸不遽入于肵俎而蹔入于菹豆者，謙也。至九飯畢佐食，乃取肺脊加于肵俎，并以歸尸焉。

“棜禁。”

按：棜禁上有四周無足者為楕方木槃，當與吾鄉(xiāng)茶槃相似。有足者則當與俎相似矣。論形制，則棜無足，禁有足。論等秩，則大夫用棜，士用禁，其常也。然至鄉(xiāng)飲鄉(xiāng)射，則雖大夫去足者亦得名禁；至此饋食禮，則雖士之有足者亦得名棜。

《少牢饋食禮》：“放于西方。”

放，猶《檀弓》“吾將安放”之放。

“載右胖，髀不升，肩、臂、臑、膊、胳、正脊一，脡脊一，橫脊一，短脅一，正脅一，代脅一，皆二骨以并；腸三，胃三，長皆及俎拒；舉肺一，長終肺；祭肺三，皆切；肩、臂、臑、膊、胳在兩端，脊、脅、肺、肩在上?！?/p>

凡牲體有豚解，有體解。豚解者，解為七體：一脊、兩脅、兩肱、兩股也。脅者，肋骨，亦謂之胉。肱者，前脛骨，謂之肩。股者，后脛骨，謂之髀。脅、肱、股三者，各分左右兩胖，故為六體，合脊則七體矣。此豚解也。體解者，即七體而折解之為二十一體，折脊骨為三，前為正脊，中為脡脊，后為橫脊；折脅骨為三，前為代脅，中為長脅，亦名正脅，后為短脅；折肱骨為三，上為肩，中為臂，下為臑；折股骨為三，上為髀，中為膊，下為胳。脅與肱、股三者各分左右兩胖，共得十八體，合脊之三體則二十一體矣。兩髀以近竅之故，賤之不升于俎，故凡十九體而牲體之數(shù)備矣。此外，正脊之前當頸處謂之脰，亦謂之隘；后足之末近蹄者謂之觳，皆不在正體之數(shù)。此秦氏蕙田之說而國藩微有刪改。

“主婦被錫衣侈袂?！?/p>

《欽定義疏》云：“錫衣當是緣衣。緣字一訛而為，再訛而為錫?！庇衷疲骸笆科拗烙诠?，則服緣衣；自祭于家，則服綃衣。大夫妻助祭子公，則服展衣；自祭于家，則服緣衣?！鼻厥限ヌ镌疲骸皾h樂府云'曳阿錫’注云：'細布。言布滑易如錫也，以細布為衣而侈其袂，即緣衣也?！眹矗簱?jù)此二說，則錫衣乃身服之衣，非首服之次也。服緣衣者，首即服次，不必更言首服矣。

“食舉三飯。”

此下當有“尸實舉于菹豆”六字，經(jīng)不言者，略之也。《特牲禮》“佐食舉干”之上當有“尸實舉于菹豆”六字，經(jīng)不言者，蓋敘于舉獸干魚一之下也。

《有司徹》：“次賓羞羊燔，如尸禮，侑降筵自北方?！?/p>

如尸禮，亦當橫一燔于俎上以進，又橫執(zhí)俎以降也。

“次賓羞匕湆，如尸禮?！?/p>

如尸禮，亦當縮執(zhí)匕俎以升，縮匕于俎上以降。

“司空取爵于篚，以授婦贊者于房東”一節(jié)。

主婦獻爵，猶初獻之主人獻爵也。設(shè)兩铏糗修，猶初獻之薦豆籩也。此外如羞匕湆、羞肉湆、羞燔皆與初獻相同。其不同者不授幾，不載俎設(shè)俎耳。

“受爵酌獻侑”一節(jié)。

于獻爵羞糗修之外，有羞豕脀、羞豕燔二節(jié)，較之主婦之獻尸，則已為少殺，蓋無羞匕湆及兩铏也。然較之主人之獻侑則尚為少隆，蓋彼于正俎之外僅羞羊燔，無匕湆并無肉湆也。

“次賓羞羊燔，如主人之禮。”

尸酢主婦，較之酢主人時，少羞匕湆、羞肉湆二節(jié)。

“宰夫洗觶以升”一節(jié)。

此節(jié)六“爵”字，皆宰夫新洗之觶，非上文之酢爵也。

“皆若是以辯。”

謂眾兄弟皆由洗東升阼階上，拜受爵，坐祭立飲也。

“尸作三獻之爵”一節(jié)。

上文賓三獻之禮未畢，即暫停而別行主人酬尸及均神惠之禮，至是乃補三獻之禮。又上文初獻載尸正俎時，巳歷說十，一俎未遽載也。至尸酢主婦時，八俎載畢，尚有三魚俎未載，至此載之。

“司士羞一湆魚?！?/p>

侑及主人之湆魚有一字，尸無一字，上文已著五魚也。

“主人以酬侑于西楹西?！?/p>

尸酬主人在東楹東。主人酬侑，侑酬長賓。長賓酬眾賓，眾賓酬兄弟，兄弟酬私人，皆在西楹西。

“兄弟之后生者，舉觶于其長?！弊ⅲ骸肮盼挠z皆為爵，延景中詔校書定作觶?！?/p>

延景，漢諸帝年號無此稱?！夺屛摹犯淖餮屿?，張爾岐從之，盛世佐以為當作熹平。

“亦遂之于下。”

遂之于下者，當亦遂及主人侑賓、兄弟、私人。注不著主人侑，似與經(jīng)“如初”二字不合。

“佐食受牢舉如儐。”

少牢十一，飯之末上佐食，受尸牢，肺正脊加于也。

“主婦反取籩于房中，執(zhí)棗糗，棗在稷南，糗在棗南。婦贊者執(zhí)栗脯，主婦不興受，設(shè)之，栗在糗東，脯在棗東?！?/p>

儐尸者薦豆，則韭菹醓醢昌本麋臡；加籩，則麷白黑，此較殺，故注云下儐尸。

“于尸祝主人主婦。”

儐尸則羞于尸侑主人主婦，不儐則羞于尸祝主人主婦。

禮記

《檀弓》：“予疇昔之夜。”

《鄭注》：“疇，發(fā)聲也。昔，猶前也。《史記》：'疇人子弟分散?！睒窂┳⒃疲骸爱犖糁侨艘??！眹敯矗憾呓猱犖艚哉`也?！稌贰爱犠扇魰r登庸”注：“疇，誰也。謂于眾人之中，不知當屬何人?！蹦水犠忠曛x也?！妒酚洝贰坝诋犎粲韫ぁ保髡l能訓予工，“疇若予上下草木鳥獸”，作誰能馴予上下草木鳥獸。謂眾人之中，何人能若予工，何人能馴草木鳥獸也。疇昔猶云誰昔，謂不知曩者何時也?！对姟罚骸爸灰?，誰昔然矣?！薄稜栄拧め層枴罚骸罢l昔，昔也。”皆不記何時之義也。