前面的“柢山”章節(jié)寫(xiě)得太過(guò)興奮，以至于寫(xiě)著寫(xiě)著竟然遺漏了早先寫(xiě)的內(nèi)容，直到“青丘之山”這章才發(fā)現(xiàn)前面有漏掉的內(nèi)容。沒(méi)辦法，“青丘之山”這章的部分考證內(nèi)容是緊接“柢山”遺漏的部分內(nèi)容來(lái)的，要發(fā)“青丘之山”，必先補(bǔ)齊前面的內(nèi)容才行。所以，這里先把遺漏的內(nèi)容先行補(bǔ)上，之后再接“青丘之山”。

　　“柢山”即夏朝都城

　　夏朝一直是上古歷史爭(zhēng)論的熱點(diǎn)，自可信文獻(xiàn)記載以來(lái)，都沒(méi)人懷疑過(guò)夏朝的存在。但近百年來(lái)，隨著考古學(xué)的興起，夏朝變成了考古上的尷尬：迄今為止，沒(méi)有挖到任何可供證明的夏朝物件和文字，于是，夏朝的存在就成了問(wèn)題。雖然問(wèn)題的出現(xiàn)，史學(xué)界出現(xiàn)了兩派：一派以考古為依據(jù)，對(duì)夏朝的存在提出質(zhì)疑，甚至有否定夏朝存在。一派以史料為依據(jù)，對(duì)夏朝的存在堅(jiān)信不移，只是暫時(shí)沒(méi)找到而已。這兩派在各方各面都相互爭(zhēng)吵，誰(shuí)也不服誰(shuí)。不過(guò)相比較之下，倒是考古派占了上風(fēng)，所以迄今為止世界史學(xué)上只承認(rèn)華夏文明從商朝開(kāi)始，只有3500年左右。

　　中國(guó)的史學(xué)界在尋找夏朝，各種民科也在尋找夏朝，無(wú)論是專業(yè)人員還是民間人士，大抵上也分為一些派別。簡(jiǎn)要來(lái)說(shuō)，主要分為兩派：一是本土派。這派堅(jiān)信夏朝在中國(guó)本土，所以拼命在各地尋找夏朝。一派是海外派，這一派的人士眼光比較開(kāi)闊，眼看本地?zé)o望，便放眼世界，遠(yuǎn)赴西亞、非洲尋找祖宗。

　　對(duì)于以上種種行為，偉哥都表示無(wú)能為力，只能從《山海經(jīng)》中去尋找夏朝了。經(jīng)過(guò)研究，終于有所發(fā)現(xiàn)，今天就在這里給大家說(shuō)了。

　　關(guān)于“柢山”的直接證據(jù)，我們可以從地圖上印證，所以不必說(shuō)。但是跟這個(gè)問(wèn)題相關(guān)的還有幾個(gè)地名需要證明，那就是柢山、狄山、砥山、砥石這幾個(gè)地名是否指同一地。首先我們來(lái)逐步證明。

　　1、柢山=狄山。

　　《海外南經(jīng)》：帝堯葬于陽(yáng)，帝嚳葬于陰。

　　這是《山海經(jīng)》上的原文，根據(jù)這段文字，我們對(duì)照上面的地圖就知道，狄山即柢山。這個(gè)無(wú)需過(guò)多贅言。

　　2、狄山=崇山

　　《史記·司馬相如列傳》：“歷唐堯於崇山兮，過(guò)虞舜於九疑。”張守節(jié)正義引張揖曰：“崇山，狄山也?！?/span>

　　北魏酈道元《水經(jīng)注·瓠子河》：“《山海經(jīng)》曰：'堯葬狄山之陽(yáng)。一名崇山。’”

　　《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》：“其在有虞，有崇伯鯀。”韋昭注：“崇，鯀國(guó)。伯，爵也?！?/span>

　　《竹書(shū)紀(jì)年·卷上》：“(帝堯)六十一年，命崇伯鯀治河?！?/span>

　　《漢書(shū)·楚元王傳》“昔者鯀、共工、驩兜與舜禹雜處堯朝”[唐]顏師古注：“鯀，崇伯之名?！?/span>

　　狄山即崇山，這是古籍所記載，無(wú)需我來(lái)考證了。

　　3、崇山=砥山

　　《吳越春秋·越王無(wú)余外傳第六》：鯀娶于有莘氏之女，名曰女嬉。年壯未孳。嬉于砥山得薏苡而吞之，意若為人所感，因而妊孕。

　　上面記載的是鯀的妻子女嬉在砥山下吞了個(gè)什么東西就懷孕了。這是神話，去掉神話成分，其實(shí)就是說(shuō)鯀的妻子女嬉在砥山這個(gè)地方懷孕。女嬉懷孕的地方當(dāng)然就是她跟鯀居住的地方。上面說(shuō)了鯀是崇伯，居住在崇山。這里說(shuō)鯀也居住在砥山，那么，砥山也就是崇山了。

　　根據(jù)上面各條互證的證據(jù)，我們就形成一條證據(jù)鏈：

　　柢山=狄山=崇山=砥山

　　推理到這里，實(shí)際上很接近夏都了。但現(xiàn)在充其量只能說(shuō)明柢山是鯀的居住所在，鯀并不是夏朝帝王，所以，還不能證明柢山是夏朝帝都。那么下面我們接著來(lái)繼續(xù)推理。

　　這里要說(shuō)的是夏帝相，根據(jù)目前的資料來(lái)看，夏帝相是鯀的后裔，他們之間的關(guān)系是這樣的：

　　鯀—禹—啟—太康—仲康—相

　　從上面的譜系上來(lái)看，帝相是鯀的后裔沒(méi)有疑問(wèn)。鯀居住在柢山，但帝相是不是也居住在柢山呢？

　　《太平御覽》卷八二引《帝王世紀(jì)》：“帝相一名相安，自太康以來(lái)，夏政凌遲，為羿所逼，乃徙商丘，依同姓諸侯斟灌斟尋氏，羿遂襲帝號(hào)為羿帝。

　　《太平御覽》卷八二引《古本竹書(shū)紀(jì)年》云：“帝相即位，處商丘?！?/span>

　　從上面來(lái)看，夏帝相曾經(jīng)有過(guò)一次遷都，遷都前的都城是哪里沒(méi)有記載，而遷都后的地名是商丘，這里說(shuō)得很明白了。我們這里就是來(lái)求證夏帝相遷都前的都城是不是柢山。

　　我們?cè)賮?lái)看看與之相關(guān)的另外一個(gè)人：商侯相土

　　《荀子·成相》：“契玄王，生昭明，居于砥石，遷于商。”

　　王國(guó)維《今本竹書(shū)紀(jì)年疏證》：“帝相十五年，商侯相土作乘馬，遂遷于商丘?！?/span>

　　對(duì)比一下資料我們不難發(fā)現(xiàn)他們之間相關(guān)聯(lián)的地方：

　　1、帝相遷都，相土也挪地方。

　　2、帝相遷都到商丘，相土也跑到商丘。

　　3、帝相的先人鯀居住在砥山，相土居住在砥石。

　　相土的身份是商侯，那個(gè)時(shí)候是分封制或類似的制度，諸侯都是應(yīng)該有自己的地盤(pán)和勢(shì)力，不可能跟帝王住在同一個(gè)地方的。這里相土也跑去跟帝相住在一起，而且還同名，你要說(shuō)不是同一個(gè)人，那就有問(wèn)題了。

　　兩個(gè)人的信息巧合的地方太多了，如果僅僅只有一個(gè)地方巧合，我們還難以判斷，但如此多的地方巧合，那么只可能有一個(gè)：

　　帝相=相土

　　砥山=砥石

　　砥石，也就是砥山，同時(shí)也是柢山，就是夏帝相遷都前的帝都。是目前所能考證確切地點(diǎn)的最早的夏朝都城！這里記載了帝相從砥石遷都商丘，那么自然而然，商丘也是夏朝的帝都之一了。

　　關(guān)于夏商兩朝的問(wèn)題，請(qǐng)移步我的文章《拼接成冊(cè)的"夏商周年表"——從"武王伐紂"事件談起》。這篇文章詳細(xì)論證了“夏朝即商朝”的觀點(diǎn)。就是說(shuō)，夏朝=商朝。他們之所以兩個(gè)名稱，是因?yàn)橛涊d的人不同，所以稱呼也就不同了。

　　這個(gè)砥石其實(shí)也是一種寫(xiě)法而已，從地圖上看，它就在長(zhǎng)沙旁邊，所以實(shí)際上都城其實(shí)是在長(zhǎng)沙。也有的文獻(xiàn)就直接寫(xiě)作“長(zhǎng)沙”。有的寫(xiě)作“涿鹿”。而有的文獻(xiàn)之所以寫(xiě)作砥石、砥山、崇山之類的，大概是習(xí)慣以山為標(biāo)記吧。不管如何，無(wú)論什么名稱，其實(shí)所指的對(duì)象只有一個(gè)地方。這個(gè)地方就是現(xiàn)在的長(zhǎng)沙。既然上古的夏朝在湖南，而作為湖南一直以來(lái)不做二想的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心城市——長(zhǎng)沙能成為夏朝的都城之一，這也是順理成章的。雖然說(shuō)現(xiàn)在的長(zhǎng)沙在全國(guó)算不上什么，但在當(dāng)初文明剛剛起步的年代，長(zhǎng)沙承載起太多的歷史沉淀。

　　長(zhǎng)沙這座城市的歷史之悠久，已經(jīng)超乎人們的想象。目前所有城市地名當(dāng)中，“長(zhǎng)沙”是全國(guó)唯一，也是全世界唯一一個(gè)在天上有相對(duì)應(yīng)星名的城市。僅此一例，別無(wú)分店！

　　這足以說(shuō)明，天上星宿命名于何時(shí)，“長(zhǎng)沙”這個(gè)地名就早于“何時(shí)”。我們的星象圖有多古老，“長(zhǎng)沙”這個(gè)地名就比“古老”更為古老。天文未起，長(zhǎng)沙先起。歷法未定，長(zhǎng)沙先定！

　　雖然“長(zhǎng)沙”并不是早期文明到現(xiàn)在唯一保留至今的地名，但據(jù)本人考證，至少是目前為止最早且保留至今的地名。如果沒(méi)有估計(jì)錯(cuò)誤，長(zhǎng)沙應(yīng)該是人類文明史上第一座帝都！