作文｜2024屆高三名校協(xié)作體9月聯(lián)考“遠(yuǎn)視與近視”（word稿）

當(dāng)以讀書通世事 2023-09-22

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【作文題】

四、作文

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

歷史的眼光，要“遠(yuǎn)視”，不應(yīng)只局限于當(dāng)下，而應(yīng)從一個縱向的時間維度去分析、判斷。新聞的眼光，要“近視”，需要與時代脈搏貼得更近一些、再近一些。

作為青年人，你覺得該以怎樣的眼光看待身處其中的時代？請寫一篇文章，闡述你的看法。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【作文解析】

材料中關(guān)鍵詞是兩種眼光：歷史的眼光、新聞的眼光。作為一個正常的人，必然會對身邊的人、事，乃至整個社會、時代進(jìn)行不同程度地觀察、思考，作文材料中的“兩種眼光” 更接近于觀察、感受、體悟現(xiàn)實的兩種方式。

用“歷史的眼光，去觀察、思考現(xiàn)實，意味者要與現(xiàn)實保持一定的距離，其好處可能在于能使我們看問題更客觀、更清晰。如古人所言，當(dāng)局者迷，旁觀者清。歷史的眼光看當(dāng)下的現(xiàn)實可以具有超越性、前瞻性、未來性，而不是僅僅著眼于當(dāng)下?；仡櫄v史、著眼于未來，放在一個歷史的維度去考量，很多問題更容易看清楚。

新聞的眼光則要求我們緊貼時代的脈搏，與時代保持足夠的溫度。新聞強(qiáng)調(diào)及時性、新鮮性、敏稅性，因此新聞的眼光往往可以讓我們及時了解時代、社會的動態(tài)，緊跟時代的步伐，不落伍、不掉隊，與時俱進(jìn)。正如古人所說 “風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關(guān)心”。

作為青年人究競該以怎樣的眼光看待身處其中的時代，可以強(qiáng)調(diào)兩種眼光缺一不可、相鋪相成、互為補(bǔ)充，也可以在比較中強(qiáng)調(diào)其中一種眼光。

【考場作文】

遠(yuǎn)觀歷史，近擁時代

“歷史十字架”理論要求我們由縱向與橫向，時間與空間的雙重維度把握時代。這一史學(xué)理論恰于與“遠(yuǎn)視”與“近視”的雙重視域不謀而合，生成了我之時代觀。

而擁抱我們的時代，正需在這一近一遠(yuǎn)的視角切換中把握其呼吸的脈搏。

歷史宏觀下的“遠(yuǎn)視”是對所處時代的超越。循各史家之“歷史規(guī)律論”之共識，特定的規(guī)律性循時間的脈落串聯(lián)起縱列的一個個社會。然“遠(yuǎn)視”是超越時代“視角主義”之囚，從而把握住歷史的節(jié)律的不二通途。循尼采之視角主義觀點，認(rèn)識主體不可避地宥（囿）于時代的認(rèn)知局限。尤其生之于居伊波德所言的“景觀社會”眼光之下，非執(zhí)“遠(yuǎn)視”的眼光無以超越時代的表象，繼而丟失了對時代之間縱向的一致性的體認(rèn)。故而，遠(yuǎn)視，向外看，向后看，看見上古先王所覓見的“天行有常”，沖破時代視角的錮囚而與黑格爾共呼吸一種絕對理念，我由是看到歷史與時代背后的規(guī)律性。

而時代切口下的“近視”是回歸時代的必然。躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)的歷史倒退論是脫離時代土壤的，故而偉大加孔丘，其不顧時代脈搏喊出的“吾從周”亦激不起時代的波紋。與之相反，“近視”的時代觀是實踐意義上的，是回歸與個體歸屬下的時代性。之于“社會關(guān)系的總和”，人是社會與時代的產(chǎn)兒，人的所見所為終歸以自己的時代為落腳點。深諳此道的人選擇在近視中回歸，這是路遙下鄉(xiāng)十載，近觀社會，以為時代作傳，是世紀(jì)初學(xué)者揭起的考查熱，體察第三世界的動態(tài)以洞悉世界，是記者楊威仕之帳號上的條條時評，親近社會生活本身而對話整個時代。近一點，再近一點，擺脫對時代一無所知的盲人摸象，在“近視”中諦聽時代的一葉知秋。

言及此，不難發(fā)現(xiàn)要旨之所在是覓得“近與遠(yuǎn)”的統(tǒng)一點。私以為須以厘清二者關(guān)系為切口?！斑h(yuǎn)視”予人以整體的宏觀歷史感，“近視”則落腳于服務(wù)于時代的時代性。故，當(dāng)以“近視”為落點，在“遠(yuǎn)視”中脫離時代局限以客觀審視，再在以史為鑒的教誡下以識作用“近視眼”所觀的時代切口。

抽離是為了回歸。

此，化為實踐意義的方法論。我們應(yīng)持工具主義的理性，綜合遠(yuǎn)與近以調(diào)用歷史與時代為我所用，終未得以反哺于生長的大地，終未得以逃之對人類社會的“可知”。

于是，我切換我的眼光。

那是我們的歷史，這是我們的時代。by聯(lián)盟考生（56分）

遠(yuǎn)觀時代氣象，近聽現(xiàn)實脈搏

博爾赫斯曾言：文學(xué)是一個會預(yù)言它那個時代的緘默的事物。的確，一個優(yōu)秀的觀察者從來不僅僅滿足于管中窺豹之所得，而是從時代囚籠束縛中解離而出，遠(yuǎn)看寰宇以冀緘默一整個時代。然而，在人人都遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀望塵世，用理性的針砭代替富麗的粉身的當(dāng)下，我們也需要摭拾新聞的時效視角，且如《乾卦》之所言“與時偕行”。

沒有縱向的時間維度的介入，一切分析都只能成為蒼白的紙上談兵。行為心理學(xué)曾有“錨定效應(yīng)”一言，即人會因?qū)κ挛锵热坏念A(yù)估而扭曲自身的價值判斷，倘若沒有了時間上的縱觀古今，我們又將以何為錨來判斷現(xiàn)代社會光怪陸離的景觀之下的孰是孰非？正是因為與時代保持了距離，人才能自二維的桎梏升華為三維的“他者”，在茫茫湯湯的價值觀之海中拋定錨點，從理性的角度審慎地遠(yuǎn)觀時世。

假若柯希莫沒有“與塵世保持相應(yīng)的距離”，他又怎能在樹上看清塵世？假若錢穆沒有修成《國史大綱》的煌煌巨著，他又怎能在香港中文大學(xué)中堅持中國的立場？假若馬爾庫塞沒有法蘭克福派的時間視野，他又怎能一針見血地指明弗洛伊德心理學(xué)致命的時代局限性？王安憶曾說：一個作家在下筆前須懷揣著一個民族的全部傳統(tǒng)。遠(yuǎn)觀時代氣象，從來就不僅僅是從現(xiàn)實的心跳中出逃片刻，而是把握整個歷史長河的心跳，再以此重新賦能身處的時代，來一場痛痛快快的“降維打擊”。

雖則如此，一味盲求宏大敘事的主旋律也并非總是萬全之策，自以為的“萬金油”或許只不過是片面的一隅之言。若沉湎于歷史的故紙堆中而因噎廢食，忘卻了如何對自己所處的時代對癥下藥，那么充其量也不過是成為前朝遺老抑或博取同情的“孔乙己”罷了。桐城派集大成者姚鼐最終便強(qiáng)調(diào)“義理與考據(jù)不可偏廢”。遠(yuǎn)看所得的歷史之義理固然重要，但近聽時代脈搏所得的考據(jù)之實亦不可或缺。

歸根結(jié)底，看待現(xiàn)實的眼光從來不會是“新聞or歷史”的假二擇一，相反地，時代的本質(zhì)呼喚我們用更多元的視角認(rèn)清媒介信息的深意。知乎上熱傳的“如何看待某官媒的年度祝詞“愿你努力，為你自己”被罵上頭條后，卻發(fā)現(xiàn)該官媒從未有此發(fā)言；余華之子余海果投稿文藝周刊被疑“又一個賈淺淺”后，人們卻發(fā)現(xiàn)其確有真才實學(xué)。這些輿論的哄捧者都是庸眾么？顯然不是。然而他們卻都被自己認(rèn)為的時代規(guī)律關(guān)入了囹圄，成為了慣性思維的奴隸，如跳梁小丑般為人貽笑。何則？“忘路之遠(yuǎn)近”，既無自歷史中學(xué)得真學(xué)問，也無從時事中把握鐵圭臬，不疑其實而盲評其事耳。

吾輩青年當(dāng)褪去華美的葉片，讓歷史的脈絡(luò)歷歷可見，感受歷史的余溫；且不忘望聞問切，近聽時代新聞的心跳。須知邇觀不能成大局，遐視難以究細(xì)則，唯有遠(yuǎn)近相宜相生，方為中華青年應(yīng)有之視角，合宜之判斷。（卷面上1100）（by 聯(lián)盟考生 53分）