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木棉 街口大橋頭、科技樓前、婦兒中心旁，木棉樹把自己開成一束巨大的火把。木棉花碩大肥厚、絨毛密布，并以極具侵略性的鮮紅向花間宣告王者的降臨，同時(shí)也逐漸掃去人們心頭積壓多時(shí)的陰霾。一個(gè)多月前，天降瘟疫。小區(qū)封閉、店鋪關(guān)門、街道冷清；一個(gè)多月后，鏖戰(zhàn)漸見分明，封閉的城市逐漸回復(fù)生氣..... 我忽然想起了木棉古村落的兩棵老木棉樹。我最后一次見到它們是戊戌歲末，那時(shí)它們結(jié)滿了青澀的指頭大小的花苞。兩個(gè)多月過去了，想必現(xiàn)在也是滿樹紅花！可惜封村，我只能遙想它綻放的芳華了。 瘟疫的封鎖，不但封鎖了人們的生活，也封鎖了我寫作的熱情。從采訪木棉村第一位老人謝榕新，到最后一位老人謝何卜，我?guī)紫履久蓿?/span>經(jīng)歷了一次時(shí)間跨度最長的鄉(xiāng)村史記寫作。直到五月份，線裝書君對我說，線裝書《從化鄉(xiāng)村史記》之二的開印，就等你《木棉》收官啦！這猶如在我腦殼頂猛拍一掌！把我“拍回”戊戌歲末的木棉樹腳下。 那兩棵老樹，是木棉古村落最老的木棉樹。樹齡超百年、樹圍三人抱，矗立在西門旁、永堅(jiān)書室前。兩棵老樹枝干互為伸展，在老建筑的上空交織出一幅蒼遠(yuǎn)高古的秦晉畫卷。永堅(jiān)書室坐東面西、兩進(jìn)，硬山頂、凹斗門。兩側(cè)為青云巷，巷門灰塑蟠桃。左巷曰“文明”，右巷曰“翰墨”。二進(jìn)為“悠達(dá)堂”，立于民國丙辰年（1916）。永堅(jiān)書室最早建于清中，為當(dāng)年木棉子弟治學(xué)場所。木棉村類似的私塾還有不少，如寶珊書舍、文植公書舍、永寬書室、致堂書舍等，木棉村當(dāng)年好學(xué)之風(fēng)可見一斑；而木棉村古建筑前栽的木棉樹還有不少，如東、北門樓，清逸堂、榕溪公祠、謝氏大宗祠門前等，此村偏愛木棉可見一斑。木棉村也因?yàn)楸橹材久蓿?/span>有別于其他村種植榕樹，而成為其“木棉”村名的來由。 木棉村距小城以南13公里，屬太平鎮(zhèn)，曾叫紅棉大隊(duì)，轄14個(gè)自然村。區(qū)域東至魚良頭，南至乪車，西至龜咀，北至李家鋪，面積近4平方公里。木棉村人口八千人，是從化數(shù)一數(shù)二的大村，人稱“萬人村”。姓氏有梁、陳、李、謝、廖、鄺。梁姓人元朝時(shí)已落腳木棉；陳姓人原英、原顯、原達(dá)三兄弟于元末從番禺燕塘遷木棉西嶺村，另一支陳姓人于清光緒年間由花都獅前遷木棉塘肚村；廖姓人則定居于木棉合記村、大興莊村，均由西嶺村遷至該地。如今，梁、陳、李、廖等姓人口發(fā)展不多，唯獨(dú)謝姓人丁興旺成為最大姓。 木棉雖然叫木棉，但謝何卜老人告訴我，它最早是叫“連塘”的。老人身材矮小、面如滿月。他是原村里的老支書，人稱“何卜仔”，叫得雖嫩，但已九十高齡。他九歲喪父，與母親及弟弟三人相依為命。乞討、看牛、耕田，為生存苦活做盡。解放前阿卜隨叔父到廣州的氈帽廠打工，解放后回鄉(xiāng)參加土改。他出身貧苦、思想上進(jìn)，20出頭就先后入團(tuán)入黨，25歲就當(dāng)上副鄉(xiāng)長。從60年代到80年代，他當(dāng)過村社干部，直到80年代末辭職回鄉(xiāng)，在家務(wù)農(nóng)種菜，一晃30多年過去。我找到他時(shí)，他正在自家獨(dú)居小樓的院落前喂雞。一樓有兩間房，一間自己住，一間雞住。其實(shí)院落大部分都是雞的“地盤”，他反倒給雞“包圍”了。老人對木棉村的歷史娓娓道來，其中“連塘”的叫法，形象地反映了木棉當(dāng)年的地貌。 木棉村以前四周被大大小小的水塘包圍，只有東門“東閣”、南門“南躍”、西門“西園”、北門“北拱”四大向有出路。這些水塘是河流泛濫的產(chǎn)物。木棉村至今流傳一首童謠：“禾塘莊，小兒郎，騎牛過海又過塘；堂陂前，水車轉(zhuǎn)，阿叔駛牛去耕田，田頭過，隔海邊，阿嬸摞草要搭船；船頭望，天蒼蒼，白鶴飛過沙尾莊……”這是一幅木棉式的田園牧歌圖畫：大人小孩騎牛過河又過塘，女人割草結(jié)伴乘船歸，樹密草深驚起鶴紛飛。童謠描寫的景象大多與水有關(guān)，當(dāng)中說到的“?！?，便是流溪河。木棉村夾在“一山一水”之間的木棉平原。流溪河呈“W”型從村的東南面蜿蜒流過，白石山、觀音山、梅田山、西嶺組成的小山脈在村的西北面一字橫亙。木棉古村坐落于小平原中心，九縱十三橫的舊民居?xùn)|北至西南梳式排列，祠堂、書舍、廟宇環(huán)布邊緣。村落形狀就像一只瓶底朝西北、瓶口向東南的寶瓶，瓶中似有天上之水，源源不絕地傾倒在流溪河中。木棉古村落西南面環(huán)抱瓦崗林，北面是老虎竇，都是古代茂密的原始森林。瓦崗林是雀鳥翔集的“小鳥天堂”，老虎竇卻是老虎吃人的“人間地獄”，但這些都比不上狂怒時(shí)的流溪河。清咸豐二年（1852），木棉下了十天十夜的暴雨，東北面的堤壩被洪水擊穿，木棉村成了汪洋澤國，南面靠河的民居洪水淹到門楣。洪水退后，木棉村外圍就留下大大小小的水氹，大的居然有百米寬數(shù)米深。大水氹是木棉村無力抵抗自然的證據(jù)，但也是“禍兮福之所倚”，它又是上天賜予的天然屏障。此后，木棉村民依靠聰明才智將“變害為利”發(fā)揮到極致，儲(chǔ)水、防火、防盜、灌溉、泄洪、養(yǎng)魚，都靠它們了。 木棉村民還利用流溪河水建造水車汲水蔭田。當(dāng)年的河流沿岸，矗立著幾十輪巨大的木水車。吱吖聲動(dòng)，將河水源源不斷地抽到良田，最多一處有八輪水車同時(shí)轉(zhuǎn)動(dòng)。時(shí)光流轉(zhuǎn)，水車消失，卻留下今日“八隆車”的地名。為了讓高處的良田也得到灌溉，農(nóng)民每年都將表土挖開，擔(dān)到外圍堆放。久而久之，田地之間就堆起一個(gè)個(gè)大小不一的土墩，留下如今柿仔墩、田墩等地名。 流溪河分隔兩岸，村民過去出行靠乘船。耕作趁墟割草，都要乘船。木棉村在龜咀、神崗墟有兩個(gè)橫渡，村民來往兩岸要乘“橫水渡”。這是一種簡易小木船，一次能載20多人。船夫謝星林當(dāng)年擺渡過無數(shù)人。他長篙在手，一舟平浪。每年秋分，三百洞山上的野草日漸枯黃，又到割“八月草”的好時(shí)節(jié)。村婦們天沒亮就結(jié)伴同行，乘船過河到河對岸的三百洞山割草。清康熙年間從化縣儒學(xué)署教諭王壯猷有詩贊曰：“蓬松高髻上山頭，割草全憑利器收。但覺初三新月白，輸她腰帶一鐮鉤?！?/span> 1958年，一條可通汽車的大木橋飛架神崗墟與木棉村兩岸，村民靠船出行的日子成為歷史。打樁隊(duì)和懂木藝的村民齊上陣，斧鑿刀鋸，幾個(gè)月就架好大木橋。1965年，廣州市長曾山視察神崗，地方提出要新建一座神崗大橋。木棉村人、原神崗公社書記謝榕新是當(dāng)年建橋的指揮者之一。謝老今年已90歲高齡。我到其家中拜訪，見他仍精神矍鑠、聲如洪鐘，戴上老花鏡還能看到報(bào)紙的小字。1952年，謝榕新被組織作為先進(jìn)對象保送到南方大學(xué)讀書。時(shí)值土改轟轟烈烈進(jìn)行，他只讀了三個(gè)月就回鄉(xiāng)，被組織分派到呂田搞土改。50年代末，先后在呂田、神崗任鄉(xiāng)長。70年代初主政溫泉。1975年進(jìn)入從化縣委班子，直到1989年在縣政協(xié)副主席任上退休。說起當(dāng)年建橋往事，謝老還記憶猶新。當(dāng)時(shí)建橋一無經(jīng)驗(yàn)二缺資金，建橋大軍就地取材土法上馬，第一個(gè)要啃的“硬骨頭”是筑橋墩。水中打墩要筑防塌墻，一個(gè)橋墩就要耗費(fèi)上千個(gè)沙包。此時(shí)人稱“木棉魯班”的謝炳其想到了替代方法，用滿山遍野取之不盡的狼箕草作沙包的部分填充物，既增加韌性又節(jié)省一大筆開支。建橋第二個(gè)要啃的“硬骨頭”是打橋樁。 此時(shí)來了由木棉村民自發(fā)組成的打樁“援軍”。他們自帶干糧，掄槌奮戰(zhàn)，硬是將1000多條大木樁穩(wěn)穩(wěn)“釘在”流溪河底。14個(gè)月后，一條6米多寬、234米長的石拱大橋長虹臥波，木棉村民奔走相告，喜若過節(jié)。從1966年建成到2002年自然坍塌，神崗大橋屹立流溪河36年，成為一代木棉村民戰(zhàn)天斗地的精神象征。 如今，一條新橋早替代昔日的舊橋繼續(xù)方便兩岸往來。流溪河溫情脈脈地在橋下流淌，不再變得狂傲不羈。發(fā)源于從北山區(qū)的流溪河一路南流，貫穿從化全境，最終在白云區(qū)匯入珠江。它像一條蠻龍，在流到神崗平原時(shí)呈現(xiàn)了最劇烈的河道變化，一如木棉村云譎波詭的百年風(fēng)云：執(zhí)法者與作奸犯科者、英雄與土匪、留洋博士與一介草民的故事匯于一處劇烈上演；流溪河還像一條臍帶，讓相距百里的兩地血脈相連..... 我再進(jìn)木棉，已是庚子春。這次我要找尋“木棉”二字最早的證據(jù)。我在從化中學(xué)利杰輝老師的牽線下，聯(lián)系到了熱心村史的謝偉詩。他是機(jī)關(guān)干部，四十出頭，近年致力于木棉村史修編。我們約定在木棉村東向見面。 木棉古村落坐西向東。村前有一棵大榕樹，榕樹外有一個(gè)風(fēng)水塘。從北到南依次分布著樂善里、梁木巷、敦和里、仁和里、上馬石、協(xié)成里、福厚里、居仁里、烏衣巷九條巷。我從北門進(jìn)入，來到東門的村落。約定的幾位老人已坐在羽善西公祠前的橫頭凳上閑聊。遠(yuǎn)處忽見一小電驢疾馳而來，車上的老人把腳一伸，就剎在我面前。說，我買菜去了，來遲啦！來人叫謝達(dá)興，人稱“肥仔興”。興叔從懷里掏出一本書，小心翻開包裹的塑料紙，原來是謝氏老族譜的復(fù)印件。興叔頭戴一頂白色鴨舌帽，身穿一件黑色大棉衣。一字花白胡，身材肥胖。興叔今年78歲，或是身材亙古未變，花名從年輕叫到老。20歲前在車站賣過票、當(dāng)過拖拉機(jī)手；20歲后回家務(wù)農(nóng)，晚年煮飯帶孫。興叔熱心村務(wù)，手頭的老族譜雖然是復(fù)印件，也為數(shù)不多了。 我們先從羽善西公祠開始參觀。這個(gè)祠堂名有點(diǎn)怪，原來“羽善西”不是姓西名羽善，而是包含了謝氏三個(gè)太公的名字。祠堂坐西向東，三間三進(jìn)；硬山頂，龍船脊。一進(jìn)左右構(gòu)件為石獅擎托蝦公梁、石板月臺(tái)。大門的石門額陰刻“羽善西公祠”五個(gè)雄健行楷大字。一二進(jìn)有西式拱門廡廊相連，拱門之上有《商山四皓圖》《老少平安圖》壁畫，畫的是漢初四隱士、五子戲老，蘊(yùn)含無為、多子、長壽的吉祥含義。二進(jìn)中堂高懸黑底金漆“濟(jì)鳳堂”木匾，落款“二十傳裔孫謝廷鈞敬書”。三進(jìn)為謝氏祖宗神堂。羽善西公祠解放前作過私塾，60年代做過榨油廠、荔枝干加工場，70年代做過大隊(duì)部，如今為老人活動(dòng)中心，見證了木棉村不同時(shí)期的歷史。 羽善西公祠的背后是全村的制高點(diǎn)德仁公樓，這是一幢四層四方的鍋耳墻碉樓。1950年3月，盤踞在木棉村的一股土匪襲擊司南鄉(xiāng)政府，鄉(xiāng)干部撤退到德仁公樓。土匪欲放火燒樓，被村民阻止?？h武裝部派兵增援，驅(qū)散了土匪。 羽善西公祠的南側(cè)是全村最老的建筑五岳殿。“木棉”二字最早的證據(jù)就以嵌頭聯(lián)的形式鐫刻在石門框兩側(cè)：穆穆威靈光萬戶，綿綿德澤普千家。“穆”“綿”二字，正是諧音“木棉”。五岳殿有“梁家地、謝家屋”之說。其原址在老虎竇，村民得風(fēng)水師指點(diǎn)，說東門的梁家地是吉地。謝姓人向粱姓人買地建廟，又怕梁家反口。風(fēng)水師指點(diǎn)迷津：在大梁上刻字，是為“大梁壓小梁”，再容不得梁家反口。如今五岳殿的大梁上果見明、清刻字，最早的刻字為“明成化六年（1470）重建”字樣。當(dāng)初為求神佑，如今成了斷代“活化石”。 五岳殿坐西向東，三間兩進(jìn)。首進(jìn)四柱，迎面一張供案；二進(jìn)八柱，又是一張供案。大紅木柱矮而粗壯，明代建筑氣息撲面而來；供案后的石香爐香灰滿瀉、大殿頂層熏黑，正是香火鼎盛的明證。大殿兩側(cè)墻上掛滿了鐫刻人名的木匾。木棉村凡年滿五十周歲、同一年出生的村民均集體刻名上匾，以告祖先。最后為神臺(tái)，分三層供奉神像。洪圣、車公、太保、土地等諸路大神分踞上下，中間一層供奉《封神榜》的“五岳”：黃飛虎、嵩克虎、文聘、崔英、蔣平。木造像原為名貴的香樟，破四舊時(shí)全部燒光。每年的春節(jié)來臨時(shí)，“五岳”中的其中一岳就會(huì)被請出廟宇“活”一回。 正月初十一，一列隊(duì)伍在燃燒的松明火指引下沖破夜幕，疾走在青磚灰墻下。神像端坐在四人抬的木椅上，合著抬像人的肩膀有節(jié)奏地上下跳動(dòng)——這是木棉村一年一度的“游神”習(xí)俗。數(shù)十名青壯年跟在神像后魚貫而行，神情虔誠而嚴(yán)肅。偶有頑童躲在黑暗處、墻角處、屋頂處飛來小石，游神隊(duì)仿佛有神功護(hù)體，眾人毫發(fā)未損。游神隊(duì)從東門出發(fā)，環(huán)走村落一周，連走四圈。游神前，眾人先吃茨菇炆豬肉，寓意丁財(cái)兩旺；游神后，眾人回到東門，爭搶族長拋下的甘蔗，寓意來年生活比蔗甜。從年十一到年十四，四大向的村民各有一次游神的機(jī)會(huì)。有一年，北向的村民永久地失去了這個(gè)機(jī)會(huì)。游神隊(duì)不慎跌斷了神像的一支手臂，被視為不詳之兆，因而整個(gè)北向村民被褫奪了游神的資格，游神也改為從年十二開始，從四天變成三天。到了年十五，是元宵節(jié)，也是一年一度盛大的廟會(huì)。如今游神習(xí)俗已消失，鬧元宵卻保留下來。白天，逛廟會(huì)、打功夫、舞醒獅；晚上，吃大餐、擲彩門、燒煙花，歡樂延續(xù)一整天。 五岳殿的南側(cè)，是和耀陳公祠。再南，是梁木巷與敦和里之間的文植公書舍。大門兩側(cè)隱約可見朱紅大字：東壁圖書府，西園翰墨林。木棉村很多有建樹的族人多從這里啟蒙走出。文植公書舍南側(cè)，上馬石、協(xié)成里之間，又見一間永寬書室。而協(xié)成里更了不得，它是清康熙朝進(jìn)士張德桂的出生地。我好奇地鉆進(jìn)巷子一探究竟。碎瓦厚厚鋪了一巷，合著腳步依次清脆破裂；狹長的捕蛇籠置于隱處，內(nèi)里卻空無一物；飛來榕和無花果野蠻生長，成為破屋的“主人”。有的門后探頭、有的破墻將傾、有的俯伏墻頭。數(shù)支榕根交織勾搭墻頭，如伸展大腿欲跨未跨，這不正是從化版的“吳哥”么！張德桂的曾外祖父是木棉村人李非匏。李公屢試不第，在家修身。當(dāng)年有藩王擁兵入粵，欲在從化縣城鑄大炮，又想將木棉變成養(yǎng)馬地。李公挺身而出向上力陳民之艱苦，最終讓藩王打消念頭。李公后又捐建文峰塔、從陽書院?；蚴抢罟e德，他的女兒李氏嫁與錦峒人張朝玉，生子張?jiān)茝?；張公娶木棉謝氏，生子張德桂。他出生在木棉，從小被外祖母撫育，言傳身教終成大器。李氏活到百歲，被皇帝賜御書“人瑞多祉”，其子張?jiān)茝囊不畹骄攀?，是過去罕見的長壽家族。 與協(xié)成里相距不遠(yuǎn)的烏衣巷著存堂，是另一位進(jìn)士謝廷鈞的出生地。堂前豎一塊石碑，鐫刻“同治十年（1871）辛未科進(jìn)士謝廷鈞立”字樣。謝公在外地當(dāng)官，清光緒年間兩度衣錦還鄉(xiāng)，出錢重修羽善西公祠、五岳殿，并為羽善西公祠題寫“濟(jì)鳳堂”牌匾。清光緒十二年（1886），謝公出任四川射洪縣令。他在射洪為官12年，正直清廉，被當(dāng)?shù)匕傩辗Q作“謝青天”。他還修撰《射洪縣志》，傳承地方歷史。因積勞成疾，謝公在任上辭世，年僅五十歲。射洪百姓涌集街頭、泣聲相送。謝公育一子六女，均留居蜀地。 著存堂的后面是武略第。坐北向南、兩路五幢，是武舉人謝蘭芬故居。謝蘭芬自小高人一頭、天生神力。十多歲時(shí)放牛，有賊人欲搶他的牛。謝蘭芬不慌不忙說，等我把牛洗干凈，給你賣個(gè)好價(jià)錢。他在塘中把牛洗凈，然后高舉過頭說，拿去吧！賊人嚇得落荒而逃。清同治三年（1864），謝蘭芬高中武舉人。 在著存堂拐了一個(gè)角，就到了古村落的南向。著存堂以南一百多米是木棉小學(xué)，學(xué)生現(xiàn)在放假了，校園靜悄悄。南向依次分布致堂書舍、清逸堂祖祠、榕溪公祠、謝氏大宗祠等古建筑。在清逸堂祖祠旁，有一幢舊民居傳出鋸木釘板的聲音。這幢老房子為五間兩廊、硬山頂式建筑。我循聲入內(nèi)，只見幾名村民在屋內(nèi)“執(zhí)水漏”。其中一人面容清瘦、略謝頂，叫謝柏池，今年63歲。而他的曾祖父，就是當(dāng)年以孝行驚動(dòng)光緒皇帝的大孝子謝樹藩；謝樹藩的父親叫謝相玲，育有三子。謝相玲早年以種西瓜為生，勤勞節(jié)儉積攢不少錢，買田買地還種了很多荔枝樹。有一年，謝相玲病倒不起，久醫(yī)無果。謝樹藩攜兩個(gè)兄長到自家荔枝林向天禱告：愿折壽十年，以續(xù)父命。話音剛落，行雷閃電、天降大雨。謝樹藩淋濕了身病倒不起，兩天后就去世了?；蚴侵x樹藩的行為孝感動(dòng)天，他的父親竟奇跡般病好，并活了十年。謝樹藩有一個(gè)叔父在增城當(dāng)縣令，將此事上奏朝廷。光緒帝聞后下旨建牌坊以示表彰。如今，牌坊依然屹立在龜咀石塘嶺的一片荔枝林邊、西灌渠旁，為通高三米、四柱三間、柱頂立獅的花崗巖牌坊。正中坊額陽刻四個(gè)楷書大字“孝行流芳”，兩側(cè)坊額分別陽刻“入孝”“出弟”，兩側(cè)柱聯(lián)曰：圣朝?孝治天下，大夫不虛生世間。謝樹藩死時(shí)年僅33歲，他育有兩女，還有一個(gè)遺腹子。親人把他埋葬在自家的荔枝林。說來也奇，謝樹藩葬身之地的一棵槐枝荔枝樹長得出奇的快、出奇的大，最終長成一棵高12米冠幅30多米的巨型荔枝樹。立在樹下，遮天蔽日，一支低矮的樹干橫生如蛟龍出海。2004年，這棵樹被評為“荔枝皇”，入選大世界吉尼斯之世界最大荔枝樹。 榕溪公祠和謝氏大宗祠之間，有一座三層樓高的蘇式建筑，大門前有兩根羅馬柱，為木棉公社禮堂。它由德仁謝公祠改建而成，曾是全村主要的公共活動(dòng)場所，集會(huì)、放電影、做大戲、搞晚會(huì)都在這里舉行。 謝氏大宗祠是整個(gè)木棉村謝氏的祖祠，曾做過學(xué)堂、禮堂、糧油加工廠。祠堂坐東北向西南，三間三進(jìn)，首進(jìn)形制與羽善西公祠無異。石門額陰刻“謝氏大宗祠”五個(gè)端莊楷書大字。大正兩邊有1米高的抱鼓石。首進(jìn)橫梁承子木雕極盡華美，有雙獅對舞、喜鵲戲梅、麒鳳相嬉、白鶴渡波。二進(jìn)有一座新造的水泥牌坊，上書“寶樹流芳”。相傳東晉年間孝武帝駕臨宰相謝安的官邸，見其庭園中有一株挺拔大樹，遂說：“此乃謝家之寶樹。”謝氏于是以“寶樹”為堂號。木棉村也有兩棵“寶樹”：一棵是道德之樹“謝樹藩”；一棵是“荔枝皇”。三進(jìn)有木屏風(fēng)，高懸“去矜堂”木匾，告誡族人要戒除矜持自大。三進(jìn)有個(gè)側(cè)門，進(jìn)入偏室內(nèi)有乾坤：一張落滿灰塵的神桌上立著7尊兵偶，最大的一尊頭戴官帽、身穿綠袍、腳蹬黑靴，手牽一匹白馬，顯得器宇軒昂。這尊木偶，藏著木棉謝氏始祖的“秘密”。 事情還是要從馬兒說起。謝氏清明祭祖，必備馬一匹，這是為了紀(jì)念“太祖駕馬而遷也”。南宋年間，謝氏先祖為避亂南遷南雄。至宋咸淳年間，有謝氏后人謝芳圃官至南雄路總照磨，生一子謝忠卿，又名六郎。宋咸淳八年（1272），爆發(fā)“胡妃之禍”，連累珠璣巷。民眾驚恐，大批南遷。六郎是孝子，什么也不帶，就帶上父親的金埕“只身駕馬南下”，來到楊五都羊眠嶺（今從化牛心嶺）稍作停留。次日一早，六郎驚奇地發(fā)現(xiàn)山腳下添了一座“新墳”：原來其父金埕一夜之間被白蟻銜泥覆蓋，狀如墳?zāi)埂Ａ芍翘煲?，也只好拜別金埕繼續(xù)南下，最后落腳番禺慕德里司大田村（今白云區(qū)江高鎮(zhèn)大田村），成為大田謝氏始祖。這條村也在流溪河邊，過去常年水患，但也因積淤厚泥而擁千頃良田，因此村子稱作“大田”。到了明宣德年間，大田謝氏竟又重演了與 “先祖避難”相似的一幕。 事情要從一堆稈堆說起。這次避難的人叫謝子達(dá)。他是大田九世祖謝朝卿的三兒子，人稱“九十官人”。有一年天寒，謝子達(dá)到屋外的禾稈堆取料生火，結(jié)果一禾叉下去，稈堆內(nèi)傳出慘叫聲：原來他的一個(gè)嫂子躲在里面取暖。謝子達(dá)驚恐萬分，以為錯(cuò)手殺人，連夜逃離大田村。他只身沿流溪河上溯，一直來到祖先落葬地。謝子達(dá)先落腳元洲崗村。有一天上山打柴，見到河對岸的木棉村土地平坦，遂落腳于此，成為木棉村的始祖。他萬萬想不到的是，他的一次偶然的避難，后來竟開辟了從化一方文風(fēng)斐然、人才輩出的水土。 子達(dá)公在大田生有四個(gè)兒子，來到木棉后，連娶羅、貴、萬三房，才生了一個(gè)兒子謝處士，故稱“三官人”。 謝氏初在木棉香火寥寥，三官人三代單傳，到了六世祖謝觀舉香火爆發(fā)，一口氣生了8個(gè)兒子，后人稱木棉“八大戶”。前敘中的“羽善西”，就是指號稱“羽化”的長子謝勝真、號稱“善士”的次子謝宗真、號稱“西溪”的四子謝緣真。七世祖勝真公繼續(xù)發(fā)力，一下生了6個(gè)兒子，后人稱木棉“六大房”。木棉謝氏多為觀舉公之后，如今竟發(fā)展到近萬眾。 離開謝氏大宗祠，又回到前述中的西門、永堅(jiān)書室。西向邊上，屹立著一座百年碉樓“墨西樓”。它建于民國十三年（1924），四方四層，集防衛(wèi)、居住于一身。墨西樓旁，是寬闊的西灌渠，從這里西行數(shù)里，就來到龜咀。 龜咀的地形狀似一只烏龜把頭伸入流溪河，人稱“下水龜”，故名“龜咀”。它得水之利，早在明朝已是官渡。龜咀渡筑有高臺(tái)，臺(tái)上有小廟，坐東北向西南。兩側(cè)有聯(lián)曰：龍脈真成千載旺，龜山結(jié)作萬年昌。是為鎮(zhèn)水口、保平安。高臺(tái)下，一條青石板梯級延至河邊。碼頭為紅砂巖石岸，石材取自離碼頭數(shù)百米的螺崗。崗頂至今留有百米長、數(shù)十米寬的采石深坑，潭水常年不竭。石岸長年累月經(jīng)纜繩刮擦、竹篙敲擊，竟也留下道道深痕和點(diǎn)點(diǎn)凹印。當(dāng)年千船競渡、檣帆如云的景象仿佛又撲面而來：木船滿載荔枝、柴炭、牲畜南運(yùn)，把省城的鹽油、日用品運(yùn)回。當(dāng)年鄧伙桂、禤妹是龜咀渡上的夫妻檔。兩公婆起早摸黑撐船為生。他們將呂田的木炭運(yùn)落廣州，把廣州的白糖運(yùn)回龜咀街口。又是王壯遒有詩贊曰：舟行激水響淙淙，下槳上竿勢未降。獨(dú)有船家勤食力，晨開暮宿話蓬牕。繁華的龜咀渡，逐漸形成前渡后店的龜咀圩，清代達(dá)到鼎盛。逢五逢十圩，趕圩者來自木棉、銀林、上塘四面八方。有本地農(nóng)民挑著擔(dān)來賣谷米，有客家佬推著獨(dú)輪車來賣木柴。還有豆腐檔、魚肉檔、閹雞檔、賭檔，三教九流、應(yīng)有盡有。龜咀圩有三條東西向的百米石板街，兩旁鋪頭村坊林立形成集市。鋪頭為前店后倉式，多數(shù)經(jīng)營糧油日雜等。有謝榕新老爹經(jīng)營的米鋪酒坊、謝何卜阿公謝學(xué)娛經(jīng)營的“娛記”雜貨鋪；花都老中醫(yī)張輝垣經(jīng)營的“和勝堂”藥材鋪；謝耀桓經(jīng)營的“謝友隆”龍鳳禮餅、京果雜貨鋪；利童君經(jīng)營的“新記”茶樓等。當(dāng)年龜咀市集有東、西兩個(gè)出入口，周圍有城墻，城門一關(guān)打烊閉市。偶有客人夜敲店門，拉開小木窗便能交易。1958年龜咀上游的大凹壩建成后，龜咀圩隨之逐漸消失。如今此地已剩殘墻敗瓦，只能從鋪面上斑駁的商號痕跡窺見昔日繁華。有“杏苑長春”“穗豐興”“謝友隆”“合?！薄伴L發(fā)”“廣生”等私鋪，還有“從化商業(yè)局神崗商店龜咀門市部”等公鋪。有的商號新痕覆蓋舊痕，見證了經(jīng)營者的更迭。商號多為楷體大字，寫得端莊肥厚，落款為“馮華”。 龜咀貨如輪轉(zhuǎn)財(cái)源滾滾，最終變成眾人覬覦的“肥肉”。解放前夕，與龜咀一河之隔的鳥哥林村與木棉村因?yàn)闋帄Z龜咀碼頭干了一仗。鳥哥林村人單力薄，請來了小坑、佛岡的劉氏兄弟“幫拖”。來人兩三百聲勢浩大，還有鴉片招待任吃，打起架來有如神功附體，結(jié)果一仗拿下。待劉氏兄弟散去，木棉村夜襲鳥哥林村，放了一把大火。后來留下順口溜：先打劉垣，后打李燦，鳥哥林燒成火屎炭。被毀房屋之多，拆下的青石條從龜咀一路鋪到木棉村。木棉村先輸后贏，皆因“帶頭大哥”就是當(dāng)年名噪一方的“土匪頭”謝汪。 謝汪身材矮小，人稱“矮仔汪”；又因性格橫蠻，又稱“大膽汪”。他能使雙槍，左右開弓，而且槍法準(zhǔn)，要打鳥兒的左翼絕不會(huì)打到右翼。謝汪還懂功夫，逢年過節(jié)舞獅到處“揾食”。各路獅隊(duì)不敢越界的“惡人谷”派潭鎮(zhèn)，唯獨(dú)他敢前往。在派潭人面前搭好武術(shù)樁，謝汪親自舞獅頭，硬是“虎口奪食”。日本人來了，他不怕；國民黨圍剿，耐他不何。1924年，時(shí)局動(dòng)蕩，邑中無主，謝汪帶一隊(duì)人馬“殺入”街口縣城，當(dāng)了三日“偽縣長”。解放前夕，從化各地匪禍橫行。謝汪糾集600多名土匪聚集神崗一帶犯事。前述圍攻德仁公樓的，就是謝汪匪幫。1950年3月，縣政府組織縣公安大隊(duì)協(xié)同解放軍388團(tuán)，在銀林村爛柴坑一舉殲滅謝汪股匪。謝汪潛逃香港，最后客死他鄉(xiāng)。 木棉村匪患連連的年代，也是英雄輩出的年代。《白鹿原》中有一段情節(jié)：白靈與鹿兆海是曾經(jīng)的戀人。白靈是共產(chǎn)黨，兆海是國民黨，因政見不同最后分道揚(yáng)鑣。這只是小說虛構(gòu)的情節(jié)，但在木棉村的一大戶人家里，哥哥是國民黨的政府要員，妹妹是共產(chǎn)黨的地下黨員。這是一段真實(shí)的歷史，如同現(xiàn)實(shí)版《白鹿原》！ 1939年7月，謝秉培秘密回到老家木棉村，發(fā)展了同鄉(xiāng)謝賽桃為中共黨員。謝秉培是家中獨(dú)子，家境貧寒，由四門父老資助完成學(xué)業(yè)。從資料照片中可以看到，他濃眉大眼，長一張國字臉。他是從化最早一批黨員，點(diǎn)燃了從化革命的星星之火。1938年春，中共廣東省委派遣郭漢、雷亢清來到從化，發(fā)動(dòng)廣大青年開展抗日救亡運(yùn)動(dòng)。1939年初，郭漢、雷亢清先后吸收了進(jìn)步青年，鄧村的鄧澄心、湖田村的駱翠瓊、木棉村的謝秉培入黨，并由他們組成了從化第一個(gè)黨小組。鄧澄心、謝秉培、利偉之等人在羅洞教堂成立了“從化縣群策救亡會(huì)”，太平、桃源、良口、呂田等地先后燃起救亡運(yùn)動(dòng)之火。7月，謝秉培受中共從（化）潖（江）區(qū)委委派，吸收了木棉村的謝賽桃、城內(nèi)的黃惠芳為黨員。謝賽桃那時(shí)還是中山大學(xué)一名大學(xué)生，但她追求進(jìn)步，放棄學(xué)業(yè)追尋革命的足跡。11月，從潖區(qū)委組織委員梁尚立在溫泉竹莊3號樓，主持成立了從化縣第一個(gè)黨支部。鄧澄心任黨支部書記，謝秉培任組織干事，謝賽桃任宣傳干事。從化黨組織成立之初，一共有13名黨員。1940年春，黨組織通過謝賽桃的關(guān)系，成功將秘密黨員打入國民黨司南鄉(xiāng)公所內(nèi)部，多次組織抗日活動(dòng)，并鎮(zhèn)壓了木棉村維持會(huì)會(huì)長。謝秉培也以大凹小學(xué)教師的身份作掩護(hù)，在神崗地區(qū)開展活動(dòng)。同年夏，鄧澄心、謝秉培等人在呂田三村村白石咀胡氏公屋，主持成立了中共從北第一個(gè)黨支部，由胡斯增任黨支部書記。1941年春，國民黨當(dāng)局掀起反共高潮，從化黨組織的活動(dòng)被迫轉(zhuǎn)入“地下”。鄧澄心攜帶發(fā)報(bào)機(jī)真空管途經(jīng)三百洞村時(shí)，被日軍哨兵發(fā)現(xiàn)不幸遇害，年僅39歲；黃惠芳所在的東江縱隊(duì)被國民黨軍偷襲，她撤退時(shí)不幸犧牲，年僅26歲；謝秉培被國民黨當(dāng)局通緝，連夜避走。走了一天一夜，到了潖江游擊隊(duì)駐地。解放前夕，謝秉培任中山斗門區(qū)區(qū)長，后在順德離休，2000年逝世。 五月底，當(dāng)我重臨木棉村時(shí)，木棉小學(xué)已復(fù)課，校園又回復(fù)昔日的書聲瑯瑯。這次我要尋找的是從化近代史上一位杰出的人物。 在木棉小學(xué)現(xiàn)代化教學(xué)大樓旁，有一幢不起眼的民國建筑。它坐西向東，呈“山”字型，兩層半。它為磚砌混凝土結(jié)構(gòu)，大門前有四柱歇山頂?shù)闹惺嚼韧?。大門正上方為“瀛洲堂”石匾，大廳內(nèi)鋪貼花街磚，整個(gè)建筑為中西合璧風(fēng)格?！板尢谩钡闹魅私兄x瀛洲，這曾是他的別墅，現(xiàn)為木棉小學(xué)幼兒園。 謝瀛洲（1893——1972年），字仙庭。其父謝耀堂，字蔚南。清宣統(tǒng)年間考得七品法官，民國時(shí)期為廣東省咨議局議員。謝瀛洲有弟妹四人，他排行老大，謝賽桃就是其三妹。謝瀛洲自幼勤奮刻苦，畢業(yè)于從化縣立高等小學(xué)，后到上海蟠古中學(xué)讀書。1920年，謝瀛洲被省公費(fèi)保送到法國留學(xué)。一年后省公費(fèi)斷供，他堅(jiān)持勤工儉學(xué)，住在巴黎貧民區(qū)小閣樓，靠啃幾片黑面包渡饑。1924年春獲巴黎大學(xué)博士學(xué)位，畢業(yè)論文為《聯(lián)省自治》。同年6月回國。謝瀛洲回到的中國，正值大革命時(shí)期。清王朝早退出歷史舞臺(tái)，孫中山在廣州推行“三民主義”。謝瀛洲在大本營秘書長林云陔的引薦下面謁孫中山，獲委派為法制委員會(huì)委員。后受中山大學(xué)校長鄒魯邀請，任中大教授；1925年下半年任民政廳課吏館館長，講授《五權(quán)憲法》；1927年任陸軍軍官學(xué)校政治部總教官；1929年任南京司法行政部次長；1932年，任廣東省教育廳廳長，兼任法科學(xué)院院長。謝瀛洲先后創(chuàng)辦省民眾教育館、省立高級工農(nóng)職業(yè)學(xué)校，以科學(xué)教育民眾。他還以父親的名義在村東（神崗大橋北側(cè)）開辦“蔚南小學(xué)”，培育家鄉(xiāng)子弟；在往龜咀圩的半路建茶亭“蔚南亭”，方便往來民眾歇息。1931年“九一八”事變爆發(fā)，謝瀛洲受從化縣立第四高級小學(xué)校長歐陽學(xué)瀛的邀請，親自為該校學(xué)生上了一堂時(shí)局課。他在黑板上將日本的版圖畫成一個(gè)人像，將中國的版圖畫成一片桑葉，將淪陷的東三省畫成一條蠶蟲，聲色俱厲地說：日本人正蠶食中國，我們要奮起抗?fàn)?，絕不當(dāng)亡國奴！1934年謝瀛洲任廣東省高等法院院長。1936年任廣東省審計(jì)處處長。1938年廣州淪陷后，審計(jì)處輾轉(zhuǎn)羅定、樂昌、仁化辦公，直到1942年遷回廣州。1948年秋，謝瀛洲任國民政府最高法院院長，后到臺(tái)灣，繼續(xù)擔(dān)任“最高法”院長達(dá)18年之久。1972年在臺(tái)灣病逝，終年79歲。謝瀛洲育有一女四子。女兒瑞容為大；大子保禎在河南創(chuàng)辦興業(yè)機(jī)械廠；二子保元在臺(tái)灣；三子保銘是美國航天工程師；四子保炎是北京電力局總工，皆成才。 我終于要結(jié)束訪問了。我離開校園，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見東門的木棉樹已然蔥蘢如翠。再看紅棉綻放，要待到來年三月了。木棉，她被流溪河浸潤，又遭受戰(zhàn)火的洗禮；她堅(jiān)如磐石，卻又被孝子的淚水化作滿天雨水；她的老書屋不會(huì)再傳出朗朗書聲，但文化卻刻在每一塊青磚上。 木棉遍栽此地，她又叫英雄樹。 2020.6.9
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