“古巴比倫王頒布了《漢穆拉比法典》，刻在黑色的玄武巖，距今已經(jīng)3700多年……”周杰倫在演唱這首《愛在西元前》時，大概不會想到：

4500年前，美索不達米亞的楔形文字泥板上，清晰的刻畫著人類有記錄的最早的接吻畫面，還真是“愛在西元前”。

今天，讓我們一起梳理兩河文明的另一段輝煌歷史，那個承載“伊甸園”傳說的古巴比倫王國的興衰榮辱。

古巴比倫王國是由來自敘利亞北部草原，講閃米特語的游牧民族阿摩利人所創(chuàng)。

和所有古代游牧民族一樣，掠奪是他們的生存方式，不同的是：他們不騎馬，驢和單峰駝是他們的坐騎。

阿卡德帝國時期，能征善戰(zhàn)的阿摩利人已經(jīng)被招募充當雇傭軍。持續(xù)百年的干旱，讓阿卡德王國走向衰落，也讓敘利亞北部的草原干涸，逼迫更多的阿摩利人東遷。

到烏爾第三王朝時期，阿摩利人在蘇美爾地區(qū)的人口激增，而蘇美爾人卻因為土地鹽堿化不斷加劇，糧食產(chǎn)量大幅度下降，人口銳減。

為了防范阿摩利人的掠奪和入侵，烏爾第四代國王舒辛在國界西部構筑總長達273公里的“阿摩利長城”。

到舒辛兒子伊比辛統(tǒng)治時期，一支阿摩利人趁烏爾軍隊在東方與埃蘭作戰(zhàn)時，成功越過長城防線，攻占蘇美爾人的太陽神之城拉爾薩，建立了拉爾薩王國。

長城有了缺口，阿摩利人如潮水般涌入兩河流域，侵占蘇美爾城市，建立屬于自己的城邦，并很快與同為閃米特語系的阿卡德人融合。

約公元前 2022 年，烏爾帝國的一位阿卡德將軍伊什比·厄拉在伊辛建都并宣布獨立，開創(chuàng)伊辛第一王朝。

伊辛的叛亂引起連鎖反應，全國各地的城邦逐漸脫離王國宣布獨立，烏爾王伊比辛的實際統(tǒng)治范圍很快就剩下烏爾城周邊的一小塊地方。

乘兩河流域大亂之機，蘇美爾人的世仇埃蘭人（伊朗西部最早的文明）聯(lián)合長期被蘇美爾人欺壓的東方各族發(fā)動了規(guī)模龐大的遠征。

公元前 2006年，烏爾慘遭屠城，城市被洗劫一空。烏爾末代國王伊比辛被用鎖鏈綁縛送往埃蘭西馬什王朝的首都安善城，從此再無消息。

出土的《烏爾悲歌》記載了這段末日景象：“在烏爾的大街小巷，以及曾經(jīng)擠滿舞蹈者的廣場都堆滿了高高的尸體，任由烏鴉啄食。”

公元前1996年，伊什比·厄拉率軍奪回了烏爾城，趕走了埃蘭人，確立了伊辛第一王朝在巴比倫尼亞地區(qū)的霸權，卻無法完成統(tǒng)一的偉業(yè)。

公元前 1894 年，又一支阿摩利人在其首領蘇穆阿布姆的帶領下占據(jù)了巴比倫城，建立了獨立的巴比倫王國。

巴比倫第一王朝開始，其核心文明范圍大致相當于今伊拉克。王國最初幾十年，只不過是一個不起眼的小國，在伊新、拉爾薩、亞述和埃蘭眾強國的夾縫中生存，前五為統(tǒng)治者都沒有“巴比倫王”的稱呼。

從烏爾第三王朝滅亡算起，長達兩個多世紀的時間里，各城邦戰(zhàn)事不斷，昔日繁榮的城鎮(zhèn)絕大部分走向荒蕪，淪為沙漠中的土丘，人口減少了近五分之三，再也沒能恢復往日的輝煌。

在蘇美爾地區(qū)衰落的同時，北方高地因為水利技術的進步，在原本難修水利的丘陵地帶建起了大規(guī)模灌溉網(wǎng)絡，農業(yè)生產(chǎn)力開始超過南方，兩河流域的人口開始向北遷移。

在這樣的大背景下，巴比倫的前五位國王花了差不多 60 年的時間韜光養(yǎng)晦，終于在第六代國王漢謨拉比統(tǒng)治時期進入其鼎盛時代。

漢謨拉比在位初期，北方的亞述在其國王沙姆希-阿達德一世逝世后分裂，令巴比倫相對變得更強。漢謨拉比利用這段時間進行了一系列公共工程，包括加高城墻。

從公元前1787年起，漢謨拉比開始了統(tǒng)一兩河流域之路，采取靈活務實外交，一個時期集中力量攻滅一國。

公元前1766年，埃蘭入侵美索不達米亞平原，被巴比倫與拉爾薩的聯(lián)盟擊敗。漢謨拉比不滿拉爾薩在戰(zhàn)爭中出工不出力，直接征服了后者。

公元前1763年，漢謨拉比完全控制下美索不達米亞平原。其后向北方用兵，占領了埃什努納、伊新、拉爾薩、馬里等城邦，最終控制了整個美索不達米亞。

征服活動大約進行了35年，耗盡了他的生命。約前1750年，漢謨拉比逝世，王位由其子薩穆蘇伊魯納繼承。

在易攻難守的兩河流域，分化瓦解的力量總是大于凝聚的力量。然而，他建立的王國能夠持續(xù)在這片土持續(xù)近200年的高壽，除了有著一支強大的常備軍的維持之外，還在于有《漢謨拉比法典》這個王國的靈魂。

真正令漢謨拉比名垂千古，歷經(jīng)三千多年之久仍然家喻戶曉的正是這部《漢謨拉比法典》——將整個民族的思維方式用文字固定了下來，這是漢謨拉比最高明的地方。

漢謨拉比出于對神的敬畏和顯示自己的高貴，決心要“給這片土地帶來正義的法律，去消滅缺德和邪惡的人，從而使強者不傷害弱者。”

他堅信能夠“給臣民帶來長久福祉”的唯一途徑是消滅人治，“以法治國”。于是，《漢謨拉比法典》誕生了。

盡管《烏爾納木法典》是人類最早的一部成文法典，其內容似乎也比“以牙壞牙、以眼還眼”的《漢謨拉比法典》更為文明，但《漢謨拉比法典》體現(xiàn)出的正義和倫理精神更為突出。

《漢謨拉比法典》內容豐富，調整范圍廣泛，對于后來的中期亞述法典、赫梯法典、《舊約》中所見的猶太法典，乃至古希臘、羅馬的立法都有重要的影響。

古巴比倫王國是古代兩河流域文明發(fā)展的一個高峰，但巴比倫王國的太平盛世，在漢謨拉比死后不久即難以維持，國內矛盾尖銳，奴隸紛紛逃亡，動亂分裂不斷。

公元前1730年，伊新王朝后裔伊魯馬·伊魯姆在南部蘇美爾的沼澤地建立了一個獨立城邦國家，因為靠近波斯灣，而被稱為海國。

漢謨拉比的孫子阿比舒試圖通過攔截底格里斯河而使?jié)竦馗珊?，將其毀滅，卻以失敗告終，巴比倫第一王朝南北分治。

印歐語系的赫梯民族（現(xiàn)土耳其小亞細亞地區(qū)）在古巴比倫王國的后期逐漸強盛，常向兩河流域侵擾。公元前1595年，赫梯軍隊攻陷巴比倫城，擊潰古巴比倫王國，飽掠而歸。

雖然海國王朝從來沒有占領過巴比倫城，但他統(tǒng)治這南部的蘇美爾地區(qū)，繼承和發(fā)展了巴比倫第一王朝的文化，后世將其稱為“巴比倫第二王朝”。

公元前1568年，雅利安人的一支加喜特人從古伊朗西北部扎格羅斯山脈涌來，占領了巴比倫。

加特喜人在巴比倫城附近建立了一個王朝，史稱加喜特巴比倫王朝，或稱巴比倫第三王朝。

加喜特巴比倫王朝在歷史上存在了29王，統(tǒng)治巴比倫尼亞約五個世紀，滅亡海國王朝，恢復了巴比倫尼亞的統(tǒng)一，并且對該地區(qū)的政治和文化產(chǎn)生了重要影響。

公元前1159年，加喜特王馬爾杜克去世，但繼位的扎巴巴與老國王并沒有血緣關系。老國王的女婿、埃蘭王舒特魯克想要索取王位被拒絕。

公元前1155年，埃蘭軍隊攻陷巴比倫城，《漢謨拉比法典》作為戰(zhàn)利品，被運回埃蘭首都蘇薩。

埃蘭王自感成就非凡，不甘身死名逝，于是打算在那塊巨大的圓柱石碑正面刻上自己的豐功偉績。

石碑正面的字跡被磨平，卻不知何故沒有刻上他的豐功偉績。多虧埃蘭王“手下留情”，石碑原文保存良好，僅有35條被磨損。

后來，在蘇薩和亞述等地發(fā)現(xiàn)了法典的泥抄本片斷，被磨損的部分得以補齊復原，我們有幸能在巴黎盧浮宮看到完整的《法典》。

同年，阿卡德人馬爾杜克帶領南部諸城邦擺脫加喜特人統(tǒng)治，建立了以伊辛為都城的新王朝，史稱巴比倫第四王朝（伊新第二王朝）。

公元前1150年，馬爾杜克率軍將埃蘭趕出巴比倫，但美素不達米亞（巴比倫尼亞）并未完全統(tǒng)一。

第四王朝并不強大，北方崛起的亞述人對巴比倫的統(tǒng)治造成了越來越大的影響，并最終滅亡第四王朝。

加喜特人趕走亞述人，重新奪回巴比倫城，建立巴比倫第五、第六王朝。這兩個王朝壽命很短，存在感不高。

公元前985年，埃蘭人再次入侵巴比倫，攻滅第六王朝，建立第七王朝，但很快被巴比倫人趕走。在這之后，加喜特人作為獨立民族的歷史從此結束。

巴比倫人重新建立第八，第九王朝。期間，那布父子兩代國王通過聯(lián)姻，與亞述人結盟，保持了與亞述八十年的和平，發(fā)展經(jīng)濟、文化。

短暫的中興，無法阻止王朝的衰落。在亞述的不斷入侵下，巴比倫危如累卵。

公元前729年，亞述人攻破巴比倫，開始統(tǒng)治巴比倫。