 首先聲明，我們講的只是修真這個詞，而不是具體的修煉過程。 只講對這個詞的理解，和一些學(xué)習(xí)心得。修煉太難了，太兇險了，沒有明師不可亂入。 上次，我們提到這個話題的時候，就有朋友說我是看現(xiàn)代玄幻小說看多了。其實修真這個詞也很久遠(yuǎn)了。 但事實上，修真并不是個新鮮詞，早在玄幻熱興起的兩千余年前，我國的古人就已經(jīng)有了修真這一說法。 那么，我們再看一組詞：修真，修仙，修煉，修行，都與修有關(guān)。 那修這個字，到底是啥呢？現(xiàn)在字典里有七、八條釋義，就不多說了。只說一條。 修，漢語常用字，讀作xiū，最早見于甲骨文，其本義原指從容裝飾，精心美化，后引伸至改造、整治，又引申為學(xué)習(xí)、追求、完善等。 從這個釋義里，我們又可以引申出修剪、修枝等植物種植方面的詞語。 還有修繕、修葺等建筑學(xué)上的詞語。 可見，修是有目的的改造和完善。 于是，儒家也有一組詞，修齊治平。這里的修身，也是改造和完善的意思 修武之德?！秶Z·晉語》 束發(fā)修學(xué)?！稘h書·敘傳下》 一善易修。——唐·韓愈《原毀》 所以說，修是一個動作，一個持續(xù)的動作。 那么基于此，”真“就是目標(biāo)了 那“真”又是什么樣的目標(biāo)呢？ 個人理解是個宏大的目標(biāo)，一個我們現(xiàn)代人想都不敢想的目標(biāo)，一個我們現(xiàn)代人可能都不知道的目標(biāo)。 那就是修成真人，一個就像神話里神仙一樣的人物，一個修真小說里主人翁一樣的人物。 真人，我們現(xiàn)在不能判斷是不是真的有，但是古籍里卻不止一次，不止一人提到過。 我們以前學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》就多次提到過《上古天真論》里的四種人：真至圣賢。 今天就回顧一下《黃帝內(nèi)經(jīng)》： 中古之時，有至人者，淳德全道，和於陰陽，調(diào)於四時，去世離俗，積精全神，游行天地之間，視聽八達之外，此蓋益其壽命而強者也，亦歸於真人。 其次有圣人者，處天地之和，從八風(fēng)之理，適嗜欲於世俗之間。無恚嗔之心，行不欲離於世，被服章，舉不欲觀於俗，外不勞形於事，內(nèi)無思想之患，以恬愉為務(wù)，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數(shù)。 其次有賢人者，法則天地，像似日月，辨列星辰，逆從陰陽，分別四時，將從上古合同於道，亦可使益壽而有極時。 這是一種真人的境界。 “提挈天地，把握陰陽”，就像天地的主宰一樣?！皦郾痔斓?，無有終時”，那才是真正的長生不老啊。 《莊子·大宗師》中有著這樣的記載： 古之真人，其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深。真人之息 以踵，眾人之息以喉。 屈服者，其嗌言若哇。其耆欲深者，其天機淺 。 古之真人，不知說生，不知惡死。其出不欣，其入不距。翛然而往， 翛然而來而已矣。 不忘其所始，不求其所終。受而喜之，忘而復(fù)之。 是之謂不以心捐道，不以人助天，是之謂真人?！? 這是莊子筆下的真人。從三個居次（角度）講的。但大體都講的是一種態(tài)度，對人對事對物的態(tài)度。所以，莊子才會在妻子死之后，還鼓盆而歌。 這其實也是中國人對生死的態(tài)度，生死只不過是生命形態(tài)的一種轉(zhuǎn)化而已，只是換個活法而已，不值得對此生過于留戀。 其息深深。真人之息以踵，眾人之息以喉。 而單獨摘出來這一句，很可能就是修煉的具體方法了。我們一般都知道深呼吸，其實我個人曾經(jīng)體會過用深呼吸調(diào)理感冒初期的癥狀。更深的呼吸，怎么煉 ，不知道。 一般人呼吸只到喉嚨，修行的人腹式呼吸能到小腹，修煉的人呼吸更深，深到什么程度，那要看他們的功力了。反正太極拳里也提到過“全身鼓蕩”這樣的說法。 還有以前看氣功的書，有小周天、大周天的說法，其實大周天在經(jīng)脈運行中也有，就是十二條正經(jīng)是一條接一條的接續(xù)運行的。 通過中醫(yī)調(diào)理讓十二條正經(jīng)都能順暢，其實也是很不錯的事情了， 《鬼谷子》里講到：真人者，同天而合道，執(zhí)一而養(yǎng)產(chǎn)萬類，懷天心，施德養(yǎng)，無為以包志慮、思意，而行威勢者也。 但是這一句以前，有一大段話來鋪墊。我也抄過來。 故道者，神明之源，一其化端。是以德養(yǎng)五氣，心能得一，乃有其術(shù)。術(shù)者，心氣之道所由舍者，神乃為之使。九竅十二舍者，氣之門戶，心之總攝也。 生受之天，謂之真人；真人者，與天為一。內(nèi)修練而知之，謂之圣人；圣人者，以類知之。故人與生一，出于物化。知類在竅，有所疑惑，通于心術(shù)，心無其術(shù)，必有不通。其通也，五氣得養(yǎng)，務(wù)在舍神，此之謂化。化有五氣者，志也、思也、神也、心也、德也；神其一長也。 靜和者養(yǎng)氣，養(yǎng)氣得其和。四者不衰，四邊威勢無不為，存而舍之，是謂神化歸于身，謂之真人。 這也是我手頭的翻出的內(nèi)容，其實還有很多古代關(guān)于真人的描述。 而《內(nèi)經(jīng)》《莊子》《鬼谷子》都算是道家的經(jīng)典，所以后世的道人的目標(biāo)，就是通過修煉成為“真人”。所以，修道之人就成了最早的修真者。 再后，道教成立后，道士也都自稱為真人，但此真人（道士）與彼真人（上古真人）簡直就是一個買家秀和賣家秀，相差太遠(yuǎn)了。 只是這里面的愿望和目標(biāo)卻是很明確的。這也就是道家（包括道士）的目標(biāo)，修成上古真人一樣的存在。 今天的分享就到這里， 如有不對之處，請大家批評指正。 怎么樣一種御風(fēng)而行？很神往啊 有時間，想想七八十年代以前的書里，特別是那時的神話故事里，好好琢磨下，里面可能還有很多東西呢。 |
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