一直以來，莫高窟就被譽(yù)為“最嚴(yán)格的景點(diǎn)”。

窟外嚴(yán)格實(shí)行預(yù)約制，旺季常?！耙黄彪y求”。

整個景區(qū)共有735個洞窟、45000平方米的壁畫、2410多尊彩塑雕像，但游客只允許參觀其中8個洞窟。

窟內(nèi)的規(guī)則更加嚴(yán)苛，不允許拍照和錄像，游客進(jìn)入每一個洞窟停留的時間最長也就五分鐘左右。

洞窟內(nèi)沒有燈，全程由講解員用手電筒照著壁畫講解，但是每個洞窟包羅萬象，手電筒微弱的光源無法照亮所有的細(xì)節(jié)。

莫高窟這種游覽方式的設(shè)定是為了保護(hù)洞窟，減少旅游對洞窟的人為損害。

那么，如何彌補(bǔ)現(xiàn)場參觀時的種種遺憾？甚至在出發(fā)前，就做好準(zhǔn)備，在進(jìn)窟后的短時間內(nèi)，看到最想看的內(nèi)容？

好消息來了！

湖南文藝出版社攜手敦煌研究院共同推出

《“畫”中有話：敦煌石窟百講》

這是一本16開、近600頁的重量級“大”書，濃縮了近300幅罕見藝術(shù)杰作！全是敦煌藝術(shù)精華中的精華。

有了它，去敦煌前，可作攻略；去敦煌時，對照同游；敦煌歸來，珍藏回味。

敦煌研究院出品，官方給你“劃重點(diǎn)”

敦煌研究院成立于1944年，是負(fù)責(zé)莫高窟管理的綜合性研究型單位。

那些曾為敦煌做出杰出貢獻(xiàn)的大人物，像“敦煌守護(hù)神”常書鴻先生、“大漠隱士”段文杰先生、“敦煌的女兒”樊錦詩先生都曾擔(dān)任敦煌研究院院長，院內(nèi)的專家們對敦煌相關(guān)知識也是了如指掌，總能第—時間掌握前沿的觀點(diǎn)。

可以說，它是最了解這些壁畫和彩塑的機(jī)構(gòu)。

敦煌研究院從專業(yè)的角度出發(fā)，為大家精選出非看不可的50個洞窟、100幅壁畫，按照朝代順序，用100講系統(tǒng)講述壁畫背后的故事。

不局限于對壁畫本身的分析，關(guān)聯(lián)了敦煌藝術(shù)出現(xiàn)的前因后果，打通了歷史、藝術(shù)等背景，串起了敦煌的千年風(fēng)云。

也不用擔(dān)心內(nèi)容過分專業(yè)，敦煌研究院歷來重視對游客的參觀講解工作，專門設(shè)立了負(fù)責(zé)游客接待講解的文化弘揚(yáng)部。

《“畫”中有話：敦煌石窟百講》的主體內(nèi)容即是出自這一部門，他們通過日積月累的研究與講解實(shí)戰(zhàn)，更懂得如何將知識系統(tǒng)、深入淺出地傳達(dá)給大家。

可以說，這本書雖然厚，但是讀起來一點(diǎn)也不累，小到9歲，大到99歲，都能輕松讀懂。

令人驚喜的是，《“畫”中有話：敦煌石窟百講》還收錄了全部特窟以及不開放洞窟中的壁畫、彩塑。

特窟的全稱是特`級保護(hù)洞窟。莫高窟的特窟都是歷朝歷代開鑿的極具研究與保護(hù)價(jià)值的洞窟，具有較普窟更高的藝術(shù)水平和獨(dú)特的研究價(jià)值，背后的歷史文化內(nèi)涵也更為豐富。

現(xiàn)在有了《“畫”中有話：敦煌石窟百講》，便可以輕松一覽莫高窟最·精華的部分。

面對莫高窟，

除了“好美”，我們還能說些什么？

這是莫高窟第57窟說法圖中的菩薩。

在莫高窟眾多的唐代菩薩畫像中，這幅作品堪稱無與`倫比的絕美佳作，被日本著·名畫家平山郁夫贊譽(yù)為“美人菩薩”，第57窟也由于“她”的存在而被喚作“美人窟”。

如果有人問，當(dāng)你站在這幅壁畫前，是什么樣的感受？

這一刻，我們往往會陷入相同的困境，除了“好美”“驚艷”這類訴諸感官的詞匯，再想深入談?wù)?，抑或給孩子們講解，就會感覺知識不太夠用了。

莫高窟的“水”實(shí)在太深了，哪怕是去過的人，如果事前事后沒有仔細(xì)做功課，只停留在“我見過”的階段，也很難道出一二。

在《“畫”中有話：敦煌石窟百講》中，敦煌研究院將你需要了解的敦煌藝術(shù)代表作，從常見的“九色鹿”“飛天”，到經(jīng)典的“三兔共耳”藻井圖案、《五臺山圖》，再到冷門的“元代千眼千手觀音像”，一件不落地為你解讀。

既有近看：聚焦于每一個值得關(guān)注的細(xì)節(jié)之上，細(xì)講最精微的局部，就拿“美人菩薩”舉例，這尊菩薩像的冠飾、瓔珞及臂釧等處并非簡單的平面繪成，而是呈立體式的微微隆起于墻壁。在突出墻壁的部分，其表面還貼有金箔，使得整幅作品更顯華貴，醒目異常。

敦煌壁畫以色彩見長，不足之處則以金色飾之，稱為敷金。此法分為三類即貼金、描金和瀝粉堆金。較之貼金、描金而言，瀝粉堆金更是絕妙，第57窟菩薩身上的裝飾即屬于這一范疇。

簡單地說，瀝粉堆金就是在作品主體的粉線、粉點(diǎn)上以貼金的方式予以裝飾。據(jù)史料記載，敦煌民間在使用傳統(tǒng)工藝制作此類作品時，多用牛膠摻和熟石膏，將其攪拌如泥后再裝入防潮的皮囊內(nèi)，出口處接一細(xì)管，用時面朝墻壁擠壓皮囊，則泥從管出，繪成圖案。

待粉干透，再涂膠水于粉線之上，之后貼上金箔，即成瀝粉堆金。此法與時下慶生之時所食蛋糕上方奶油的制作手法較為接近，又像是日常洗漱時擠牙膏的環(huán)節(jié)，不可謂不奇妙。

亦有遠(yuǎn)觀：莫高窟始建于何時？在什么時候走向巔`峰？又是為何走向沒落？復(fù)現(xiàn)古典中國的美學(xué)歷程及生活變遷。

讓你對各朝代風(fēng)格、代表作如數(shù)家珍，構(gòu)建完善的知識體系，全`面提升鑒賞水平。

和市面上其他敦煌產(chǎn)品相比，《“畫”中有話：敦煌石窟百講》不是籠統(tǒng)地談?wù)摳鞒囆g(shù)風(fēng)格的區(qū)別，其角度更為細(xì)致，例如，在講解唐朝時，就將其分為初唐、盛唐、中唐、晚唐，如此細(xì)分的原因是：莫高窟的壁畫和塑像以唐代最豐富，唐窟約有200多個，四個時期的畫風(fēng)各異其趣。

初唐時，東西交通尚未暢，石窟形制與繪塑制作仍沿襲隋末，尚含有六朝遺風(fēng)；

莫高窟第322窟 主室西壁 佛龕

盛唐時，一切客觀條件都已到了頂點(diǎn)，石窟的裝飾圖案是敦煌圖案中最精美者；

莫高窟第320窟 散花飛天

中唐時，畫風(fēng)向結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、工整、纖巧方面轉(zhuǎn)化。盡管在人物性格刻畫上遠(yuǎn)不及前代，但在山川意境、世俗風(fēng)情方面卻有一些新的發(fā)展；

莫高窟第159窟 文殊變

晚唐時，張議潮率軍起義歸唐。此后，相繼克復(fù)了瓜州及河西、伊西、北庭地區(qū)。這個時期的敦煌藝術(shù)，交織著中原影響、吐蕃烙印和敦煌地方色彩諸種因素。

出現(xiàn)通壁巨幅經(jīng)變，大者有40平方米左右，畫風(fēng)趨于溫和淳厚。

莫高窟第156窟 張議潮統(tǒng)軍出行圖

此外，在敦煌石窟中，被重修的洞窟很多，有些洞窟的壁面，層層覆蓋，有多達(dá)四、五個時代重層的壁畫。

情況較復(fù)雜，有些是后代毀壞前代洞窟的壁畫，重新抹泥涂粉或直接在前代壁畫上抹泥涂粉、將其全部或部分覆蓋并重新繪畫或重新塑像的洞窟；有些是對前代洞窟的某些部分（如甬道等）進(jìn)行改修并重新繪制新畫。因此，書中還有一章專門寫宋代重修的隋代洞窟。

莫高窟第220窟 藥師經(jīng)變

配圖與內(nèi)文相呼應(yīng)，介紹每一幅壁畫或者彩塑時，都是先放全景圖，再放細(xì)節(jié)圖，這種“貼著看”國寶的感受，哪怕是親自到莫高窟都很難體驗(yàn)到。

從此，面對每一幅壁畫，你都能大膽談出不一樣的內(nèi)容，擁有自己的見解，從“我見過”進(jìn)化到“我懂得”，理解敦煌藝術(shù)真`正的絕妙之處。

從外美到內(nèi)，一本書就是一座美術(shù)館

《“畫”中有話：敦煌石窟百講》的封面設(shè)計(jì)更是跳脫出市面上敦煌產(chǎn)品的范式，沒有再選用大家熟悉的九色鹿、飛天、反彈琵琶等元素，而是別出心裁地選擇了一幅不那么“敦煌”的壁畫作為封面。

即莫高窟第23窟北壁西側(cè)上部的一幅雨中耕作圖。

畫面中天空烏云密布，大雨滂沱，田間阡陌縱橫，藥草花木生長茂盛。一位農(nóng)夫正在田里揮鞭策牛，辛勤耕作，另一位農(nóng)夫肩挑麥捆，冒著大雨，急步歸家。

畫面下部，在山花爛漫的地頭，農(nóng)夫、農(nóng)婦及孩童坐于田頭，父子捧碗吃飯，農(nóng)婦正關(guān)切地注視著他們。這一田頭小景，氣氛溫馨，富于詩意。象征著佛法如同春雨，雨潤萬物。

我們聲稱喜愛敦煌，不能只滿足于了解知名的壁畫，還得往深處走，敦煌還有不少聲名被掩于光環(huán)之下的遺珠。

版式大膽模仿洞窟形制，不停變換，很難找出兩頁一模一樣的排版，這樣的版式無法使用軟件直接灌版，只能由設(shè)計(jì)師每一面單獨(dú)設(shè)計(jì)，需要耗費(fèi)大量時間和精力。有設(shè)計(jì)感的同時，亦有留白，方便大家隨時寫下所感所想。

內(nèi)文選用90g超感華彩，盡可能還原畫作的驚艷效果。

專業(yè)調(diào)色，五色印刷，畫面里的每個筆觸，可謂是纖毫畢現(xiàn)。

都說，人這一生，一定要去一次敦煌。

帶上這本書，去見敦煌，去愛敦煌，去守護(hù)敦煌吧。