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中國(guó)傳統(tǒng)文化之“龍生九子”： 第一子：囚牛（qiú niú），性喜音樂(lè)，其形為胡琴琴桿上端的刻像； 第二子：睚眥（yá zì），好殺，喜血腥之氣，其形為刀柄上所刻之獸像； 第三子：嘲風(fēng)（cháo fēng），喜好冒險(xiǎn)，因而人鑄其像，置于殿角； 第四子：蒲牢（pú láo），好鳴，其頭像通常被用作大鐘的鐘紐； 第五子：狻猊（suān ní），喜歡蹲坐，佛像座下的獅子是其造型； 第六子：赑屃（bì xì），力大，其背亦負(fù)以重物，即今刻在石碑下的石龜； 第七子：狴犴（bì ān），好訟，卻又有威力，獄門(mén)上部那虎頭形的裝飾便是其圖像； 第八子：負(fù)屃（fùxì），喜文，優(yōu)雅斯文，常盤(pán)繞在石碑頭頂?shù)膬蓚?cè)； 第九子：螭吻（chí wěn），好吞，即殿脊的獸頭之形； 古語(yǔ)有云：“龍生九子，各有不同”，這其實(shí)是有原因的！ 關(guān)于龍的來(lái)源，史書(shū)上有很多記載。 其中大多數(shù)人認(rèn)為，龍出自上古時(shí)期的伏羲氏。 伏羲氏的形象是蛇身人首，而在“十二生肖”之中，蛇又被稱(chēng)為小龍， 因此，人們普遍認(rèn)為，伏羲氏便是龍這個(gè)形象最初的來(lái)源。 起初，龍的形象還很模糊，但隨著時(shí)間的變化， 歷經(jīng)各朝各代的更迭，龍的形象漸漸由模糊變得明確， 直到至今，龍?jiān)谌藗冃闹械男蜗笠呀?jīng)是非常立體， 并且，龍已然成為古代皇帝的專(zhuān)用形象和圖騰！ 關(guān)于“龍生九子”，是來(lái)源于明代文人楊慎的《升庵外集》，據(jù)其記載： 龍生九子，分別是： 負(fù)屃，形似龜好負(fù)重，即碑下龜；螭吻，形似獸，性好望，站屋脊； 饕餮，好食，立鼎蓋；蚣蝮，好立，站橋柱； 椒圖，似螺蚌，性好閉，立于門(mén)首；金猊，形似獅，好煙火，立于香爐； 再加上蒲牢、狴犴、睚眥三個(gè)，恰為龍之九子。 目前我翻閱相關(guān)資料，發(fā)現(xiàn)“龍生九子”的記載非?；靵y， 沒(méi)一定的統(tǒng)一性，同時(shí)也是錯(cuò)字連篇， 這里的排名和拼音，是根據(jù)明代史整理而來(lái)： 據(jù)說(shuō)有一次，明孝宗朱祐樘曾經(jīng)心血來(lái)潮，問(wèn)以飽學(xué)著稱(chēng)的禮部尚書(shū)李東陽(yáng)： “朕聞龍生九子，九子各是何等名目？” 李東陽(yáng)經(jīng)過(guò)自己和朝廷文人墨客的“拼湊”，于是就有了上面的這份“清單”， 這也成為后世“龍生九子”的主要說(shuō)明。 據(jù)說(shuō)龍性好淫，每個(gè)龍子的母親，各不相同。 這一點(diǎn)，和古希臘神話中的天神宙斯很像！ 親愛(ài)的條友們，關(guān)于“龍生九子”的典故，您有什么看法？  |
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