兩種底層人性：狠人操控為“刀”，真正的狠人化“刀”為“飴”

結(jié)繩紀(jì)事1 2023-12-11 發(fā)布于山東

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談人性，不是為了操控人性，而是要在洞悉人性之后，學(xué)會(huì)借力打力，尋找一條有效卻又能向陽(yáng)而生的路徑。這是入世，需要具備的起碼的智慧和正義感。

一旦智慧陷入暗黑的泥淖，那么，智慧就淪為算計(jì)，路徑便通往狹隘之地。

正如人性最底層兩種基因，建設(shè)性和毀滅性。若路徑通往建設(shè)性，那么便是向陽(yáng)而生；若通往毀滅性，那就是暗黑泥淖。前者是吶喊，后者是誅心。

入世，說(shuō)到底是人性的較量。而人性被綁縛在各種秩序、規(guī)則、習(xí)俗等特定的框架之下。人性永恒，是因?yàn)榻壙`人性的核心的東西自古未變。因此，人性之間的較量，最終歸結(jié)的，仍然是對(duì)某些核心的東西的爭(zhēng)奪。

基于此，人類(lèi)便懂得了要從這些東西下手，去操控人性，駕馭人性。只是有些人看見(jiàn)了這種駕馭的背后，實(shí)際上都存在著某種“反噬”的可能。

他們，就是那些真正的狠人，不僅洞悉到了最底層的兩種人性，還采用了一種“反噬”可能性最低的“術(shù)”道，去見(jiàn)縫插針，去獲得，也去舍棄。

01

人性中的毀滅性，即得不到后的憤怒。

人性偏好得到，以得到為一種安全感、優(yōu)越性，這是一種群體的承認(rèn)需求。

這種承認(rèn)需求，本質(zhì)上來(lái)自于私有。所謂私有，即以獲得的多少，來(lái)評(píng)價(jià)個(gè)體的層級(jí)。人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，最終也是以各種外界的賦予值，來(lái)形成對(duì)個(gè)體價(jià)值的評(píng)判。

外界的賦予值，可以包括身份定義、財(cái)產(chǎn)規(guī)模、文化資本等等，這些東西綜合形成個(gè)體在系統(tǒng)中的價(jià)值評(píng)判。并且，不同時(shí)期，不同場(chǎng)域，外界的賦予值的比重，會(huì)根據(jù)系統(tǒng)規(guī)則，不斷有調(diào)整。

因此，當(dāng)個(gè)體的外界價(jià)值評(píng)判與自我價(jià)值評(píng)判不符時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)個(gè)體對(duì)安全感、優(yōu)越性的喪失。當(dāng)這種“喪失”達(dá)到某個(gè)臨界點(diǎn)，或者，這樣的個(gè)體又達(dá)到一定的規(guī)模，那么，個(gè)體的趨向毀滅性，就會(huì)形成一種群體性的趨向。

也就是說(shuō)，人性中的毀滅性，其起始點(diǎn)是在一種安全感、優(yōu)越性的喪失。也就意味著，這種極化的人性，是因與外界的價(jià)值評(píng)判發(fā)生了撕裂之后，被激發(fā)出來(lái)的。

正是這種激發(fā)機(jī)制的存在，才有了操控人性一說(shuō)。所謂操控，就是使用某些手段去控制他人。而達(dá)成這種控制的可能的要素，就是這種極化人性的可催發(fā)性。

因此，古往今來(lái)，許多的權(quán)謀之士，便對(duì)此進(jìn)行了生發(fā)，并在“術(shù)”的層面，形成了一些所謂的謀略文化。

而真正的狠人，他們的狠，本質(zhì)上是一種清醒，是遵循一定的叢林法則，但又能超越叢林法則，看到殘酷的背后，必須要有光明的人性作底。

因此，他們駕馭這種毀滅性，大多數(shù)時(shí)候，是借力打力，用憤怒的力量，打倒暗黑的力量。然后，義無(wú)反顧地重返建設(shè)性。

02

因此，人性中的建設(shè)性，實(shí)際上是一種創(chuàng)傷療愈，是重拾信仰，重建秩序。

人性中的毀滅性，一旦被激發(fā)，就是一把利刃。有人拿它誅心，有人拿它荼毒，有人拿它試探人性的邊際。

但最終，這把利刃，最后也傷到了他們自己。因?yàn)?，?dāng)他們拿它當(dāng)快刀的時(shí)候，他們卻不明白，刀，是沒(méi)有靈性的，誰(shuí)拿它都可以。

只有那些真正的狠人，早早看透了這把刀的凌冽寒光，只可正用，不可隨意出鞘。所謂正用，即以不得已而不得不以此來(lái)擎起正義之道。他們的憤怒，也只能是對(duì)惡的憤怒，因此，即使是把刀，也必須握在向陽(yáng)而生的人手上。

只有這樣，才能讓毀滅性的怒火，以建設(shè)性的希冀來(lái)滅之。

如果毀滅性是絕望的代名詞，那么，建設(shè)性就是希望的代名詞。借毀滅性的力量，打出的力，一定要以建設(shè)性作底。

這是人類(lèi)歷史不可避免的人性較量，也是人性之戰(zhàn)中，目前能夠達(dá)到的最好的自我療愈。所謂，既有菩薩心腸，又必有霹靂手段。

因此，那些以凌駕的姿態(tài)，操控人性的人，頂多是聰明的利益至上者。也因僅僅是聰明，因此，也只能止于“刀”的境地，而于智慧無(wú)關(guān)。

而那些既看到了刀的殘酷和不可避免，又懂得刀入鞘的必然和化“刀”為“飴”的人，才可能擁有智慧，智慧生慈悲。

而慈悲，才是入世最大的法器。

03

人性之弱，本因著相太深，是在漫長(zhǎng)、繁復(fù)、二元對(duì)立的分級(jí)標(biāo)準(zhǔn)中，不斷訓(xùn)化出來(lái)。因此，佛家勸導(dǎo)世人破相，是為遠(yuǎn)離苦痛的法門(mén)。于此，破相，不過(guò)是跳出分級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，不畏承認(rèn)之得失。

而人性中，最底層的兩種人性，就是以絕望和希望之造相，成為了操控法門(mén)，或者引導(dǎo)之術(shù)。前者是制造壓迫感、恐懼感、侮辱感，后者是建立秩序感、光明感、尊嚴(yán)感。

不是狠人，看不到毀滅性的寒光。不是真正的狠人，則缺乏通往光明的建設(shè)性。

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