2023年9月16-17日，由中國(guó)人類學(xué)民族學(xué)研究會(huì)主辦、復(fù)旦大學(xué)承辦的“鑄牢中華民族共同體意識(shí)與推動(dòng)各民族共同走向現(xiàn)代化學(xué)術(shù)研討會(huì)暨中國(guó)人類學(xué)民族學(xué)年會(huì)”在復(fù)旦大學(xué)召開。復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究中心承辦的“邊疆民族的中華民族認(rèn)同”的專題會(huì)議，在16日下午舉行。
“邊疆民族的中華民族認(rèn)同”會(huì)議分上下兩個(gè)半場(chǎng)進(jìn)行。會(huì)議上半場(chǎng)由專題會(huì)議主席、復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究中心主任張曉虹教授主持，共有8位專家發(fā)表學(xué)術(shù)報(bào)告。
中華民族的源頭和早期中華文明的形成問(wèn)題，備受學(xué)術(shù)界關(guān)注。復(fù)旦大學(xué)文科資深教授、歷史地理研究中心姚大力先生以《對(duì)中國(guó)早期文明起源與發(fā)育的若干新認(rèn)識(shí)》為題，對(duì)中國(guó)早期文明起源與發(fā)育的相關(guān)史料進(jìn)行梳理，指出在河南—山西—陜西龍山時(shí)代與商代之間，存在過(guò)一個(gè)說(shuō)原始漢語(yǔ)的人群支配中原西半部的時(shí)代。而這個(gè)時(shí)代正好與傳說(shuō)中的夏朝相呼應(yīng)。
復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究中心張曉虹教授認(rèn)為，全新世以來(lái)的氣候變化形成了與400毫米等降水量線大致吻合的農(nóng)牧交錯(cuò)帶。而在陜晉蒙交界農(nóng)牧交錯(cuò)帶分布的龍山時(shí)期石城遺址，與早期中華文明之間有著密切的關(guān)系。她以此做了題為《農(nóng)牧交錯(cuò)帶與早期中華文明的形成》的報(bào)告。
中華民族間的融合，是本專題會(huì)場(chǎng)討論的熱點(diǎn)，共有5位專家從籍貫變遷、地區(qū)制度，以及文學(xué)作品、民族稱呼、都城形態(tài)等不同研究角度和內(nèi)容對(duì)這一主題進(jìn)行了深入討論。“籍貫”往往能夠代表某一民族對(duì)自己故鄉(xiāng)的地區(qū)身份認(rèn)同。通過(guò)對(duì)北朝史籍中出現(xiàn)大量“代人”記載的梳理研究，復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究中心安介生教授《兩次“改籍”：北魏民族融合史上的兩次飛躍》的報(bào)告，具有新意地指出北魏時(shí)期的兩次“改籍”措施極大促進(jìn)了當(dāng)時(shí)的民族融合，對(duì)不同民族之間的“華夏認(rèn)同”與文化認(rèn)同產(chǎn)生極大加強(qiáng)。這一措施既完成了其有傳統(tǒng)游牧部落到王朝國(guó)家的轉(zhuǎn)變，又有利于拓跋鮮卑治理的穩(wěn)定，減少各民族之間的摩擦。
陜西師范大學(xué)西北環(huán)境與經(jīng)濟(jì)社會(huì)研究院張莉教授作了《從權(quán)力空間看清代吐魯番的地域整合》為題的報(bào)告，認(rèn)為清政府在吐魯番設(shè)立的多重權(quán)力體系，使當(dāng)?shù)貦?quán)力空間結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出鑲嵌式的形態(tài)，不同權(quán)力空間的交疊與變化，使當(dāng)?shù)氐赜蛏鐣?huì)經(jīng)濟(jì)逐漸整合，形成特色鮮明的區(qū)域綜合體。
北方民族大學(xué)中華民族共同體學(xué)院楊蕤教授《蕃處中國(guó)：宋人筆記中的西域》通過(guò)對(duì)宋人筆記的整理和研究，認(rèn)為宋人筆記記載了西域的佛教僧侶、物產(chǎn)玉石、山川地理、前朝舊事等各方面事宜，彌補(bǔ)了正史記載的不足。宋人筆記在繼承了中國(guó)史籍中西域書寫的傳統(tǒng)的同時(shí)，也體現(xiàn)出了“蕃處中國(guó)”的理念。
復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究中心路偉東教授對(duì)不同的中國(guó)回族群體稱呼進(jìn)行探究，認(rèn)為西方話語(yǔ)他者命名的各種稱謂忽略了這一群體多重身份與復(fù)雜性格中最重要的特征，即顯明的中國(guó)性與本土性，命名應(yīng)該遵循其歷史演進(jìn)的邏輯并尊重自我話語(yǔ)。“回族”一詞是這一群體在前現(xiàn)代與他者互動(dòng)的世俗生活中自然形成的人群分類概念，是最恰當(dāng)?shù)募w稱謂。西文語(yǔ)境中應(yīng)該使用漢語(yǔ)拼音直譯。
云南師范大學(xué)歷史與行政學(xué)院張永帥教授做了題為《統(tǒng)萬(wàn)城的城市形態(tài)再探——兼論草原文明與農(nóng)耕文明的交融》的報(bào)告，通過(guò)十六國(guó)時(shí)期匈奴夏國(guó)的都城統(tǒng)萬(wàn)城形態(tài)的分析，認(rèn)為統(tǒng)萬(wàn)城是草原文化與農(nóng)耕文化交融的產(chǎn)物。
張永帥教授
北方民族大學(xué)西北少數(shù)民族社會(huì)發(fā)展研究中心張多勇教授在他的《漢、唐、宋蕭關(guān)遺址調(diào)查研究》報(bào)告中，考證了漢、唐、宋不同時(shí)期的蕭關(guān)遺址的所在地，對(duì)于理解歷史上西北農(nóng)牧民族社會(huì)與軍事政治關(guān)系有著積極參考價(jià)值。
張多勇教授
陜西師范大學(xué)西北歷史環(huán)境與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展研究院王社教教授、云南大學(xué)歷史與檔案學(xué)院羅群教授對(duì)上半場(chǎng)報(bào)告進(jìn)行評(píng)議。
會(huì)議下半場(chǎng)由復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究中心楊偉兵教授主持。羅群教授的報(bào)告題目是《革命·建設(shè)·發(fā)展·治理——中國(guó)共產(chǎn)黨邊疆認(rèn)知與邊疆話語(yǔ)的百年流變》，她梳理和闡釋了不同時(shí)期黨的邊疆認(rèn)知與邊疆話語(yǔ)體系的生成、發(fā)展與轉(zhuǎn)變，認(rèn)為應(yīng)著時(shí)代語(yǔ)境和黨自身理論與實(shí)踐的發(fā)展、完善，中國(guó)共產(chǎn)黨的邊疆話語(yǔ)也愈加全面、立體，由原來(lái)單純的“革命宣傳型話語(yǔ)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖ㄔO(shè)實(shí)踐型話語(yǔ)”、“發(fā)展改革型話語(yǔ)”、“治理建構(gòu)型話語(yǔ)”，并通過(guò)不斷的實(shí)踐反饋和制度革新，引領(lǐng)理論創(chuàng)新。
北方民族大學(xué)中華民族共同體研究院周明帥博士認(rèn)為，中國(guó)歷史疆域版圖是闡釋“中華民族多元一體格局”的地理基礎(chǔ)，在他《歷史地理學(xué)在“各民族共拓中國(guó)疆域版圖”話語(yǔ)構(gòu)建中的學(xué)科貢獻(xiàn)》報(bào)告里指出，歷史地理學(xué)從歷史疆域的重構(gòu)、疆域版圖的可視化、地理邏輯的探尋三方面為“各民族共拓中國(guó)疆域版圖”話語(yǔ)體系的形成做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。
歷史時(shí)期的制度建設(shè)與邊地開發(fā)促進(jìn)了邊地民族的文化認(rèn)同。陜西師范大學(xué)西北歷史環(huán)境與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展研究院王社教教授的《兩漢西域屯田及其意義補(bǔ)論》通過(guò)對(duì)兩漢西域屯田具體規(guī)模、延續(xù)時(shí)間、屯田區(qū)的自然環(huán)境、屯田荒廢后屯田卒的去向等的重新梳理，糾正了學(xué)術(shù)界一些似是而非的結(jié)論，認(rèn)為兩漢西域屯田雖然前后延續(xù)的時(shí)間長(zhǎng)達(dá)250余年，但其間斷斷續(xù)續(xù)，實(shí)際屯田的時(shí)間只有160年左右；屯田點(diǎn)雖然較多，但同時(shí)存在的并不多；屯田規(guī)模一般都不是很大。兩漢西域屯田順應(yīng)了當(dāng)?shù)赝恋刭Y源利用優(yōu)勢(shì)和經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)，未曾帶來(lái)環(huán)境問(wèn)題；反而因?yàn)橥吞飵?lái)農(nóng)業(yè)比重和內(nèi)陸人口的增加，促進(jìn)了西域諸國(guó)對(duì)中原文化的認(rèn)同，采取與漢家相似的職官制度和管理體系，加深了西域漢家一體化的認(rèn)同。
復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究中心博士生馬楚婕作的報(bào)告題目是《“軍民”諸府的設(shè)置與蒙元時(shí)期的邊地管控》，她認(rèn)為蒙元時(shí)期具有政區(qū)屬性的“軍民”諸府分軍民萬(wàn)戶府、軍民元帥府、軍民總管府與軍民散府，軍民府制度隨著蒙古軍隊(duì)的征伐路線自北向南推行，將唐宋時(shí)期的羈縻之地逐漸納入統(tǒng)治范圍。
復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究中心楊煜達(dá)教授做了題為《明代西南土司地區(qū)礦業(yè)的發(fā)展與邊疆控制——以滇東北地區(qū)為中心》的報(bào)告。報(bào)告以實(shí)地考察、制度對(duì)比等方式進(jìn)行探討，指出明代滇東北土司地區(qū)以銀礦、銅礦為代表的礦業(yè)得到了較大發(fā)展，促進(jìn)了邊疆與內(nèi)陸的經(jīng)濟(jì)文化交流。礦廠的稅收構(gòu)成當(dāng)時(shí)滇東北土司實(shí)力的重要來(lái)源，對(duì)當(dāng)時(shí)滇東北地區(qū)的治亂格局有重要的影響。
民族國(guó)家認(rèn)同的維系也依賴于集體記憶的想象和建構(gòu)。復(fù)旦大學(xué)楊偉兵教授《“入黔始祖”記憶與貴州移民文化：以普定隴嘎、息烽底寨布依族和漢族家譜記述為例》報(bào)告從家譜等文本上梳理隴嘎村、底寨起源和族源的錯(cuò)雜建構(gòu)，認(rèn)為這一遷移歷史是建構(gòu)的產(chǎn)物，家譜呈現(xiàn)的歷史記憶是多樣性的糅合或融合，指出在研究貴州移民史、民族史、文化史時(shí)，應(yīng)重視屯堡地理單元之外及它與周邊民族世界的文化關(guān)系的討論。
廣西民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院由迅博士則在其《廣西歷史疫災(zāi)記憶的傳承、融合與沖突——以“禱之輒應(yīng)”的廟壇為中心的考察》的報(bào)告中，對(duì)歷史記憶的繼承和延續(xù)、遺忘和斷層、錯(cuò)位和嫁接、建構(gòu)和融合、沖突和矛盾作了論述，認(rèn)為廣西歷史疫災(zāi)記憶深受以伏波廟為代表文化影響，并具有逐漸本土化、平民化、文人化的傾向，最終在明代融合形成了三界神的區(qū)域信仰共同體。
由迅博士
北方民族大學(xué)中華民族共同體學(xué)院張福強(qiáng)博士的報(bào)告是《抗戰(zhàn)時(shí)期藏族上層愛(ài)國(guó)人士的中華民族自覺(jué)——以拉卜楞黃正清家族為考察中心》，肯定了黃正清家族維護(hù)中華民族一體性的責(zé)任意識(shí)與形式多樣的愛(ài)國(guó)救國(guó)活動(dòng)的自覺(jué)價(jià)值，認(rèn)為黃氏家族用事實(shí)闡明了中華民族是一個(gè)休戚與共的命運(yùn)共同體與當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界“中華民族是一個(gè)”的大討論相得益彰，呈現(xiàn)出邊疆少數(shù)民族精英中華民族自覺(jué)的普遍特征。
安介生、楊煜達(dá)兩位教授對(duì)下半場(chǎng)報(bào)告同樣作了精彩點(diǎn)評(píng)。近四個(gè)小時(shí)的精彩交流后，張曉虹教授對(duì)會(huì)議作了總結(jié)，她充分肯定了與會(huì)專家們對(duì)歷史地理與中華民族認(rèn)同問(wèn)題討論的精彩觀點(diǎn)，認(rèn)為專題會(huì)議議題廣泛但有足夠聚焦，學(xué)科多樣卻能融合，對(duì)促進(jìn)歷史地理學(xué)等參與邊疆民族的中華民族認(rèn)同研究有著指導(dǎo)意義。她最后答謝了與會(huì)專家學(xué)者和師生聽眾，宣布會(huì)議圓滿結(jié)束。楊蕤教授、羅群教授、安介生教授與馬巍博士的文章榮獲本屆中國(guó)人類學(xué)民族學(xué)年會(huì)優(yōu)秀論文。供稿人、供稿｜江道敏、鐘一鳴
編輯｜宗曉垠
初審｜田澍瑤
審核｜張曉虹
